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HISTORIA7: EL PUEBLO DE QUARÉ EN LA COSTA FRANCESA, CUYA LENGUA ESTÁ INCLUÍDA EN LAS LENGUAS GOIDÉLICAS. El grupo de lenguas goidélicas son una subfamilia de las lenguas celtas que, descendiendo del Proto Celta, son una de las ramas de las lenguas indoeuropeas. En la subfamilia goidélica se incluyen el irlandés, el gaélico escocés y el gaélico manés. Otras lenguas célticas vivas, tales como el galés, el córnico y el bretón no son consideradas goidélicas.

Lenguas goidélicas

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Más información en : http://www.sentidmortales.com.ar/CELTAS.HTM

http://www.pelendonia.net/lengua/index.htm

 

El idioma céltico se dividió en dos ramas principales, a las que los historiadores llaman celta Q o goidélico y celta P o britónico. El Q podría considerarse como el más cercano al original y fue el gaélico de Irlanda, trasladado posteriormente a Escocia y la Isla de Man. Se supone que también fue el céltico hablado en Celtiberia. Sigue presente en Irlanda y en Escocia (en la Isla de Man se perdió).

El celta P cambió aquella Q, o C, por la P. Fue el hablado en Galia y Britania (y seguramente entre los celtas de las actuales Italia y Turquía), y se encuentra actualmente presente en el bretón (Bretaña frnacesa), córnico (Cornualles) y galés (País de Gales).

Un ejemplo típico de estos cambios es el término “hijo de”: mac en el primero, map en el segundo. Con el tiempo, cada dialecto céltico evolucionó al mismo tiempo que su gente, hasta el punto de llegar a ser ininteligibles entre ellos.

Los celtas históricos, cuando entraron en contacto con pueblos que usaban la escritura, como los etruscos, los griegos o los iberos, acabaron adoptándola para ciertos tipos de documentos mercantiles o legales.

Respecto a la escritura, al contrario de lo que ocurría en la Galia, donde los druidas no permitían que se escribiesen las enseñanzas druídicas, y  no desarrollaron ninguna forma de escritura, en Irlanda, Escocia y Gales se usó un alfabeto celta autóctono, llamado ogham, que se escribía por medio de incisiones o rayas sobre una línea central. Y puede que los textos fuesen muy esquemáticos, ya que representarían conceptos ampliamente conocidos que no precisaban la inclusión de todas las letras. Su invención se atribuye a Ogma, dios irlandés de la elocuencia y de los druidas.

Lo conocemos por las 300 inscripciones en piedra que se han encontrado, aunque son de una fecha muy tardía, ya en plena etapa de cristianización. Antes se debió usar solamente en materiales perecederos, tal como se refleja en antiguos textos, donde era utilizado principalmente en mensajes cortos para amenazar al enemigo o para su uso en conjuros. Algunos crónicas cristianas citan la quema de “libros de druidas”, que bien pudieran ser las “varas de filidh” o textos oghámicos sobre corteza de abedul o ramas de avellano que se archivan en las tech strepta o bibliotecas de la Irlanda antigua

Aunque es posible que también se escribiesen libros en el sentido que normalmente tenemos de esta palabra, como puede desprenderse de la prueba a que sometió el rey Laogaire a san Patricio: echar al agua uno de sus libros sagrados y otro de los druidas. El que aún pudiera leerse después sería el “poseedor de la verdad”.

No siempre se escribía con ogham mensajes “normales”; también existía una manera secreta, una especie de máquina formada por tablillas (peythinen) metidas en un bastidor de las que había que saber en qué orden colocar para poder leer mensajes crípticos, que a su vez había que saber cómo interpretar.

Es frecuente encontrar textos actuales donde se relaciona el ogham con los árboles, pero no todos los historiadores del celtismo se muestran de acuerdo con esto. De ser cierto, cada letra tendría su correspondencia con un tipo de árbol (ocho árboles nobles, ocho plebeyos y ocho arbustos), lo cual a su vez enlazaría con el zodiaco celta, en el que las constelaciones serían sustituidas por los meses con nombre de árbol; esto aportaría ciertas características a los nacidos en según qué mes-árbol.

En castellano han quedado algunas palabras celtas, como manteca, perro, barro, barranco, otero… También otras con muy poca transformación, como camisa (camisia), cerveza (cerevisia), carpintero (carpentum), palangana (palancrana), jabón (sapon), vasallo (vasallos) o legua, medida de longitud que perduró en el mundo rural español hasta mediados del siglo XX (leuga).

Astrid 22 Junio 2009 en 19:59

me encanta la cultura celta,pero sé muy pocas cosas,por favor si sabes algo qeu me pueda ayudar a adentrarme en este mundo,por favor escribeme a mi correo:mermaid_fairy@hotmail.es

  • 2 sebastian
    24 Marzo 2010 en 23:50

    Astrid fueron los primeros en ubicrace en elcontinente americano

  • 3 Nacho
    5 Abril 2010 en 15:33

    Me podeis Traducir la frase Cultura Celta al Lenguaje celta Si Puede ser ahora mismo se lo agradeceria al que me lo alla dicho es para una clase de tecnologia que estamos viendo las culturas y es para mañana

  • 5 chozov
    11 Abril 2010 en 22:38

    muy interesante. Por favor me gustaría que me pudiesen traducir la palabra ‘pureza’ al céltico.

    Muchas gracias

  • Lenguas goidélicas
    Distribución geográfica:Islas Británicas
    Países:Reino Unido, Irlanda
    Hablantes: 
    Puesto:{{{rank}}} (Ethnologue 1996)
    Filiación genética:Lenguas Indoeuropeas

     Lenguas celtas
      Céltico insular
       Lenguas goidélicas

    Subdivisiones:Gaélico irlandés
    Gaélico escocés
    Manés
    Oficiales en{{{oficial}}}
    ISO 639-1{{{iso1}}}
    ISO 639-2 
    ISO 639-3{{{sil}}}
     
    Véase también:
    Idioma - Familias - Clasificación de lenguas

    El grupo de lenguas goidélicas son una subfamilia de las lenguas celtas que, descendiendo del Proto Celta, son una de las ramas de las lenguas indoeuropeas. En la subfamilia goidélica se incluyen el irlandés, el gaélico escocés y el gaélico manés. Otras lenguas célticas vivas, tales como el galés, el córnico y el bretón no son consideradas goidélicas.

    Por goidélico generalmente se entiende, especialmente en situaciones informales o círculos no técnicos, los idiomas o un idioma celta. Esto es, como se ha visto, incorrecto.

    Los idiomas goidélicos (también llamados "gaélicos") han sido históricamente parte de un continuo lingüístico hablado desde el sur de Irlanda a través de la Isla de Man hasta el norte de Escocia. Se le agrega -erróneamente- el "Shelta", que es un dialecto producto de una mezcla entre el géelico irlandés y el inglés, con una sintaxis primariamente inglesa.

    Una forma moderna de este grupo, conocida como "gaélico clásico", fue utilizada como lenguaje literario en Irlanda hasta el siglo XVII y en Escocia hasta el XVIII. Diferencias de ortografía entre estas dos formas se deben a reformas ortográficas más recientes, lo que ha dado como resultado estandarizaciones pluricéntricas complejas.

    La ortografía usada en el manés está basada en el inglés y el galés y fue introducida en 1610 por el obispo galés John Phillips.

    [editar] Clasificación

    El subgrupo de idiomas goidélicos pertenece al grupo céltico insular. Otro subgrupo de esa rama son las lenguas britónicas, a los que pertenecen el galés, el córnico y el bretón. Ambos subgrupos son insulares, ya que se hablan principalmente en las islas británicas y comparten ciertas características, tales como el uso común de ciertas partículas verbales, el orden de la frase (Verbo, Sujeto, Objeto o Predicado), etc.

    Adicionalmente, la rama goidélica es también clasificada como celta-Q, debido a que el sonido proto-celta *kw fue originalmente retenido en esta rama (a diferencia de la rama celta-P, en la que rápidamente se transformo en una [p]) Más tarde, ese sonido también se transformó en esta rama, perdiendo su labiación y llegando a ser un simple [k]. El celtibero también retuvo el sonido *kw, así que ese grupo también puede ser considerado como parte del grupo celta-Q; sin embargo, ese lenguaje no es goidélico dado que no es insular. Así pues, algunos autores consideran esta subdivision como superficial y explicable en términos de contactos externos.

    Sin embargo, hay diferencias adicionales entre los dos subgrupos que hacen conveniente su retención por lo menos de manera provisional. Por ejemplo, en el grupo goidélico los sonidos *an, am se han transformado a una é, vocal desnasalizada y con alargamiento antes de un sonido fricativo. Así por ejemplo, el irlandés antiguo éc ("muerte"), écath ("anzuelo"), dét ("diente"), cét ("cien"), comparados con el galés angau, angad, dant y cant.

    [editar] celta-P y celta-Q

    Proto-CeltaGaloGalesBretonIrlandesGaelico EscocesManésGlosa Castellana
    *kwennospennospenpennceannceannkione"cabeza"
    *kwetwar-petuariospedwarpevarceathairceithirkiare"cuatro"
    *kwenkwepinpetospumppempcúigcòigqueig"cinco"
    *kweispispwypiv (antiguamente cia)cò/ciaquoi"Quien"

    HISTORIA7: GEOGRAFÍA DE ESTRABÓN. LA PROGRESIVA DESERTIZACIÓN. ¿TALA DE BOSQUES? ¿HABÍA SELVA EN ÁFRICA? ¿ESTABA ESPAÑA LLENA DE BOSQUES? Geografía (en griego: Γεωγραφικά, en latín: Geographica) es una obra extensa de Estrabón, compuesta en 17 volúmenes, y puede ser considerada como una enciclopedia que reúne todos los conocimientos geográficos de la época (siglo I) y en la que puede verse como se compone el mundo en torno a Grecia.

    Geografía de Estrabón

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

    MAPA DE LA ÉPOCA. MAPA ANTIGUO
    Roma unifica el Mediterráneo y establece un poder político capaz de modelar una cultura común. El dominio del Mare Nostrum permite la difusión de las ideas y amplia el conocimiento geográfico del mundo antiguo. Estrabón (siglo I. a.C.) lleva a cabo los primeros tratados de geografía descriptiva. El conjunto de logros y principios matemáticos sobre Astronomía y Geografía, están recogidos en el Almagesto, de Claudio Ptolomeo de Alejandría (140 d.C.). Su obra y los mapas basados en su trabajo serán considerados a partir del Renacimiento como la máxima autoridad hasta los descubrimientos de Kepler y Galileo.
    Obtenido de http://ocw.unican.es/humanidades/teoria-y-metodos-de-la-geografia.-evolucion-del/material-de-clase-1/archivos-modulo-2/el-mundo-politico-de-estrabon-s.-i.-a.c.
    Mapa de Europa según Estrabón.

    Geografía (en griego: Γεωγραφικά, en latín: Geographica) es una obra extensa de Estrabón, compuesta en 17 volúmenes, y puede ser considerada como una enciclopedia que reúne todos los conocimientos geográficos de la época (siglo I) y en la que puede verse como se compone el mundo en torno a Grecia.

    Contenido

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    [editar] Contenido

    Excepto algunas partes del libro 7, el resto ha podido llegar completo hasta nuestros días. Se compone fundamentalmente del conocimiento del mundo que poseían los romanos y los griegos en aquella época de comienzos del primer milenio, la obra no obstante sufre de diversos desvíos con respecto al tema principal (la geografía), de esta forma: se dedica de forma constante e intrusiva a la defensa del poeta Homero como una fuente geografica, dejando que se disminuyera la importancia de escritores como Heródoto, a menudo hace de testigo de los que otros van reportando; muestra en ciertas ocasiones una preocupación por lo detallado, a menudo capcioso y muy argumentativo, otros momentos hace crítica de otros autores de la época; muestra un estilo peculiarmente griego hacia los detalles y justificaciones de sus aserciones, haciendo un ejercicio extensivo del razonamiento: en suma, uno puede llegar a preferir más geografía y menos argumentación. Algunos de los rodeos que muestra su hilo argumentativo hacen que sea muy útil sus descripciones a los modernos investigadores, proporcionando información valiosa sobre los métodos de la geografía antigua y de como otros geógrafos antiguos averiguaban hechos relacionados con esta área de conocimiento.

    Hoy en día han llegado a nuestras manos cerca de una treintena de manuscritos de la Geographika o partes supervivientes del mismo, casi todos ellos de copias repasadas de textos medievales, a través de posibles fragmentos de papiros conservados de rollos de los años 100-300. Los estudiosos han intentado elaborar una edición completa con todos los fragmentos encajados; este deseo de hace mucho tiempo ha sido posible en una edición moderna del año 2002, en la que va apareciendo al mercado a un ritmo de un tomo al año.

    [editar] Iberia

    Representación sobre un mapa actual de la descripción de Iberia según Estrabón. Se puede apreciar mayor profusión de detalles en la Bética, y menor en la zona central y noroccidental de la península.

    El tercer libro lo dedica a Iberia. Algunas descripciones del mismo:

    "Con el nombre de Ibería los primeros griegos designaron todo el país a partir del Rhodanos y del isthmo que comprenden los golfos galáticos; mientras que los griegos de hoy colocan su límite en el Pyrene y dicen que las designaciones de Iberia e Hispania son sinónimas y a sus partes las han llamado ulterior y citerior.”.
    Estrabón, "Geografía (III, 4, 19)".

    Escribe sobre la Turdetania, culta y rica en recursos terrestres y marítimos, regada por el Betis y muy romanizada. Habitada por los turdetanos que eran grandes navegantes con sus naves, las mayores que llegaban a Roma. Habla de diferentes poblaciones como por ejemplo, Chipiona, roca de Salmedina, Coepionis Turris o Torre de Capión, que dio origen a su nombre actual.

    De la Lusitania, habla sobre sus costumbres ancestrales y describe:

    "La comarca situada entre el Tajo y los Artabros está habitada por cincuenta tribus. Aunque el país es, en parte, rico en frutos y en ganado, en oro y plata, la mayoría de sus habitantes preferían el oro al cultivo de la tierra y vivían en contínuas guerras entre sí y con sus vecinos del otro lado del Tajo."
    Estrabón, "Geografía (III, 4, X)".

    La Celtiberia, basándose en Polibio y Posidonio, la describe así:

    "Pasando la Idubeda se llega en seguida a la Celtiberia, que es grande y desigual, siendo su mayor parte áspera y bañada por ríos, ya que por esta región va el Anas y el Tagus y los ríos que siguen.......De ellos el Dorius corre por Numancia y Serguntia. Al norte de los celtíberos están los berones(...) Lindan también con los bardyetas, que hoy se llaman bárdulos. Por el oeste están algunos de los astures y de los callaicos y de los vacceos y también de los vettones y carpetanos. Por el sur los oretanos y los demás habitantes de la Oróspeda, los bastetanos y edetanos. Por el este, esta la Idubeda.
    Estrabón, "Geografía (III, 4, 12)".

    Según Estrabón (3, 4, 13), la Celtiberia, sería un país pobre, de suelo y clima inhóspito y dividido en cuatro partes de las que enumera dos, habitadas por arévacos, y lusones, aunque por Polibio y Apiano, se sabe que las otras dos corresponderían a bellos y tittos. Los más fuertes son los arévacos.[1]

    [editar] Véase también

    [editar] Referencias

    1. Están hacia el Este y Sur y lindan con los carpetanos y las fuentes del Tajo. Su ciudad más célebre es Numancia y también son suyas Segida (Segeda) y Pallantia.

    [editar] Bibliografía

    1. Volumen I: Libros I-II, 1991. ISBN 978-84-249-1473-8.
    2. Volumen II: Libros III-IV, 1998. ISBN 978-84-249-1493-6.
    3. Volumen III: Libros V-VII, 2001. ISBN 978-84-249-2297-9.
    4. Volumen IV: Libros VIII-X, 2001. ISBN 978-84-249-2298-6.
    5. Volumen V: Libros XI-XIV, 2003. ISBN 978-84-249-2373-0.

    [editar] En inglés

    • Estrabón (1844-52). Strabonis Geographica, Edición a cargo de Gustav Kramer. 3 vols., libros del 1-17. Berlin: Friedericus Nicolaus.
    • – (1917-32). The Geography of Strabo, Edición y traducción a cargo de Horace L. Jones. 8 vols., libros del 1-17. Harvard University Press and Heinemann.

    [editar] Papiros

    • P. Köln 1. 8, in B. Krebber and R. Hübner, eds, Kölner Papyri 1 (1976) 27-32.
    • Krebber, B. Naustologoi bei Strabon: ein neues Papyrusfragment (P. Colon. inv. nr. 5861). Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 9 (1972) 204-221.
    • Krebber, B. Corrigenda. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 10 (1973) 188.
    • Merkelbach, R. Methone - Methana. Zeitschrift für Papyrologie und Epigaphik 10 (1973) 194-96.
    • P. Oxyrhynchus 3447, in A. Bülow-Jacobsen and J.E.G. Whitehorn, eds, Oxyrhynchus Papyri 49 (1982) 47-73, (numerosos fragmentos conteniendo texto de Geography 9.1.14 - 9.5.22).
    • P. Oxyrhynchus 4459 in M.W. Haslam and others, eds, Oxyrhynchus Papyri 65 (1998) 71-75. (dos fragmentos, contienen texto de Geography 2.5.20-24).

    [editar] Enlaces externos

    HISTORIA7: Al geógrafo griego Estrabón le debemos una de las primeras descripciones de la Península Ibérica en el tercer tomo de su “Geografía“. Antes de que nuestras mesetas y montañas fuesen taladas para construir flotas y ciudades, la frondosidad del país era tan extraordinaria que una humilde ardilla podría recorrer tranquilamente el espacio que hay entre el Estrecho de Gibraltar y los Pirineos sin necesidad de pisar nunca el suelo.

    http://copepodo.wordpress.com/2009/05/11/la-espana-de-la-ardilla-y-la-espana-del-conejo/

    HISTORIA7: LA TORÁ. LE HIUN. Toráh (aceptado por la Real Academia Española como Tora)[1] [תּוֹרָה] es una palabra hebrea que deriva de la raíz י.ר.ה Y.R.H que significa "acometer", "dar un tiro" y que en Hif'il הורה Horáh significa "dirigir el tiro", de ahí que el significado de Toráh es la guía para dar en el blanco y de ahí, se ha entendido como enseñanza, instrucción, o como ley en el mundo occidental. A decir verdad, se dice Toráh por un mandamiento, o en su sentido más amplio, para designar a la totalidad de la revelación y enseñanza divina al pueblo de Israel. Sin embargo en un sentido intermedio, se refiere únicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco). En la bibliografía cristiana suele denominársela ley mosaica[2] [3] [4] [5] o ley de Moisés[3] [6] o ley escrita de Moisés.[7] (Los Judíos lo llaman simplemente la ley.)

    Torá

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

    Para otros usos de este término, véase Tora.
    Torá varias veces centenaria expuesta en la sinagoga de la Associació Call de Barcelona (España).

    Toráh (aceptado por la Real Academia Española como Tora)[1] [תּוֹרָה] es una palabra hebrea que deriva de la raíz י.ר.ה Y.R.H que significa "acometer", "dar un tiro" y que en Hif'il הורה Horáh significa "dirigir el tiro", de ahí que el significado de Toráh es la guía para dar en el blanco y de ahí, se ha entendido como enseñanza, instrucción, o como ley en el mundo occidental. A decir verdad, se dice Toráh por un mandamiento, o en su sentido más amplio, para designar a la totalidad de la revelación y enseñanza divina al pueblo de Israel. Sin embargo en un sentido intermedio, se refiere únicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco). En la bibliografía cristiana suele denominársela ley mosaica[2] [3] [4] [5] o ley de Moisés[3] [6] o ley escrita de Moisés.[7] (Los Judíos lo llaman simplemente la ley.)

    Estos libros son:

    El conjunto de estos cinco libros se conoce como Pentateuco (del griego πεντα, penta, ‘cinco’, y τευχος, teujós, ‘funda para libros’, haciendo referencia a las fundas en las que se conservaban los rollos de pergamino) o, en hebreo, Jamisháh Jumshéy Toráh [חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תּוֹרָה], ‘los cinco quintos de la Torá’ o simplemente Jumash [חֻמָּשׁ], ‘quinto’ como abreviatura.

    Los judíos también utilizan la palabra Toráh para referirse a la Ley Oral, desarrollada a lo largo de los siglos y compilada en el siglo II por Yehudah Hnasí.

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    [editar] Tradición judía sobre la Torá

    Un rollo de la Toráh abierto para un servicio litúrgico en una sinagoga.

    Según la tradición hebrea, los cinco libros del Pentateuco fueron escritos por Moisés, quien recibió la revelación directamente de Dios en el monte Sinaí. Aunque los autores rabínicos difieren en los detalles, la doctrina ortodoxa del judaísmo sostiene que la totalidad de la Torá proviene directamente de la inspiración divina, y que por lo tanto todos los detalles del texto —desde el léxico hasta la puntuación— son significativos. De acuerdo con esta doctrina, la escritura de los rollos que se utilizarán a efectos de culto está sujeta a normas sumamente estrictas; un escriba ritual, familiarizado con las prescripciones pertinentes, está a cargo de la tarea.

    En varias partes de la Biblia se encuentran citas que indican que Moisés escribió la Torá, verbigracia: 2° de Crónicas 25:4, 1° de Reyes 2:3, Esdras 6:18, Juan 5:46-47, Hechos 15:21. Además de lo escrito en la Biblia, es probable que Moisés haya recibido lo que escribió en Génesis y parte de Éxodo, mediante la tradición oral de 6 eslabones: 1. Adán: Vivió hasta los 233 años de Matusalén y hasta los 51 años de Lamec; 2. Matusalén: Vivió hasta los 98 años de Sem; 3. Sem: Vivió hasta los 50 años de Jacob; 4. Jacob: Vivió hasta los 60 años de Leví y hasta aproximadamente los 18 ó 20 años de Cohat; 5. Leví: Vivió aproximadamente hasta los 77 años de Amram; 6. Amram: Padre de Moisés.[8]


    Toda la doctrina religiosa del judaísmo se deriva, directa o indirectamente, de la Toráh. Las fuentes clásicas, sin embargo, ofrecen varias versiones acerca del texto. La hipótesis maximalista indica que la totalidad del texto de la Toráh es una transcripción directa, letra por letra, hecha por Moisés de la revelación divina recibida en el Sinaí; esto incluiría aún los fragmentos posteriores a Deuteronomio 32:50-52, que relata la muerte de Moisés, que le habría sido anunciada anticipadamente por Dios. Otras fuentes consideran que la revelación tuvo lugar gradualmente, y que si bien el texto es de origen divino, la redacción es humana. Finalmente, otros autores consideran que tras la muerte de Moisés, otros profetas divinamente inspirados completaron el texto.

    [editar] Textos sagrados del judaísmo

    Si bien la Torá constituye el núcleo de la revelación divina, ésta contiene otros libros. Los judíos consideran de origen divino a los Nevi'im o libros de los profetas:

    Los doce profetas menores:

    Y los Ketuvim o libros de los escritos:

    El conjunto de estos veinticuatro libros constituye el Tanaj,TaNa"J (un acrónimo de la iniciales en hebreo de cada una de las secciones: T, por Toráh, N, por Nevi'im y K por Ktuvim; la razón de la J en lugar de K, es porque ningún sustantivo en hebreo, termina en letras fuertes, (por eso se usa sin daguésh jazaq), el conjunto de las Sagradas Escrituras.

    Además de éstas, el judaísmo ortodoxo sostiene que junto con los escritos el pueblo de Israel recibió la revelación oral, que se ha transmitido tradicionalmente. Es a partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse las ambigüedades y dificultades del texto bíblico. La ley oral se codificó y registró por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora; el rabino Judá haNasí redactó el primer comentario conocido sobre la interpretación de la ley, conocido como Mishná, a partir de las enseñanzas de los tannaim, los estudiosos de la tradición oral.

    A su vez, el contenido de la Mishná fue objeto de debate, discusión y comentario por parte de los estudiosos de las comunidades judías en Israel y Babilonia; el resultado de estas discusiones dio lugar a otros volúmenes de comentarios, llamados Guemará. Junto con la Mishná, estos volúmenes constituyen el Talmud, la recopilación de la tradición rabínica. Aun los judíos no ortodoxos siguen, en numerosos puntos importantes, las interpretaciones del texto bíblico vertidas en el Talmud; la única excepción la constituyen los caraítas, una secta clásica que se rige únicamente por el contenido literal de la Torá.

    [editar] Traducciones y versiones cristianas de la Torá

    Alrededor del siglo III a. C., el texto de Tanaj se tradujo al griego para el uso de las comunidades judías que residían en las colonias griegas del Mediterráneo. La versión resultante, conocida como la Septuaginta, contiene importantes variaciones y adiciones con respecto al texto canónico de la versión hebrea. De acuerdo a la tradición crítica (ver infra), esto se debe a que la Septuaginta proviene de un canon textual distinto al que compilaron los masoretas para producir la versión hebrea. Según la tradición rabínica, sin embargo, éstos son añadidos posteriores. A pesar de ser la versión de uso común en la iglesia de su día, y endosada por padres antiguos incluyendo Agustín de Hipona, Jerónimo de Estridón no utilizó la Septuaginta para redactar la Vulgata latina, el texto canónico de la religión católica, optando más bien utilizar el texto hebreo Masorético.

    En las comunidades judías de Israel y Babilonia, el texto del Tanaj se tradujo al arameo, el idioma cotidiano de los israelitas, para propósitos de estudio y comentario. Las versiones arameas de la Torá se conocen como targumim; el más conocido es el targum de Ónkelos el prosélito, escrito en la comunidad de Babilonia, aún utilizado para el estudio y la solución de cuestiones de etimología. Existe también un targum jerosolimitano (targum Ierushalmi), compilado en Israel. Los targumim contienen numerosos comentarios y glosas además de la traducción del texto bíblico.

    [editar] Niveles de interpretación

    A nivel religioso, dentro del judaismo, la Torá tiene cuatro niveles o maneras de ser interpretada, las cuales se llaman: Peshát, Rémez, Derásh y Sod. Con las iniciales de estas cuatro palabras se forma la palabra Pardés, literalmente, "huerto de árboles frutales" (el paraíso, para los cabalistas).[9]

    1. Peshát: el nivel de interpretación que atiende al sentido literal del texto, tal como las palabras son entendidas en la vida diaria de la gente.[9]
    2. Rémez: atiende al sentido alegórico del texto bíblico, las cuales hacen alusiones a cosas que las personas pueden comprender.[9]
    3. Derásh: es el nivel de interpretación que atiende al sentido interpretativo de la escritura sagrada, de la cual se derivan las reglamentaciones y leyes de la tradición judía. Para conseguir este objetivo, se utilizan métodos como por ejemplo las referencias, las comparaciones entre palabras y versículos bíblicos, e incluso las analogías.[9]
    4. Sod: es el método místico de interpretación, del cual deriva la cábala, y que busca un sentido oculto en el texto sagrado, el cual sólo podría encontrarse con el estudio de los textos originales en sus lenguas originales.[9]

    [editar] Análisis científico de la Torá

    La estimación científica del origen histórico de la Toráh es aún muy discutida. Sin embargo, resulta difícil sostener la versión bíblica de la redacción mosaica (que debería corresponder al siglo XIV a. C.), dadas las características del idioma utilizado, de los temas tratados y de las situaciones históricas que se ven reflejadas en el escrito. Según los cálculos contemporáneos, los fragmentos escritos más antiguos del texto se remontarían al siglo VII a. C.

    La teoría que ha gozado de más popularidad sobre el origen de la Toráh es la llamada hipótesis documentaria. Sostiene que el texto actual es el resultado de una compilación, realizada en Israel alrededor de la época de Esdrás el escriba, de no menos de cuatro fuentes distintas, cada una de las cuales relataba la historia completa de Israel.

    Dos de las fuentes (el texto yavista y el eloísta) provendrían de la época de la división del legado salomónico en los reinos de Judá e Israel; otra, el texto sacerdotal, correspondería a una primera compilación realizada por los escribas del rey Ezequías.

    Finalmente, el Deuteronomio y otros fragmentos habrían sido redactados por los escribas del rey Josías y por la escuela que siguió sus puntos de vista teológicos durante el exilio y después de éste. Tras el regreso de Babilonia, las diferentes tradiciones habrían sido homogeneizadas y recopiladas por los sacerdotes.

    La hipótesis documentaria se apoya en los rasgos idiomáticos distintivos de los diversos fragmentos (en particular el nombre utilizado para mencionar al Dios Yahveh en el libro del Génesis, distinción que desaparece a partir del libro del Éxodo), en las repeticiones y contradicciones del texto, en otras variaciones conceptuales y en las relaciones con los mitos de otras religiones contemporáneas para establecer esta división.

    En una u otra forma, esta teoría goza de una aceptación casi universal entre los estudiosos laicos y muchos cristianos. Aunque siempre ha generado discusión, al punto de ser rechazada por algunos estudiosos, que proponen otras hipótesis para explicar la formación tardía del Pentateuco. Dentro del judaísmo ortodoxo, la hipótesis documentaria es considerada errónea y herética.

    [editar] Uso ritual de la Torá

    Las lecturas de la Torá son una parte importante de la mayoría de las ceremonias religiosas del judaísmo. En la sinagoga, los rollos en los que están escritos estos libros son custodiados respetuosamente en el interior de un compartimiento especial, orientado hacia Jerusalén, llamado Arón haKodesh (literalmente ‘Cofre Sagrado’, aunque no sea sagrado en sí, sino por lo que contiene). En presencia de un rollo de la Torá, los judíos varones deben llevar la cabeza cubierta.

    Los rollos de la Torá son sacados para su lectura. La lectura pública de la Torá sigue una entonación y dicción, prescritas ritualmente, sumamente complejas; por ello, es normalmente un cantor o jazán profesional quien la lleva a cabo, si bien todos los varones judíos mayores de edad tienen derecho a hacerlo. Una vez leído, el rollo vuelve a guardarse reverentemente. La lectura semanal de la Torá se denomina parashá hashavua –sección de la semana– o sidra, y la misma abarca a todo el Pentateuco subdividido en tantas semanas como tiene el año judío. Todos los integrantes del Pueblo de Israel estudian en la misma semana la misma sección, lo cual debe generar un clima de unión y afecto entre los que siguen la religión judía.

    [editar] Véase también

    [editar] Referencias

    [editar] Bibliografía

    • Melamed, Meir Matzliah (comentarios y notas) (1983). Sidur ha-mercaz, Jerusalem: Centro Educativo Sefaradí Jerusalem.

    [editar] Enlaces externos

    HISTORIA7: EL PUEBLO JUDÍO. ¿ASEYU IKÁ? PREGUNTA COSMOGÓNICA. El pueblo judío es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión. La religión constituye, por tanto, un aspecto fundamental de la pertenencia étnica al pueblo judío, si bien éste comparte además prácticas culturales, sociales, lingüísticas, etc. La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).

    Pueblo judío

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

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    Pueblo judío
    יהודים (Yehudim)
    Jews.jpg
    Población totalEn torno a 13-14 millones[1]
    IdiomaLenguas judías históricas

    HebreoYidisLadinootros
    Lenguas litúrgicas
    HebreoArameo
    Idiomas hablados predominantes

    El idioma vernáculo de los judíos en diáspora, incluye inglés, hebreo, francés, yidis, ruso y español.
    ReligiónJudaísmo
    Etnias relacionadasÁrabes y otros grupos semitas.
    Asentamientos importantes
    1.Bandera de Israel Israel [2]
    5.634.300 hab.
    2.Bandera de los Estados Unidos Estados Unidos [3]
    5.300.000 hab.
    3.Bandera de Francia Francia [1]
    492.000 hab.
    4.Bandera de Canadá Canadá [1]
    373.000 hab.
    5.Bandera del Reino Unido Reino Unido [1]
    297.000 hab.
    6.Bandera de Rusia Rusia [1]
    228.000 hab.
    7.Bandera de Argentina Argentina [1]
    184.000 hab.
    8.Bandera de Alemania Alemania [1]
    118.000 hab.
    9.Bandera de Brasil Brasil [1]
    96.000 hab.
    10.Bandera de Hungría Hungría [4]
    80.000–100.000 hab.

    El pueblo judío es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión. La religión constituye, por tanto, un aspecto fundamental de la pertenencia étnica al pueblo judío, si bien éste comparte además prácticas culturales, sociales, lingüísticas, etc. La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).

    Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su población ha ido variando a lo largo de los siglos. Hoy en día, la mayoría de las autoridades estiman que la actual población judía mundial oscila entre los 12 y los 15 millones,[5] la mayoría de ellos residentes en Estados Unidos e Israel.

    Contenido

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    [editar] Etimología

    El término judío (hebreo: יהודי / Yehudi) procede de Judá (o Yehuda, en hebreo, quien era uno de los hijos del patriarca bíblico Jacob). Judá (o su variante griega Judea) designaba también a una entidad política que existió en la región oriental de Mediterráneo, al menos desde mil años antes de la Era Común y hasta un siglo después. Los habitantes de Judea eran los judíos, término que luego fue ampliándose también a los que habían emigrado desde Judea y a sus descendientes. En castellano, el término judío procede del latín judaeus, a su vez derivado del griego Ioudaios (Ἰουδαῖος). Existe equivalencia etimológica en otras lenguas; por ejemplo, jude en alemán, juif en francés, jueu en catalán, jew en inglés, xudeu en gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés, zsidó en húngaro, etc.

    La palabra 'JUDIO' ('Alaba al Eterno') no aparece en la Torah (los 5 libros de Moshéh), sino que viene aparecer en el resto de los libro del Tanaj, esto no significa que la palabra 'IEHUDI/Judío' ('Alaba al Eterno') sea peyorativa frente a la palabra IVRI/Hebreo.

    [editar] Judíos y judaísmo

    Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos. Sin embargo, la llegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso un cambio radical en la mentalidad de muchos judíos que se vieron a sí mismos como miembros de un mismo pueblo, pero separados de la tradicional adhesión a la fe judaica.

    Ana Frank era judía. Su diario relata la historia de su vida en Ámsterdam durante la persecución a los judíos en la Segunda Guerra Mundial. Murió en el Holocausto.

    [editar] El problema de la identidad judía

    Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: aquellos que tienen orígenes étnicos judíos, aquellos que practican el judaísmo, y aquellos que se identifican como tales por su identificación cultural e histórica. La halajá, la ley judía, da otra definición de la identidad judía. De acuerdo con la legislación judía, judío es aquel que: a) es hijo de madre judía (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)[6] o b) aquella persona que se convierte formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de un reconocido Bet Din (corte judía) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de conversión está desarrollado en textos legales judíos tales como el Talmud, el Shulján Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabínica. Pero además de esa definición ortodoxa, existen otras definiciones como las de las corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales que afirman que es judío aquel que tiene un padre judío (en el sentido genérico, es decir, un padre o una madre). El humanismo judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin importar si tiene ascendencia judía o si hace una conversión religiosa.

    [editar] Por conversión

    Para poder convertirse al judaísmo es necesario tener un estudio amplio sobre la Torá, capacitado por un Moré (Maestro) de vida ordenada. Los filtros para la conversión al judaísmo si bien varían según las distintas corrientes, suelen ser muy exigentes puesto que se busca por parte de los rabinos que la conversión sea sincera.

    En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo como es el caso del pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido físico abrazaron el judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los judíos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado. Otro caso de conversión en masa es la de los jinetes partos. Otra conversión menos masiva, pero que ha hecho correr ríos de tinta, es la de la clase dirigente jazara. Más que una conversión por motivos religiosos fue la solución política que encontraron para relacionarse con los reinos cristianos y musulmanes con los que comerciaban.

    [editar] Pérdida de la condición de judío

    En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá), no existe modo de perder el judaísmo. Quién nace judío o se convierte no pierde su condición de judío incluso después de cometer uno de los tres peores pecados: paganismo, asesinato o aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley judía utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala, el expulsar de la comunidad (“El Herem” o “El Nidui”). El poder de separar de la comunidad se remonta a las primeras épocas bíblicas, pero se empezó a usar en forma sistemática durante la época talmúdica en el Segundo Templo de Jerusalen, y se continuó su uso durante la era moderna. Baruch Spinoza, Uriel da Costa o Rabeinu Tam son algunos de los judíos más importantes que fueron depurados. Cabe acotar que, de acuerdo con la ley judía, existen caminos para ser aceptado nuevamente en la comunidad, y esto marca el hecho de que, según ésta, no existe pérdida de la judeidad.

    [editar] Grupos étnicos

    Artículo principal: Divisiones étnicas judías

    [editar] Ashkenazim

    Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judíos y ashkenazí («alemán») es el nombre que recibían los judíos de Alemania. Se usó luego para describir a los judíos provenientes de Europa de modo general. Su idioma es el yídish, que es un dialecto germano con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son judíos ashkenazim los que tienen raíces en los siguientes países de Europa: la Península Ibérica y regiones de Italia, Grecia, Turquía, Balcanes, Inglaterra, Holanda y Francia.

    Los judíos ashkenazim adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas rabínicas de Israel, y los judíos orientales, las de las escuelas babilónicas.

    [editar] Sefaradim

    Sefarad es el nombre hebreo para lo que conocemos como Hispania. Sefaradí quiere decir "español" en hebreo clásico y es la palabra para designar a los judíos de España y Portugal. Hicieron grandes contribuciones a la cultura hispana, pero fueron expulsados por motivos religiosos de la península en el año 1492. A los descendientes de estos judíos se les siguió llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en qué parte del mundo hayan nacido. Su idioma es el judeoespañol, que es un dialecto del castellano. Muchos de estos judíos expulsados terminaron acompañando a los conquistadores al Nuevo Mundo instaládose en México y Sudamérica.

    En 1924, el general Primo de Rivera concedió la ciudadanía española a los judíos sefardíes por "razones históricas", lo cual salvó muchas vidas durante la Segunda Guerra Mundial. Un caso muy claro fue el del cónsul Ángel Sanz Briz, que salvó a miles de judíos del Holocausto en Hungría, diciendo que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por tanto tenían apoyo total de su gobierno, aunque para salvar vidas se hizo pasar a muchos no-sefardíes por sefardíes.

    En 1991, el Museo del Holocausto Yad Vashem de Israel distinguió su acción y reconoció a sus herederos el título de Justo entre las Naciones, inscribiendo su nombre en el memorial del Holocausto. En 1994 el gobierno húngaro le concedió a título póstumo la Cruz de la Orden del Mérito de la República Húngara. Fue el primer diplomático español que apareció en un sello de correos de España.

    [editar] Mizrajim o edot hamizraj

    Mizrají (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron de los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Iraq, Persia. Muchos los denominan erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel aunque nada tienen que ver con la Península Ibérica.

    El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia. Son los judíos del mundo árabe e iranio.

    Véanse también: Askenazí, Mizrají y Sefardí

    [editar] Lenguas judías

    Artículo principal: Lenguas judías

    Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo la lengua litúrgica del judaísmo (también conocido como lashon ha-kodesh, “lengua santa”), el lenguaje en el que el Tanaj fue escrito, el habla de los judíos durante siglos y, junto con el árabe, uno de los dos idiomas oficiales del Estado de Israel.

    Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881 y revivió un lenguaje que únicamente se utilizaba en los servicios religiosos judíos, pues durante más de dieciséis siglos quedó en desuso.[7]

    Por otro lado, en la mayoría de los casos, allá donde se asentaban en la diáspora, los judíos desarrollaban un lenguaje propio consistente en la mezcla de vocablos nativos y hebreos. Así, el ladino de los judíos de la Península Ibérica o el yídish de los judíos de Europa Central. Otros idiomas menores son el judeo-arameo, judeo-persa o judeo-árabe.

    [editar] Población

    Véase también: Cifras históricas de población judía

    Antes de la Segunda Guerra Mundial la población judía del mundo era de aproximadamente 18 millones. El Holocausto redujo este número en unos 6 millones. Hoy se estima que hay un número aproximado de 15 millones de judíos[8] que habitan en 134 países.[9]

    [editar] Zonas geográficas con población considerable

    La cifras dadas a continuación representan estimativos mínimos de la población judía mundial, un 0,2 por ciento de la población mundial total.

    País o Región↓Población judía↓Población total↓%↓Notas↓
    Estados Unidos5.300.000 - 6.155.000301.469.0001.8%-1.9(est.)[10] [11] [12] 
    Israel5.542.0007.337.00075,5%[13]
    Europa2.000.000710.000.0000,3%(menos de)
    Bélgica30.00010.419.0000,3%(est.)
    Francia494.00064.102.1400,8%(est.)[11]
    Rusia228.000142.400.0000,15%(Territorio de la antigua Unión Soviética. (est.)[11] Algunos estimativos son más altos).[14]
    Reino Unido267.00060.609.1530,4%(censo de 2001)
    Alemania220.00082.310.0000,3%(2004 est.), más de 100,000 son miembros de alguna sinagoga.
    Ucrania103.59146.481.0000,2%(censo 2001)[15]
    (La Agencia Judía local estima entre 250,000 a 500,000)[15]
    América (excl. EEUU)1.000.000850.000.0000,1%(est. menos de)
    Canadá371.00032.874.4001,1%(est.)[11]
    Uruguay25.0003.420.7220,7%
    Argentina185.00039.921.8330,5%[1]
    Chile75.00016.134.2190,4%[16]
    África113.000906.000.0000,01%(est.)[17]
    Sudáfrica106.00047.432.0000,2%(est.)[17]
    Oceanía130.00031.000.0000,35%(est.)[17]
    Australia126.00020.788.3570,6%(est.)[18]
    Asia (excl. Israel)50.0003.900.000.0000,001%(est.)
    Total14.128.0006.453.628.0000,22%(est.)

    Las zonas urbanas que concentran la mayor población judía están en Israel y Estados Unidos.

    Áreas metropolitanas con mayor población judía[19]
    PosiciónÁrea urbanaPoblación judía
    Tel Aviv-Gush Dan2.575.000
    Nueva York2.051.000
    Los Ángeles668.000
    Distrito de Haifa597.000
    Jerusalén575.000
    Miami498.000
    Beer Sheva310.000
    París-Isla de Francia310.000
    Filadelfia285.000
    10ªChicago265.000

    [editar] Israel

    Artículo principal: Israel

    Israel es el único país en el que los judíos constituyen la mayoría de la población. Israel se independizó del Mandato Británico de Palestina el 14 de mayo de 1948. Desde entonces, la población judía en Israel ha aumentado en cerca de un millón de personas por década, entre inmigrantes y nacidos israelíes, en lo que ha supuesto uno de los cambios poblacionales más importantes del pueblo judío durante 2.000 años.

    Durante los sesenta años de existencia de Israel han emigrado judíos de diferentes países: supervivientes del Holocausto, judíos sefardíes, judíos mizrajíes, judíos persas, judíos de Yemen, de la India, judíos etíopes, judíos de Sudáfrica, etc. En la década 1990 cerca de un millón y medio de judíos llegaron a Israel procedentes de la extinta Unión Soviética.

    Boda judía en Alepo, Siria (1914).

    [editar] Diáspora

    Artículo principal: Diáspora

    Actualmente la mayor comunidad judía de la diáspora se encuentra en Estados Unidos, con cerca de 5,2 millones de judíos. En toda América hay grandes comunidades judías, siendo extensas las de Argentina, Brasil, Canadá, Chile y más pequeñas en Colombia, Costa Rica, México, Panamá, Perú, Uruguay, Venezuela y otros países.

    En Europa Occidental la mayor comunidad judía se encuentra en Francia (500.000 judíos aproximadamente), la mayoría de ellos (o sus descendientes) procedente de países árabes de África del Norte como Argelia, Marruecos o Túnez. En Reino Unido viven cerca de 265.000 judíos. En Europa del Este, habitan alrededor de 400.000 judíos en Rusia (si bien existen datos estimativos más altos) y decenas de miles en países del antiguo Bloque soviético.

    Los países árabes de África del Norte y de Oriente Medio tenían en 1945 una población judía de cerca de 900.000 habitantes.[17] Tras la independencia de Israel, la mayoría de los judíos de estos países, como consecuencia de la persecución a la que se vieron sometidos y debido a factores económicos y culturales, emigraron a Israel, Norteamérica y Europa en la década de los '50 (véase Éxodo judío de países árabes). Hoy en día, cerca de 8.000 judíos siguen viviendo en estos países, la mayoría en Marruecos y Túnez. Caso especial es el de Irán, país no árabe pero musulmán, que tiene una población de poco más de 10.000 judíos frente a los 100.000 que poseía antes de la revolución islámica de 1979.

    Fuera de Europa, Asia y América existen comunidades judías considerables en Australia y Sudáfrica.

    [editar] Cambios poblacionales: la asimilación

    Moses Mendelssohn, fundador de la Haskalá o Ilustración judía.

    Ya en la Antigua Grecia hubo judíos que se asimilaron con la sociedad no judía que les rodeaba. Esta asimilación, que podía ser por la fuerza o por libre elección, consistía, básicamente, en dejar de practicar el judaísmo y desechar la identidad judía. Algunas comunidades judías (como la de Kaifeng, China) han desaparecido completamente debido a la asimilación. Sin embargo, como consecuencia de las persecuciones a las que se vieron sometidos los judíos durante la mayor parte del milenio pasado en la que se les prohibía integrarse con la sociedad no judía, la asimilación no era un fenómeno alarmante dentro del pueblo judío. La llegada de la Haskalá en el siglo XVIII y la consecuente emancipación de los judíos en Europa y América en el siglo siguiente cambió la situación, lo que permitió a numerosos judíos participar y ser parte de la sociedad secular. Esto, junto con el nacimiento de corrientes judías alejadas de la ortodoxia tradicional, como el judaísmo reformista, mucho menos exigentes en cuanto a la interpretación de la Torá, ha tenido como resultado un aumento considerable de la asimilación, cuya principal característica es el matrimonio mixto, esto es, judíos que han contraído matrimonio con no judíos. En Estados Unidos, donde reside la comunidad judía más numerosa después de Israel, hay cerca de un 50% de matrimonios mixtos.[20] Ya que, según la ley judía, para ser judío se ha de tener madre judía, la mayoría de los hijos de estos matrimonios dejan de ser judíos. Además, pierden tanto la idea de pertenencia a un colectivo concreto (judío) como las tradiciones religiosas de sus progenitores. Esto provoca un descenso considerable en la población judía. Hay quienes denominan este fenómeno como el "Holocausto blanco" o "silencioso".[21]

    [editar] Cambios poblacionales: las persecuciones

    A lo largo de la historia, numerosos conquistadores, imperios y naciones han oprimido a los judíos o han intentado eliminarlos completamente. Los métodos empleados han ido desde la mera expulsión hasta el genocidio. Los ejemplos más representativos: las persecuciones del Imperio Romano, las Cruzadas, las expulsiones de judíos en España, Portugal, Inglaterra, Francia, Alemania y otros países, las masacres de judíos en Ucrania por los cosacos de Chmielnicki, los pogromos en Rusia y, sobre todo, el Holocausto en el que murieron aproximadamente seis millones de judíos. De acuerdo con James Carroll, “los judíos representaban el 10% de la población total del Imperio Romano (…) hoy deberían ser aproximadamente 200 millones”.[22]

    [editar] Judíos a los que se les ha concedido el Premio Nobel

    Son 172 los judíos laureados con el Premio Nobel (lo que representa aproximadamente el 29 por ciento del total de los Premios Nobel).

    Literatura

    Paz

    Química

    Economía

    Medicina

    Física

    Para consultar los trabajos que los hicieron merecedores del premio, véase: http://www.jai.com.uy/Nobel.htm

    [editar] Referencias

    1. a b c d e f g h i «Annual Assessment» (PDF) págs. p. 11. Instituto de Planificación Política del Pueblo Judío (Agencia Judía para Israel) (2006)., original de (2006) American Jewish Year Book, Comité Judío Estadounidense.
    2. Statistical Abstract of Israel, Central Bureau of Statistics, 2009
    3. Censo mundial de la Agencia Judía
    4. Jews in Hungary
    5. Estudio del Jewish People Policy Institute (JPPI) (2006).
    6. Deuteronomio 7:1-5.
    7. Parfitt, T. V. "The Use of Hebrew in Palestine 1800–1822." Journal of Semitic Studies, 1972.
    8. The Jewish Population of the World (2006).
    9. Para una exposición detallada sobre la historia de la población judía por país, véase: El pueblo judío, Nicholas de Lange.
    10. For the 5.3 million figure, data based on official 2001 survey as told in the Jerusalem Post. See [1] (Updated to May 2, 2006 ).
    11. a b c d The authors of this study wrote that,"While we believe that the Jewish population of Israel will eventually overtake the Jewish population of the U.S.. that is unlikely to have happened as of 2006."
    12. The 6.155 million total is based on a 2003 US census compilation of estimates from local Jewish federations.
    13. Error en la cita: El elemento <ref> no es válido; pues no hay una referencia con texto llamada repetida_1
    14. The US State Department Religious Freedom Report [2] estimates the number of Jews in Russia alone at 600,000 to 1 million.
    15. a b MacIsaac, Daniel.«Ukraine’s Jews say fear led to low numbers in recent census», ACROSS THE FORMER SOVIET UNION, JTA, 06-02-2003. Consultado el 10-01-2007 (en English).
    16. «palabraisraelita».
    17. a b c d Jewish Refugees from Arab Countries, Jaqueline Shields.
    18. Department of Immigration and Citizenship (DIMA), 1996 Census
    19. Datos a 01/01/2002 de la Agencia Judía para Israel, Sergio DellaPergola, "World Jewish Population 2002", American Jewish Year Book, 102, New York, 2002. http://www.jafi.org.il/education/100/concepts/demography/demtables.html#10
    20. The National Jewish Population Survey 2000-01. Strength, Challenge and Diversity in the American Jewish Population.
    21. La voz judía: ¿cómo frenar la asimilación?.
    22. James Carrol, Constantine Sword ISBN 0-395-77927-8 p.26.

    [editar] Bibliografía

    [editar] Véase también

    [editar] Enlaces externos

    HISTORIA7: LA CRUZ JUDIA. El pueblo judío es un grupo étnico descendiente de los antiguos israelitas del Oriente Próximo y de aquellos que se fueron convirtiendo a lo largo de los milenios adoptando su religión. La religión constituye, por tanto, un aspecto fundamental de la pertenencia étnica al pueblo judío, si bien éste comparte además prácticas culturales, sociales, lingüísticas, etc. La definición precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor énfasis en la identidad religiosa o en la secular (étnica y sociológica).

    LA CRUZ JUDÍA

    Algunos han escrito y preguntado por prueba Bíblica que la Cruz era un símbolo de intolerancia y odio Judío contra Jesús y primeros Cristianos. Lo siguiente es escrito para ayudar a explicar esa acusación.

    *       *       *

    Pero esto es para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa me aborrecieron (Juan 15:25).

     

    Y una vez más otra Escritura dice: Mirarán (los Judíos) al que traspasaron (Juan 19:37), mostrando que Zac. 12:10 se cumplió en la crucifixión no en la segunda venida del Señor como los Pre y Mit-Tribu enseñan el verso.

    He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron (Judíos); y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él (Gentiles). Sí, amén (Ap. 1:7).

    Porque perros (Gentiles) me han rodeado; Me ha cercado (capturado) cuadrilla de malignos (Judíos); Horadaron mis manos y mis pies (Salmos 22:16).

    Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán (en la crucifixión) como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito (Zac. 12:10).

    El Nuevo Testamento es el registro histórico Mesiánico concerniente a la Cruz y la demanda Judía de su uso para sentenciar a muerte a Jesús (Marcos 15:13).

    La cruz como la conocemos ahora (la Cruz Romana) entró en uso como un medio de pena de muerte durante el tiempo del Imperio Romano. Los Romanos pudieron haber aprendido este método de asesinato de los Persas. A nuestro entendimiento ésta no era utilizada por los Romanos como arma exclusiva contra las naciones porque ellas tuviesen religiones raras o contra los pueblos que practicaban sus religiones con fervor. Siendo así la habríamos visto utilizada contra los Judíos antes del asesinato de Jesús. La cruz era un dispositivo para matar criminales endurecidos y aquellos juzgados como malhechores o traidores del imperio. No era una herramienta para condenar a muerte a creyentes religiosos, hasta que los Judíos exigieron que ésta fuese usada en Jesús Mesías. Después de eso, y debido a esto, muchos miles de creyentes Mesiánicos fueron sentenciados a muerte en cruces en la forma más inhumana, cruel, burlesca, y de odio, mostrada contra tales personas pacificas no violentas en vez alguna en la historia del mundo. Fue un tiempo en que el espíritu de Caín visitó nuevamente a la tierra.




    Hay símbolos en la antigüedad como en la figura de la cruz Romana que no tienen conexión al uso Romano. Tal es la ankha Egipcia en la figura a la izquierda la cual era para estos antiguos gobernantes un símbolo de vida y se convertía en un símbolo de vida y muerte dentro de la autoridad de la mano del Faraón (una forma de cetro). Ésta era un símbolo que denotaba bendiciones de Aton el dios del sol sobre los Faraones. El ankha está en la forma de nuestra *T* moderna con una curva unida en el ápice para usar alrededor de la muñeca o para que el personal la lleve en la mano como se ve a la izquierda. Los estudiosos creen que el ankha puede también simbolizar los genitales masculino y femenino de Osiris e Isis ya que toda la vida se pensó que se originaba de la unión de los dos.  

    Aun cuando ha habido grandes intentos en asociar la Cruz de Jesús con el ankha Egipcio e incluso con la primera letra en el nombre del dios Babilónico Tamuz, los tales son simplemente exageraciones y falsos. No hay conexión. ¡No han sido encontradas cruces en lo absoluto en ninguna antigua región que esté asociada con Tamuz o la primera letra de su nombre! ¡En realidad, su nombre no se deletreaba con una *T* en absoluto en los idiomas antiguos pero era escrito en estilo cuneiforme y en algunos idiomas con una *D*!

    Criminales y ciertos cautivos en algunos casos eran forzados a llevar la cruz al lugar de muerte y allí ésta era fijada en un hoyo o árbol ya en la ubicación. Llevar este pedazo de estaca, palo, o pedazo de cruz en la parte trasera del cuello con ambos brazos envueltos abajo y arriba hacia la frente y amarrados al lugar, era llamado llevar la cruz porque ésta era el *pedazo de cruz.* La imagen en nuestra mente de tal evento nos da el cuadro de un hombre cargando el pedazo de cruz y esta figura caminante forma el boceto de la cruz antes que Jesús fuese siquiera crucificado en una dándonos esa misma figura. La figura de la Cruz puede invocar a Jesús llevando su cruz o siendo crucificado sobre una figura de la misma semejanza. En ambas figuras el mensaje es el mismo, ...la Cruz se convirtió en un símbolo del odio Judío a Jesús. Poco se ganará negando que la Cruz estaba en la forma de la Cruz Romana. El negar la forma de ésta es un ejercicio en mente de gimnasia. Verdad, adorar una Cruz como si *ésta* tuviese poder donde ésta se convierte en el ídolo crucifijo, es idolatría. ¡No es la Cruz sino él que murió en la Cruz quién debe ser adorado! Tener una cruz como un recordatorio de los sufrimientos de Jesús y el odio de la nación Judía no es pecado o idolatría.

    Ningún gozo más grande podrían tener los Judíos en su demanda que los Cristianos nieguen que Jesús fue crucificado sobre una Cruz Romana. La Cruz debería ser exaltada alrededor del mundo pero también con la verdad escrita que ésta vino entre la Cristiandad como figura de la intolerancia y odio Judío de Jesús. Una placa o inscripción de esta realidad debería acompañarla donde quiera que ésta se erija o se exhiba.

    Respecto a la cruz de Jesús *como lo relata la historia y profecía Mesiánica* ésta fue más definitivamente una Cruz Romana. Que Jesús sería *horadado* en sus manos y pies como se describe en la profecía nos da la creencia que la Cruz era un factor en las muchas profecías cumplidas por Cristo (listamos algunas al principio). Los Judíos bajo la Ley no tenían tal legado de muerte. La muerte era por apedreamiento o estrangulación. Cuando Jesús había sido enjuiciado por el Sanedrín y fue determinado por el respectivo concilio en consejo que él debía morir porque él afirmaba ser el Mesías, los Judíos del Templo Talmúdico primero le condenaron a morir y luego lo entregaron a Pilato para que ejecutara la pena de muerte que ellos ya habían decretado (Mt. 26:66, 27:1). La revisión Pos-hecho de la Mishná o el Talmud en un intento por afirmar que el Sanedrín nunca pudo haber hecho tal cosa puesto que sus políticas les habrían prohibido condenar a Jesús, no es más que una simple trama y decepción del anticristo en un intento por remover cualquier culpabilidad por la crucifixión de su Rey Mesías.

    En aquel entonces (una breve ventana de tiempo para cumplir la profecía), los Judíos habían sido privados por la ley Romana de ejecutar la pena de muerte. Más tarde vemos cuando Pilato muere y Esteban es asesinado que ellos podían abiertamente apedrear a una persona a muerte sin interferencia Romana alguna. Pero en ese preciso momento a ellos se les exigía presentar todos los casos de pena de muerte ante el procurador que era entonces Pilato. Las acusaciones utilizadas contra Jesús se encuentran en Lucas 23:1-2. "A éste hemos hallado que pervierte la nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey." Así que ellos le querían muerto en dos acusaciones que se relacionaban con la ley Romana y otra acusación suya propia que él era sólo algún *éste* que pervertía a su nación. Cuán bueno que ellos estaban tan interesados en los tributos al César y que hubiera otro Rey. Después de todo, no reconoció Roma varios de los Herodes como reyes? Sin embargo esta afirmación de ser *REY* estaba conectada al derecho enfático de Jesús de ser el Mesías y el heredero del trono de David. Este trono ellos no querían que gobernase sobre ellos y así que determinaron la forma de ordenar el poder de Roma contra Jesús era afirmar que Jesús de algún modo estaba planeando reemplazar a César, lo cual no era verdad en lo absoluto. La esperanza Mesiánica concernía a Israel y no a ninguna otra nación en ese momento. Jesús no hizo absolutamente declaraciones contra César. ¡El Sanedrín fue una corte canguro y hasta esta injusticia es repudiada por todas las cortes subsecuentes de cualquier descripción y por todos los Bet-Dins, luego todos ellos son del mismo carácter y espíritu de este antiguo Sanedrín!

    Cuando Pilato examinó a Jesús él no pudo hallar falla en él digna de muerte de estas acusaciones (Lucas 23:15). Pero los Judíos persistían en que él debía ser condenado a muerte (Lucas 23:18), y entonces como último recurso amenazaron las futuras ambiciones políticas de Pilato diciendo que ellos le informarían al César: "Si a éste sueltas, no eres amigo de Cesar; todo el que se hace rey, a César se opone (Juan 19:12)." Los Judíos negaron a Jesús como su Rey e hicieron una inequívoca confesión y juramento de obediencia que el pagano emperador Romano que se adoraba a sí como un dios, era el único rey sobre ellos: "Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: "No tenemos más rey que César" (Juan 19:15). ¡Aquí en palabras claras los Judíos rindieron el alma de Israel a la jurisdicción Romana para siempre, cuando ellos negaron a Jesús y escogieron a César como su dios-rey! Fue entonces que Pilato colocó sus ambiciones políticas sobre la justicia, moralidad, y vida humana. El lavó sus manos en su presencia y dijo que ellos eran testigos que él no era culpable de su sangre inocente. Los Judíos en respuesta dijeron: *su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.* Estos Judíos sacrificaron a Jesús para mantener el control del templo y la conciencia nacional. Pilato le sacrificó por su futuro empleo y carrera. ¡Estos hechos están establecidos para siempre y NADIE puede cambiarlos!

    Cuando Pilato finalizó sus deliberaciones él dijo a los Judíos: "¡He aquí a tu Rey!" Fue entonces que los mismos Judíos determinaron el método de muerte de Jesús pidiendo su CRUCIFIXIÓN sobre una cruz, diciendo "CRUCIFÍCALE, CRUCIFÍCALE." ¡Ellos pudieron haber pedido que fuese apedreado! ¡Ellos pudieron haber pedido que su cabeza fuese cortada! La crucifixión no era la única opción, ésta NO TENÍA que suceder. Dios sabía que ésta pasaría pero Él no desarrolló rol en hacer que los Judíos realizaran esta selección. Criminales y malhechores en ese tiempo eran también apedreados y decapitados bajo la ley Romana (vea a Juan el Bautista y Esteban). Además, una vez a los Judíos se les había dado la autoridad de condenar a alguien a muerte ellos entonces escogían el método. El gobierno Romano permitía este privilegio a todos sus reinos vasallos.

    Aun cuando se dice que los Romanos condenaron a muerte a Jesús, las Escrituras dicen que Pilato ENTREGÓ a Jesús a los Judíos para hacer esta obra y esto aparece desde los Evangelios ya que ellos eligieron la crucifixión como el método, ellos entonces emplearon soldados del templo para hacer el trabajo puesto que los Romanos observaban y participaban bajo la conexión de las provisiones de la pena de muerte. "Así que entonces lo Entregó a ellos para que fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y le llevaron" (Juan 19:6, 16). La Cruz entonces se convirtió en el símbolo de asesinato Cristiano por los Judíos ya que Jesús fue el primero en ser asesinado utilizando este método. Recuerde, fue Jesús que con presciencia del odio Judío a él y su Reino, amonestó a sus seguidores a *tome su cruz y sígame.* Dando a entender así por profecía su forma de muerte y también la forma en la cual muchos de sus seguidores sufrirían (Mt. 23:24; lea también Hechos 2:23, 3:14-15, 1 Ts. 2:15).

    Así, la Cruz en lo que a los Cristianos se refiere se convirtió en un símbolo de odio Judío contra Jesús Mesías y su Reino. Ésta es el símbolo de la corte canguro del Sanedrín. Y dentro de la Francmasonería donde ellos *escupen* sobre una cruz y la pisan, los miembros Judíos de tales ordenes secretas lo hacen con gozo. El primer escupir de esta naturaleza fue en la tajada cámara del Sanedrín cuando después de condenar a Jesús aquellos presentes *escupieron sobre él* como señal de rechazo y odio amargo (Mt. 26:67). El Talmud enseña al Judío conformista a imitar este *escupir* sobre Jesús cuando ellos vean una Cruz o una Iglesia donde haya una Cruz. Y, si alguien está alrededor que vea este acto, ellos deben babear sobre su barba o su pecho y esto es contado lo mismo como si ellos hubiesen escupido sobre Jesús y compartido el odio del concilio del Sanedrín en su escupir. No tenemos duda entonces cómo y de dónde viene la práctica del escupir sobre una cruz en el grado de los Caballeros del Templo de la orden secreta de la Francmasonería. Estos zeralotes no hacían esta abominación antes de ir a Israel y Jerusalén en el siglo undécimo durante las Cruzadas. Este escupir continua cada semana alrededor del mundo en muchos Masónicos, Rosacruces, Brujería, y otras reuniones de cultos. Y, no me siento avergonzado de exponer este odio por lo que éste es, ...*anticristo.* Y, me da GRAN PLACER ir a la casa de Dios y elevar una alabanza y adoración santa al nombre que ellos blasfeman. ¡Me da GRAN PLACER reunirme en nuestro servicio de mitad de semana y alzar a Jesús, sabiendo mientras todo los muchos que en cámaras secretas en el mundo están escupiendo sobre una Cruz y sobre la representación de mi Señor, a la ignorancia de su ritual y en su estupidez!

    Los Romanos no escogieron la Cruz como el dispositivo para asesinar a Jesús. Pilato consintió el uso de la Cruz sólo porque los Judíos en su inordinado odio en usarla sobre Jesús prevalecieron. Ellos querían que todo el mundo conociera que ellos le aborrecían y le rechazaban. Ellos deseaban que su muerte fuese un espectáculo público donde su cuerpo fuese angustiado y temblara del insoportable y agonizante dolor mientras ellos se mofaban. Ellos querían oírle gritar con grandes quejidos debido al tormento. Y lo último de todo, ellos deseaban hacer a Dios testigo de estos eventos. Los hombres podrán decir una cosa u otra en sus teologías y en sus intentos por la limpieza y blancura del odio Judío concerniente a la Cruz, PERO DIOS FUE EL TESTIGO y eso permanecerá cuando el mundo esté en fuego.

    ¡En lo que a los Cristianos se refiere cuando los Judíos se pasearon detrás de Jesús mientras él llevaba su Cruz al Calvario, esto fue una vergüenza nacional Judía que nunca sería limpiada de Israel así ellos matasen todas las novillas rojas en el mundo y todas las ovejas y cabras fuesen sacrificadas a la extinción! Esto pecado nunca jamás será olvidado y en efecto la cuadrilla de Judíos culpable de esta maquinación sabían esto y dijo: "sea su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos." Esto fue una *maldición por siempre que estará sobre sus hijos y sus descendientes hasta el momento en que no hayan mas.* Éstos que eran culpables habían traído sobre sí mismos la entera crucifixión y la culpabilidad de la Cruz como la arma asesina de su odio. Esto nunca será borrado del libro del recuerdo eterno de los cielos. Esto fue el espíritu de Caín. Ahora puedo escuchar a Abel: ¡OH, Caín eso duele, por favor no lo hagas soy tu Hermano! ¿OH, Caín por qué me estás haciendo esto? ¿Caín mi hermano por qué me odias, no lo entiendo? Pero las heridas en la cabeza de Abel, su espalda, su pecho, sus manos, fueron demasiadas y allí él cayó con su sangre sobre la tierra ya que su vida lo abandonaba. Y las Escrituras dicen que su sangre clama desde la tierra en juicio contra su hermano. Aun cuando no podamos ver la sangre de Jesús hoy en el Calvario ésta está aun allí en algún lugar como testigo que nunca será cancelada del testimonio eterno.

    Ninguna sinagoga, templo, sacerdote, rabino, o sacrificio, puede expiar por esta sangre del inocente Mesías. Aunque muchos Judíos declararon la jactancia de tener la sangre de Jesús sobre ellos y sobre sus hijos como si Jesús fuese un reprobado y ellos no serían tomados como culpables por Dios, lo contrario es la verdad. Dios los toma por culpables y así lo hicieron los Apóstoles y primeros Cristianos. Jesús miró abajo desde la Cruz y miró a los soldados Romanos en pie alrededor habiendo sido engañados por los Judíos. Él miró a la multitud de Judíos que había sido engañada por el culto del templo y que no sabía de los intricados detalles y propósitos de la maquinación, y por éstos Jesús dijo: "Padre perdónales porque no saben lo que hacen." ¡Aquellos que sabían lo que estaban haciendo no recibieron perdón y aquellos Judíos hasta el día de hoy que consienten y están de acuerdo con la decisión del Sanedrín y del culto del templo de haber crucificado a Jesús, ...aún no tienen perdón! Éstos son el centro de aquel mismo *anticristo* que se levantará en los postreros días para destruir a Jesús, Cristianos, al registro del Nuevo Testamento, y los borrará a todos de la tierra. Esta es la misma razón del por qué todo el Talmudismo es culpable de la muerte y sangre de Jesús Mesías y dentro de sus teologías permanece el antiguo codificado odio secreto contra su Rey, los Cristianos, y el Nuevo Testamento.

    Ahora, es injusto y erróneo colocar esta maldición de la sangre sobre todos los Judíos porque eso no es cierto. Muchos Judíos repudian los antiguas acciones del Sanedrín y aquellos culpables del mal y maldad de la crucifixión. Muchos Judíos en sus corazones no odian a Jesús, Cristianos, o al Nuevo Testamento. Este es el Judaísmo que no es controlado por el odio congénito encontrado en muchas Sinagogas a lo largo del mundo hoy. Hubieron muchos tales Judíos que vieron la maldad del templo y de los cultos de las sinagogas y vinieron al Judaísmo o al Israel del Mesías (llamado el Reino o la Iglesia en el Nuevo Testamento). La maldición de la sangre de los cultos religiosos no fue considerada sobre ellos y ellos personalmente NO fueron tomados como culpables de la crucifixión del Mesías. La maldición en sí y las Escrituras parecen indicar que ésta desciende a las familias del Sanedrín, al mismo Concilio del Sanedrín y todas las Cortes asociadas y Bet-Dins, las familias de los falsos testigos, la simiente de Judas, las familias implicadas del sacerdocio del templo, las familias implicadas de los Escribas, las familias implicadas de los doctores de la Ley, los demás que maquinaron con el templo y los cultos de las sinagogas que llevaron a cabo la crucifixión, y sobre el subsiguiente(s) sistema(s) Talmúdico que continuó para perpetrar el odio anticristo por los sumos sacerdotes Caifás, Annas, Juan, y Alexander (Hechos 4:6), sobre la Cristiandad. Además vino subsecuentemente sobre todo aquel (Judío ó Gentil) que estuviese de acuerdo con la conducta de aquellos implicados y que acordara con el determinado concejo del Concilio del Sanedrín que Jesús debía haber sido crucificado. Cualquier Judío o Gentil que va a su tumba que se NIEGA a confesar que Jesús era el Mesías basado al creer en el anticristeismo Judío, será igualmente culpable de la sangre inocente de Jesús Mesías y se perderá para siempre. El numero más grande en el mundo unido a este grupo maldito del anticristo, el gran numero de niños, familias, hogares, y personas que se condenarán a sí mismos por siempre de la salvación de la gracia de Jesús Mesías. Cuando este numero incremente debido a la decepción, el mundo caerá en una gran apostasía, lascivia, odio y los gobiernos incluyendo las Naciones Unidas decretarán leyes que bajo *discriminación* prohibirán que estas realidades sean hechas conocidas al exterior. Pronto una gran purga tendrá lugar contra la verdad e incluso este sitio web de Internet será destruido. Un día usted navegará y ya no habrá mas. Aquellos a quienes el Señor lleve a estas páginas deben ser útiles para sí mismos de toda la verdad mientras puedan. Imprima todo lo que usted encuentre aquí y estudie, estudie, estudie. Ore, ore, ore. Levantemos a Jesús Mesías ante nuestros enemigos.

    Así que, la Cruz se convierte en una ofensa para estos anticristos ya que ésta testifica de las actitudes y crímenes que ellos y sus ancestros cometieron contra Jesús y Cristianos en el nombre de Dios. Queda aún gran esperanza para muchos Judíos modernos, especialmente aquellos que son Mesiánicos y que creen que Jesús era el Mesías, si ellos se separaran totalmente del Talmudismo, observancias de la Ley, y la gran apostasía del anticristo madre de las rameras (Ap. 18:4). ¡Ellos DEBEN salir de en medio de ella! ¡Ellos deben separarse! Ellos también deben renunciar al creer en la doctrina de la trinidad del Catolicismo, que Jesús es un segundo dios-persona y creer que Jesús era el mismo Dios manifestado a Israel en la simiente de David por el Salmos 132:11. Ellos deben cumplir completamente Hechos 2:38 como lo hicieron los primeros 3,000 Judíos convertidos al Mesianismo del Nuevo Pacto, y tomar el nombre de Jesús Mesías sobre ellos en el bautismo en agua y entrar VERADERAMENTE en el Reino del Mesías (Gá. 3:27).

    Ninguna persona Judía puede mantenerse en el Talmudismo Fariseo, antiguo nacionalismo, práctica de la Ley, o tradiciones de la Ley, y también estar en el Reino del Mesías (Lucas 13:28; Gá. 2:21, 3:19, 6:16). Creer en Jesús como un Mesías histórico no es suficiente, ...Judío y Gentil deben seguir su doctrina y las enseñanzas de los Apóstoles (Marcos 16:16; Juan 14:21, 17:20). Mezclar a Jesús con el Talmudismo Fariseo, antiguas imágenes nacionalistas de Israel, o la Ley, son las más grandes herejías que cualquier Judío o Gentil podría formular contra las Verdades del Evangelio de Jesús Mesías, su Reino, y el verdadero Israel de Dios.

    El odio y persecución de los Judíos contra Cristianos que creen en Jesús y el Nuevo Testamento es aceptar la maldición de la sangre de la Cruz. Cuando Judíos y Gentiles comiencen el odio y persecución nuevamente bajo el régimen del gobernante mundial anticristo venidero, ellos serán otra vez culpables de la maldición de la sangre de la Cruz. Si yo tuviese esto en mi mente cada vez que viera una Cruz y fuera un anticristo Judío o Gentil, tampoco desearía una Cruz mirándome fijamente al rostro a lo largo de las autopistas donde alguien murió, en una Iglesia, en un campo o terreno privado, o Dios prohibiera en propiedad del gobierno recordarme de la vergüenza y condenación de la historia pasada. Lo segundo mejor para esto, es que desearía que alguien acordara conmigo como Judío que la Cruz es una ofensa y no debería ser exhibida públicamente en absoluto y ciertamente no en propiedad del gobierno. Desearía que jueces y supremas cortes de anticristos sancionaran mi odio de la Cruz en el disfraz de la separación de la Iglesia y el estado. Querría y amaría a los ignorantes Cristianos que prediquen y afirmen que la Cruz no tiene historia Judía y que es pagana, adoptada por la Iglesia Católica, y que no posee conexión a la crucifixión de Jesús. ¡Desearía que ellos culparan a Dios de la crucifixión porque él sabía que esto sucedería y no hizo nada para asistir a los Judíos para detenerles de hacer lo que Él causó, pre-ordenó, forzó sobre ellos, o mejor aun, ...culpar a los Romanos! Pero Jesús dijo esto a Pilato que representaba al entero Imperio Romano y al mundo Gentil: "Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti Me ha entregado, mayor pecado tiene (Juan 19:11)." La obvia conclusión es que los Judíos acusados por Jesús como culpables de su sangre inocente derramada son responsables por medio de su aceptación de la agencia de los gobernantes del templo al entregar a Jesús a Pilato. Y esto es testificado en el texto en el verso 28 donde después que el Sanedrín se retiró para reunirse y reconvenir en el pagano palacio de justicia de Pilato, se dice "Llevaron a Jesús de Caifás al Pretorio." Una multitud se unió al culto del templo junto al camino del templo al pagano palacio de justicia Gentil. Los Gentiles y sus palacios de justicias con sus no salvos jueces anticristos no tienen mas derecho o autoridad a pasar leyes respecto a Jesús y la Cruz que la de Pilato. ¡Que ellos hagan así les convierte en accesorios tras el hecho del odio contra Jesús!

    Así que, Caifás como sumo sacerdote entregó a Jesús por decreto del Sanedrín a los miembros del Sanedrín y *ELLOS* le llevaron con una gran multitud a Pilato. Así que, en lo que se refiere a Jesús los Romanos no fueron los únicos que deben ser tomados como culpables de su crucifixión, el PECADO MAYOR sería colocado a los gobernantes del templo y a la multitud que le entregó al palacio de justicia pagano. Los gobernantes del Templo por su juramento de sangre colocaron este pecado sobre toda su simiente. Y conectando esto al pecado religioso, la entera crucifixión se ubica sobre los descendientes Talmúdicos de aquellas antiguas familias. El Talmud continua esta maldición de la sangre y en su interior reposan muchos de cientos de denigrantes referencias a Jesús, su muerte, Cristianos, y la destrucción de ellos en algún tiempo más tarde en la historia cuando su mesías anticristo venga y ellos gobiernen el mundo.

    Un Rabino hablando a su congregación en Navidad decía: "Cada vez que veo una Cruz es el símbolo de Hitler para mi y cada vez que veo una escena del pesebre es el nacimiento de Hitler para mi." Esto es exactamente el odio enseñado en el Talmud y que fue usado contra Jesús, mostrado por tales mentes en su juicio y en su crucifixión. El odio y traición contra Jesús por Judíos incrédulos continua hoy y éste es enseñado a las chicos y chicas jóvenes Judíos desde el momento en que nacen. ¡A ellos se les enseña a odiar a los Cristianos, Iglesias Cristianas, la Cruz, el Nuevo Testamento, Ministros y Predicadores, y especialmente a Jesús!

    El 25 de Diciembre de 1999, se celebró con una asistencia de casi 600 el Día Apostólico en el Hotel Omni Rosel en Orlando, Florida. Al mismo tiempo allí se celebraba en el Hotel, servicios de Sabáth y un Savadallah Regional por casi 200 jóvenes Judíos y sus lideres. Muchos de los jóvenes Judíos vinieron y pasaron por el salón de baile aquella tarde donde se estaban realizando servicios de adoración. Viendo a muchas mujeres Hispanas y Africo-Americanas con sus cabezas cubiertas y su adoración, muchos chicos y chicas Judíos se fueron a sus cuartos de motel y volvieron a la entrada del vestíbulo del salón de baile y se colocaron panties, calzoncillos de hombres, y boxers en sus cabezas y se mofaron de las mujeres y del culto que se realizaba adentro. Tal conducta de odio genético no pudo haber sucedido al menos que no hubiese sido colocada en sus mentes y corazones animosidad por Jesús, Cristianos, y adoración Cristiana. Jesús dijo a los Apóstoles y a nosotros: "Si ellos (los Judíos) me aborrecieron ellos os aborrecerán" y "vosotros seréis aborrecidos por todas las naciones por causa del amor de mi nombre." Y así es hoy, intente hablar a un Judío incrédulo sobre Jesús y especialmente de la Cruz y ellos son rápidos en vociferar su odio y disgusto contra ambos. Jesús Mesías, hijo de David, REY de reyes, SEÑOR de señores, reina desde el cielo sobre el trono de David para siempre. Jesús Mesías, el MÁS GRANDE Judío que haya vivido era Dios manifestado en carne (Salmos 132:11; 1 Ti. 3.16; Ap. 1:8).

    La Cruz puede haber sido un símbolo de odio e intolerancia Judío contra Jesús y primeros Cristianos, pero para nosotros es el símbolo del sacrificio del Cordero de Dios que quita los pecados del mundo por su preciosa sangre. Ellos pueden negar la Cruz, pero el verdadero Cristiano confesará que ésta es el poder de Dios para los que creen (1 Co. 1:18).

    Ministros prediquen la Cruz, no como un ídolo o como símbolo de idolatría, sino como la Verdad que sobre ésta fue crucificado el Mesías por su pueblo debido a su odio e intolerancia. Creyentes, no se avergüencen de la Cruz del Mesías, sino tomen su propia cruz y síganle. Si los Judíos le odian por su salvación y fe en Jesús usted está llevando su cruz. Si los Gentiles le odian por su salvación y fe en Jesús usted está llevando su cruz. Si usted es condenado a muerte en cualquier forma por su salvación y fe en Jesús, usted ha llevado su cruz todo el camino a casa. ¡No se avergüence, levante su cabeza, enorgullézcase, porque vosotros sois los verdaderos hijos Mesiánicos y el Israel de Dios (Gá. 6:16)!

    En Jesús Mesías,

    Pastor Cohen G. Reckart

     

    Obtenido de http://hechos238.net/prophecy/cross-hate.html

    ARTE4: EL ARTE BIEN HECHO, APLICADA MAÑA Y TÉCNICA, ¿PRODUCE MARAVILLA? ¿CÓMO DOTAR DE VIDA UNA OBRA MAL HECHA? ¿ES INTELIGENTE O ES IGNORADA Y ESPERA A SU TIEMPO? LOS ELEMENTOS ¿SE ORDENAN SÓLOS A BASE DE TIEMPO Y PACIENCIA, SIN ALGUIEN QUE LOS ORDENE? Las siete maravillas del mundo, también llamadas Las siete maravillas o Las siete maravillas del mundo antiguo eran un conjunto de obras arquitectónicas que los helenos, especialmente los de la época helenística, consideraban dignas de ser visitadas, por ser para ellos insignes monumentos de la creación y el ingenio humano.

    Siete maravillas del mundo

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

    Para el concurso moderno, véase Las Nuevas siete maravillas del mundo.
    Las Siete Maravillas del Mundo (de arriba a abajo y de izquierda a derecha): la Gran Pirámide de Giza, los Jardines colgantes de Babilonia, el Templo de Artemisa en Éfeso, la Estatua de Zeus en Olimpia, el Mausoleo de Halicarnaso, el Coloso de Rodas y el Faro de Alejandría.
    LAS SIETE MARAVILLAS DEL MUNDO MODERNO

    Las siete maravillas del mundo, también llamadas Las siete maravillas o Las siete maravillas del mundo antiguo eran un conjunto de obras arquitectónicas que los helenos, especialmente los de la época helenística, consideraban dignas de ser visitadas, por ser para ellos insignes monumentos de la creación y el ingenio humano.

    De todas ellas sólo una, la Gran Pirámide, permanece en pie pese a las intenciones presentes y pasadas de reconstruir algunas de ellas.

    El hecho de que cinco de las siete maravillas pertenezcan al mundo helenístico indica claramente el carácter helenocéntrico de la lista, y sus fechas de construcción y destrucción también indican que el concepto de las "Siete Maravillas" debió acuñarse a mediados del siglo III a. C.

    Contenido

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    [editar] Origen y problemas de la lista

    La lista clásica se basa en un breve poema de Antípatro de Sidón hacia (125 a. C.) o Antípatro de Tesalónica (entre 20 a. C. y 20 d. C.) en el que el poeta alaba las Siete Maravillas del Mundo. Esta lista originalmente mencionaba la Puerta de Istar en las murallas de Babilonia en vez del faro de Alejandría. Relatos posteriores efectúan dicho reemplazo.

    Sin embargo, se conservan referencias de otras listas anteriores realizadas por el historiador Heródoto, o el ingeniero Filón de Bizancio, aunque sus escritos no han perdurado, excepto como referencias.

    En otros texos son los Jardines Colgantes de Babilonia los que no figuran, estando en su lugar las murallas de la misma ciudad.

    Todas son construcciones humanas y que los griegos pudieran admirar.[1] No se recoge ninguna maravilla natural ni ninguna ruina, por majestuosa que ésta fuera. En parte es por eso que se habla de una octava maravilla del mundo: la torre de Babel, el zigurat de Babilonia; pero este edificio estaba en ruinas cuando llegaron los soldados de Alejandro Magno y la lista de maravillas data de años después. Esta posibilidad de una maravilla más ha contribuido a acuñar la frase Octava Maravilla del Mundo para denominar a una obra humana excepcional que se adelanta a su tiempo o muy significativa.

    [editar] Las siete maravillas del mundo

    Estas maravillas, ordenadas según la época de su construcción, son las siguientes:

    1. La Gran Pirámide de Giza. Terminada alrededor del año 2570 a. C., fue construida por el faraón Keops. Ubicada en Giza, Egipto, es la única de las siete maravillas que aún se puede contemplar.
    2. Los Jardines Colgantes de Babilonia. Construidos en 605 a. C. - 562 a. C. Ubicados en la ciudad de Babilonia, actual Iraq. Perduraron hasta no más allá de 126 a. C., cuando la ciudad fue destruida definitivamente por los partos.
    3. El Templo de Artemisa en Éfeso (actual Turquía). Construido hacia 550 a. C. y destruido por un incendio intencionado en 356 a. C., Alejandro Magno ordenó su reconstrucción, culminada tras su muerte en el año 323 a. C. Este nuevo templo, que debe ser considerado como el incluido dentro de la lista de las maravillas, fue destruido a su vez por los godos durante un saqueo en el año 262.
    4. La Estatua de Zeus en Olimpia. Esculpida hacia 430 a. C. por Fidias. Ubicada en el interior del templo dedicado al propio Zeus en Olimpia, Grecia, desapareció entre 393, año en que el emperador Teodosio el Grande prohibió el culto pagano, y 426, en que Teodosio II ordenó la demolición de los monumentos de Olimpia.
    5. La Tumba del rey Mausolo en Halicarnaso. Construido hacia 353 a. C. y situado en la ciudad griega de Halicarnaso, actual Bodrum (Turquía). Se mantuvo en pie a lo largo de los siglos, pero una serie de terremotos hizo que hacia 1404 ya hubiera quedado reducido a ruinas.
    6. El Coloso de Rodas. Construido entre 294 a. C. y 282 a. C. Ubicado a la entrada del puerto de la ciudad de Rodas en la isla de Rodas, Grecia, fue derribado por un terremoto en el año 223 a. C., por lo que fue la más efímera de las maravillas.
    7. El Faro de Alejandría. Construido entre 285 a. C. y 247 a. C. en la isla de Pharos, en Alejandría (Egipto), para guiar a los navíos que se dirigían al puerto de la ciudad. Al igual que la tumba de Mausolo dio nombre genérico a todos los grandes monumentos funerarios que la siguieron, la torre de Faros (Pharos) hizo lo propio con las torres de señales para la navegación. El Faro perduró hasta que los terremotos de 1303 y 1323 lo redujeron a escombros; en el año 1480, sus restos fueron reutilizados en la construcción de una fortaleza cercana.

    [editar] Las evidencias de su existencia

    Sobre muchas de estas maravillas se conserva una breve descripción literaria, pero no su imagen real. Así, del Coloso de Rodas no se sabe exactamente cuál era su apariencia, aunque se tiene una idea aproximada gracias a que aparece representado en algunas monedas de su época; sí se descarta, debido al enorme tamaño que esto supondría, que tuviera las piernas abiertas sobre la entrada del puerto de Rodas, como representaciones posteriores han mostrado. Sobre el Faro y el Mausoleo existen dibujos y descripciones en monedas y del Templo de Artemisa se conoce su diseño con bastante exactitud gracias a la descripción dada por Plinio el Viejo, aunque hay discrepancias respecto a su tamaño.

    La existencia de los Jardines Colgantes no ha sido verificada y el que muchos relatos griegos sobre la Babilonia conquistada por Alejandro Magno no los mencionaran hacía pensar que fueron fantasías de los soldados alejandrinos al llegar a las exuberantes riberas del Éufrates, tras haber transitado por inmensas regiones áridas y desérticas en su marcha por el Imperio persa. Sin embargo, excavaciones arqueológicas han encontrado cimientos de una gran construcción y el sistema de riego, aunque no donde los sitúa la tradición iniciada por el historiador griego Estrabón, sino a unos cientos de metros, por lo que su existencia se tiene por probable.

    De las siete maravillas sólo tres fueron destruidas por causas naturales: el Faro de Alejandría, el Coloso y el Mausoleo, que fueron víctimas de terremotos. El Artemision de Efeso fue destruido por vandalismo humano, y debemos suponer que otras dos también, los jardines colgantes de Babilonia, reducidos a ruinas junto con la ciudad, y la estatua de Zeus en Olimpia destruida para evitar el culto pagano después de que el imperio romano se convirtiera al cristianismo. Incluso la Gran Pirámide ha sufrido a lo largo de los siglos la sustracción de su revestimiento de blanca piedra caliza de Tura (Egipto).

    [editar] Véase también

     

    [editar] Referencias

    [editar] Enlaces externos

    ARTE4: EL ARTE, LAS MATEMÁTICAS, LA FÍSICA, LA MÚSICA, LA QUÍMICA, LA MAGIA, LA FILOSOFÍA, LA ESTÉTICA, LA GEOMETRÍA, LAS MATEMÁTICAS... TIENDEN A LA PERFECCIÓN, ¿NO CREE? EL ARTE CAUSA MARAVILLA CUANDO ESTÁ BIEN HECHO, ADMIRACIÓN, ¿QUÉ OPINA? ¿HAY COSAS BIEN HECHAS Y MAL HECHAS Y TODO TIENDE A LA PERFECCIÓN? LO MAL HECHO NO LO MIRAMOS, LO IGNORAMOS, NO PARECE SER INTELIGENTE, ¿QUÉ LE PARECE? ¿ESCUCHA MALA MÚSICA? ¿MIRA COSAS REPELENTES? ¿ES INTELIGENTE TODO LO MALO? ¿O ES ESTÚPIDO Y ABURRIDO Y REPULSIVO, OBJETO DE RECHAZO? ¿CÓMO LO VE? EL ARTE ES UN GRAN CAMPO POR EXPLORAR, DESDE LUEGO... En Psicología, el perfeccionismo es la creencia de que la perfección puede y debe ser alcanzada. En su forma patológica, es la creencia de que cualquier cosa por debajo de la perfección es inaceptable. Se describen dos tipos de perfeccionismo. Los perfeccionistas normales "obtienen un sentimiento muy real de placer de los resultados de un esfuerzo costoso", mientras que los perfeccionistas neuróticos son "incapaces de sentir satisfacción porque a sus ojos nunca consiguen hacer las cosas lo suficientemente bien como para alcanzar ese sentimiento". Burns (también en Parker & Adkins 1994) define a los perfeccionistas como "personas que se esfuerzan compulsiva e incansablemente hacia objetivos imposibles y que miden su propio valor enteramente en términos de productividad y éxito".[1]

    Perfeccionismo

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

    EL NACIMIENTO DE VENUS DE BOTICELLI

    En Psicología, el perfeccionismo es la creencia de que la perfección puede y debe ser alcanzada. En su forma patológica, es la creencia de que cualquier cosa por debajo de la perfección es inaceptable. Se describen dos tipos de perfeccionismo. Los perfeccionistas normales "obtienen un sentimiento muy real de placer de los resultados de un esfuerzo costoso", mientras que los perfeccionistas neuróticos son "incapaces de sentir satisfacción porque a sus ojos nunca consiguen hacer las cosas lo suficientemente bien como para alcanzar ese sentimiento". Burns (también en Parker & Adkins 1994) define a los perfeccionistas como "personas que se esfuerzan compulsiva e incansablemente hacia objetivos imposibles y que miden su propio valor enteramente en términos de productividad y éxito".[1]

    Hewitt y Flett (1991) definieron la Escala de Auto-Presentación Perfeccionista (Perfectionistic Self-Presentation Scale (PSPS)), que evalúa tres aspectos de la auto-presentación perfeccionista: percibir la propia perfección, evitar situaciones en que podría parecerse imperfecto y ocultar situaciones en que se ha sido imperfecto.[2]

    Slaney (1996) creó la escala Casi Perfecto, que contiene cuatro variables: Estándares y Orden, Relaciones, Ansiedad y Procrastinación. Distingue entre perfeccionismo adaptado e inadaptado. Ambos tipos puntúan alto en Estándares y Orden, pero los perfeccionistas inadaptados también puntúan alto en Ansiedad y Procrastinación.[3]

    El perfeccionismo es uno de los 16 Factores de Personalidad identificados por Raymond Cattell.

    Stoeber and Otto (2006) recientemente revisaron las diversas definiciones y medidas del perfeccionismo. Encontraron que el perfeccionismo abarcaba dos dimensiones principales: esfuerzos perfeccionistas y preocupaciones perfeccionistas. Los esfuerzos perfeccionistas están asociados con aspectos positivos (ver más abajo) y las preocupaciones perfeccionistas con aspectos negativos (ver más abajo). Los perfeccionistas sanos puntúan alto en esfuerzos perfeccionistas y bajo en preocupaciones perfeccionistas, al contrario que los perfeccionistas patológicos.[4]

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    [editar] Aspectos positivos

    El perfeccionismo puede llevar al éxito y proporcionar la motivación para perseverar ante el desaliento y los obstáculos. Roedell (1984) sostiene que "en una forma positiva, el perfeccionismo puede proporcionar la energía motriz que conduce a grandes logros. La atención meticulosa a los detalles necesaria para la investigación científica, el compromiso que empuja a los compositores a continuar trabajando hasta que la música refleja los sonidos gloriosos que suenan en la imaginación, y la persistencia que mantiene a los grandes artistas ante sus caballetes hasta que su creación encaja con su concepción, todo resulta del perfeccionismo".[5]

    Slaney descubrió que los perfeccionistas adaptados tenían niveles más bajos de procrastinación que los no perfeccionistas. Los deportistas de élite, científicos y artistas frecuentemente muestran signos de perfeccionismo. El perfeccionismo se asocia en la infancia con la superdotación.

    [editar] Aspectos negativos

    En su forma patológica, el perfeccionismo puede ser muy dañino. Puede tomar la forma de procrastinación cuando se emplea para posponer tareas ("No puedo empezar el trabajo hasta que no sepa la manera 'correcta' de hacerlo"), y el desprecio de uno mismo cuando se usa para excusar un mal rendimiento o para buscar la comprensión y refuerzo de otras personas ("No puedo creer que no sepa alcanzar mis objetivos. Debo de ser idiota; si no, ¿cómo puedo ser incapaz de hacer esto?").

    En el ámbito laboral, el perfeccionismo a menudo viene acompañado de baja productividad, dado que se pierde tiempo y energía en los detalles irrelevantes de las tareas o actividades diarias, lo que puede llevar a la depresión, la antipatía de los compañeros y un mayor riesgo de accidentes.[6] Adderholt-Elliot (1989) describe cinco características de estudiantes y profesores perfeccionistas que conducen a un bajo rendimiento: procrastinación, miedo al fracaso, la mentalidad todo-o-nada, el perfeccionismo paralizante y la adicción al trabajo.[7] En las relaciones personales, las expectativas irreales pueden llevar a una gran insatisfacción por ambas partes.[8] Los perfeccionistas a menudo sacrifican actividad sociales y familiares para intentar alcanzar sus objetivos.

    Los perfeccionistas pueden sufrir ansiedad y baja autoestima. El perfeccionismo es un factor de riesgo para el desorden obsesivo-compulsivo y la depresión.

    Los terapeutas intentan abordar el pensamiento negativo que rodea al perfeccionismo, en particular el pensamiento "todo-o-nada", en que se piensa que un resultado es o bien perfecto o bien inútil. Alientan a sus pacientes a fijarse objetivos realistas y a afrontar su miedo al fracaso.

    [editar] Causas

    Como la mayor parte de los rasgos de personalidad, el perfeccionismo tiene un carácter familiar y probablemente tiene un componente genético. Los padres que combinan un carácter autoritario con un amor condicional pueden contribuir al perfeccionismo en sus hijos.[9]

    El perfeccionismo puede ser un legado evolutivo. Los homínidos que estaban motivados para una mejora prolongada e incremental (perfeccionismo) creaban herramientas mejores, y esto les proporcionaba ventajas para la supervivencia.[10]

    [editar] Referencias

    1.   Parker, W. D. & Adkins, K. K. (1994). Perfectionism and the gifted. Roeper Review, 17 (3), 173-176.
    2.   Hewitt and Flett (1991) The Perfectionistic Self-Presentation Scale
    3.   Slaney, Robert (1996) The Almost Perfect Definition
    4.   Stoeber, J. & Otto, K. (2006). Positive conceptions of perfectionism: Approaches, evidence, challenges. Personality and Social Psychology Review, 10 (4), 295-319.
    5.   Roedell, W. C. (1984). Vulnerabilities of highly gifted children. Roeper Review, 6 (3), 127-130.
    6.  Perfectionism: Impossible Dream
    7.  Adderholt-Elliot, M. (1989). Perfectionism and underachievement. Gifted Child Today, 12 (1), 19-21.
    8.  The Perfectionist's Flawed Marriage
    9.  Perfectionism: Causes and Explanations
    10.  Castro JR & Rice KG (2003) Perfectionism and ethnicity
    11.  The Evolutionary Psychology of Perfectionism

    [editar] Enlaces externos (en inglés)