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PSICOLOGÍA5: DESARROLLO Y CRECIMIENTO PERSONAL. Por desarrollo personal o crecimiento personal se entiende la actualización de las potencialidades humanas (psicológicas y espirituales) que la persona puede hacer más allá de su desarrollo natural en función de la edad. Con el trabajo de crecimiento personal la persona aprende, a través de la conciencia de sí mismo, a aprovechar sus posibilidades de pensar, sentir y actuar para: Usar el pensamiento libre o autónomo. Dominar una libertad responsable, siendo líder de sí mismo. Tener salud emocional. Es un trabajo distinto al que puede hacerse con la psicoterapia, destinada ésta a resolver problemas puntuales concretos. Sin embargo, a veces ambos tipos de trabajo coinciden y se complementan.

Desarrollo personal

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Por desarrollo personal o crecimiento personal se entiende la actualización de las potencialidades humanas (psicológicas y espirituales) que la persona puede hacer más allá de su desarrollo natural en función de la edad. Con el trabajo de crecimiento personal la persona aprende, a través de la conciencia de sí mismo, a aprovechar sus posibilidades de pensar, sentir y actuar para:

• Usar el pensamiento libre o autónomo.
• Dominar una libertad responsable, siendo líder de sí mismo.
• Tener salud emocional.

Es un trabajo distinto al que puede hacerse con la psicoterapia, destinada ésta a resolver problemas puntuales concretos. Sin embargo, a veces ambos tipos de trabajo coinciden y se complementan.

Se podría decir que la psicoterapia trata de ordenar algo que está desordenado, es decir, es el paso de la desorganización a la organización, del caos al equilibrio, mientras que el crecimiento personal trata de llegar a la plenitud, es decir, una vez que ya se tiene la organización y el equilibrio desarrollar la propia capacidad para el gozo, la vitalidad y la creatividad.

Una metáfora que puede ayudar a diferenciar el trabajo de psicoterapia del trabajo de crecimiento personal, es imaginar que cada persona tiene su propio jardín y es responsable de cuidarlo. El trabajo de psicoterapia consiste en limpiarlo de piedras, matojos y malas hierbas, remover la tierra, tapar los hoyos, etc., o sea, en dejar el terreno en buenas condiciones, mientras que el trabajo de crecimiento personal consiste en, estando ya limpio el terreno, regar y cuidar lo mejor posible las plantas y flores para que crezcan sanas y hermosas, expresando toda su belleza para deleite propio y de los demás.

Contenido [ocultar] 1 Objetivos del desarrollo personal 2 Herramientas para el desarrollo personal 3 Técnicas para el crecimiento personal 4 Véase también 5 Referencias

Objetivos del desarrollo personal [editar]

• Básicamente Conocerse a sí mismo, con honestidad, ubicando virtudes y defectos.
• Evaluar que quiere conservarse, mejorase o cambiarse, y ubicar las herramientas para hacerlo.
• Librarse de los obstáculos interiores y exteriores que alguna vez o de alguna manera impidan el liderazgo y el buen desempeño como trabajador y como líder.
• Ser quien se quiere ser; donde el pensar, el sentir y el actuar sean una unidad coherente o guardar relación con la actitud personal y responsabilidad.

Herramientas para el desarrollo personal [editar]

• Utilizar la propia experiencia, notando el sentido y el sentimiento que le damos a nuestras vivencias.
• Ser consciente o darse cuenta de las propias acciones y comportamientos.
• Aprender a comunicar, a uno mismo y a otros, los descubrimientos sobre sí mismo.
• Tener su propia personalidad y no copiar otra.

Técnicas para el crecimiento personal [editar]

Clasificándolas en función de lo que cada técnica tiende a potenciar aun cuando es posible que cada una de ella actúe en mayor o menor medida en los otros campos:

• Técnicas corpóreo-emocionales:
  • Vegetoterapia u orgonomía (Wilhelm Reich).
  • Análisis bioenergético (Alexander Lowen) - Radix (Charles Kelley).
  • Terapia primal (Janov).
  • Análisis afectivo-primal (Claude Aliáis).
  • Renacimiento o Rebirthing (Leonard Orr).
  • Somaterapia (Roberto Freire)

• Técnicas de autoconsciencia:
  • Terapia Gestalt (Fritz Perls, Paul Goodman).
  • Eneagrama de la Personalidad
  • Ensueño dirigido (Robert Dessoille).
  • Sofrología (Caycedo).
  • Control Mental (Silva).
  • Psicosíntesis (Assagioli).

• Técnicas interpersonales:
  • Análisis Transaccional (Eric Berne).
  • Psicodrama (Jacob Levi Moreno).

Véase también [editar]

• Psicología evolutiva
• Autonomía responsable

Referencias [editar]

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• Oller Vallejo, J. (2001, 2ª edición renovada). Vivir es autorrealizarse: Reflexiones y creaciones en Análisis Transaccional. Barcelona: Editorial Kairós.
• Oller Vallejo, J. (2004). La personalidad integradora: El doble logro de ser sí mismo y vincularse. Barcelona: Edicions CEDEL.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Desarrollo_personal"

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PSICOLOGÍA5: TEORÍA DE LAS IDEAS. PLATÓN. La teoría de las Ideas es la parte básica de la filosofía platónica. En lo fundamental consiste en defender la existencia de lo absoluto (las Ideas o Formas), frente al que se sitúa el mundo corpóreo, mortal y relativo.

Teoría de las Ideas

La teoría de las Ideas es la parte básica de la filosofía platónica. En lo fundamental consiste en defender la existencia de lo absoluto (las Ideas o Formas), frente al que se sitúa el mundo corpóreo, mortal y relativo.

      A diferencia del pensamiento cristiano (que también acepta lo absoluto identificándolo con Dios) el absoluto al que se refiere Platón no tiene carácter personal. Platón consideró que la realidad se divide en dos grandes géneros: el Mundo Sensible (también emplea con frecuencia la expresión “mundo visible”) y el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que él se refiere es precisamente este último ámbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, múltiples, que nacen, duran y mueren y se captan con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas está poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables; entidades que están más allá del tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte más excelente del alma, la racional. En este segundo ámbito la realidad más valiosa la constituye la Idea del Bien (que para muchos autores Platón identifica con Dios).
      La tarea de la filosofía consiste en ascender desde el Mundo Sensible al Mundo de las Ideas y en éste contemplar la Idea de Bien (por eso Platón define la filosofía como “una ascensión al ser”). Esta teoría es fundamentalmente una teoría ontológica pero tiene claras repercusiones en otros ámbitos como la antropología, la teoría del conocimiento, la ética y la política.

      Aunque algunos autores señalan la influencia de elementos religiosos como los pitagóricos o la motivación política para explicar porqué Platón postuló dicha teoría, no hay que olvidar que la motivación más importante es de carácter filosófico y tiene que ver con, al menos, los siguientes argumentos:

I. La crítica al conocimiento sensible y al relativismo elaborada por Platón en el diálogo “Teetetos” .

      En el este diálogo muestra que el conocimiento no puede referirse a lo que se ofrece a los sentidos o cosas sensibles pues dichas cosas conducen al relativismo y el relativismo al absurdo; por ello es preciso suponer que el conocimiento estricto o absoluto necesita referirse a entidades absolutas a las que llamará Ideas; en muchas ocasiones Platón dice que la única alternativa al relativismo es su Teoría de las Ideas.

II. El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los términos universales.

      Según Platón, términos universales como los nombres comunes (“mesa”, “casa”...), los adjetivos (“bueno”, “bello”...) o los sustantivos abstractos (“virtud”, “belleza”, “bien”...) no se refieren directamente a las cosas individuales que se ofrecen a los sentidos (esta mesa concreta, este hombre concreto, este cuadro bello concreto...) sino a entidades universales como la Belleza, el Bien, el Hombre... Estas entidades o Formas son lo que tradicionalmente se denominan esencias de las cosas pero, desde su punto de vista, separadas de las cosas individuales, las cuales participan o imitan a dichas Formas (la mesa concreta es mesa porque de algún modo participa de la Idea de Mesa...); Aristóteles llamará a esta prueba argumento del “uno sobre muchos”.

III. La posibilidad del conocimiento científico.

      En el diálogo “Crátilo” Platón parte de la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles e inmutables. Aristóteles llamará más tarde “argumento desde las ciencias” a esta demostración y se puede resumir del siguiente modo:

A. las cosas sensibles están en continuo cambio;
B. la ciencia no puede hacerse de lo que está en continuo cambio;
C. luego la ciencia no se puede referir a las cosas sensibles sino a entidades que no cambian (entidades que Platón llamará “Ideas o Formas”).

      Brevemente, Platón consideró que el conocimiento absoluto (como el que de hecho poseemos en las matemáticas) sólo se puede alcanzar si existen entidades absolutas, y éstas son las Ideas.

 

 

IMPLICACIONES DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS
EN ONTOLOGÍA	EN ANTROPOLOGÍA	EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO	EN ÉTICA	EN POLÍTICA	EN ESTÉTICA
dualismo ontológico	dualismo antropológico	reivindicación del conocimiento absoluto y critica radical al relativismo	intelectualismo moral	reivindicación de la figura del “rey-filósofo” y autoritarismo ilustrado	erótica o dialéctica del amor
Mundo de las Ideas	alma	conocimiento estricto; aspiración a la Verdad absoluta	bien moral; aspiración al Bien absoluto	justicia política	belleza absoluta; aspiración a la Belleza absoluta
Mundo Sensible	cuerpo	mera opinión	mal moral	injusticia	belleza imperfecta y relativa

 

Aristóteles nos ofrece en el siguiente texto de su obra Metafísica el concepto platónico de Idea, ligado al problema de la definición de los términos universales, el tema de la participación y la tesis platónica de los objetos matemáticos como seres distintos a los objetos sensibles.       "A estas diversas filosofías siguió la de Platón de acuerdo las más veces con las doctrinas pitagóricas, pero que tiene también sus ideas propias, en las que se separa de la escuela Itálica. Platón, desde su juventud, se había familiarizado con Cratilo, su primer maestro, y efecto de esta relación era partidario de la opinión de Heráclito, según el que todos los objetos sensibles están en un flujo o cambio perpetuo, y no hay ciencia posible de estos objetos.        Más tarde conservó esta misma opinión. Por otra parte, discípulo de Sócrates, cuyos trabajos no abrazaron ciertamente más que la moral y de ninguna manera el conjunto de la naturaleza, pero que al tratar de la moral, se propuso lo general como objeto de sus indagaciones, siendo el primero que tuvo el pensamiento de dar definiciones, Platón, heredero de su doctrina, habituado a la indagación de lo general, creyó que sus definiciones debían recaer sobre otros seres que los seres sensibles, porque ¿cómo dar una definición común de los objetos sensibles que mudan continuamente? Estos seres los llamó Ideas, añadiendo que los objetos sensibles están fuera de las ideas, y reciben de ellas su nombre, porque en virtud de su participación en las ideas, todos los objetos de un mismo género reciben el mismo nombre que las ideas. La única mudanza que introdujo en la ciencia fue esta palabra, participación. Los pitagóricos dicen, en efecto, que los seres existen a imitación de los números; Platón que existen por participación en ellos. La diferencia es sólo de nombre. En cuanto a indagar en qué consiste esta participación o esta imitación de las ideas, es cosa de que no se ocuparon ni Platón ni los pitagóricos. Además, entre los objetos sensibles y las ideas, Platón admite seres intermedios, los seres matemáticos, distintos de los objetos sensibles, en cuanto son eternos e inmóviles, y distintos de las ideas, en cuanto son muchos de ellos semejantes, mientras que cada idea es la única de su especie." Aristóteles, Metafísica, Libro Primero, VI (Biblioteca Filosófica. Obras filosóficas de Aristóteles. Volumen 10. Traducción: Patricio de Azcárate)   Ver “argumento desde las ciencias", "crítica al relativismo", "Ideas" y "Universales".

 

Obtenido de http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/TeoriadelasIdeas.htm

PSICOLOGÍA5: IDEAS. Una idea (del griego ἰδέα, de eidon, ‘yo ví’) es una imagen que existe o se halla en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas está asociada a la capacidad de raciocinio, autorreflexión, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. Las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento, tanto científico como filosófico. Sin embargo, en un sentido popular, una idea puede suscitarse incluso en ausencia de reflexión, por ejemplo, al hablar de la idea de una persona o de un lugar.

Idea

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Para otros usos de este término, véase Idea (desambiguación).

Una idea (del griego ἰδέα, de eidon, ‘yo ví’) es una imagen que existe o se halla en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas está asociada a la capacidad de raciocinio, autorreflexión, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. Las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento, tanto científico como filosófico. Sin embargo, en un sentido popular, una idea puede suscitarse incluso en ausencia de reflexión, por ejemplo, al hablar de la idea de una persona o de un lugar.

Contenido [ocultar] 1 Definición 2 Origen 2.1 Ideas platónicas 2.2 Racionalismo 2.3 Empirismo 3 Clases 3.1 Racionalismo 3.2 Empirismo 4 Véase también 5 Referencias

[editar] Definición

Una idea es un término filosófico que, en la mayoría de los tratados, se puede analizar bajo cuatro puntos de vista, según José Manuel Fernández Cepedal:^[1]

• Lógico: la idea es equiparable a un concepto, que tiene un significado.
• Ontológico: la idea es equiparable a algo material que existe en el mundo real.
• Trascendental: la idea como una posibilidad del conocimiento y es algo con lo que tambien se quiere dar a expresar algo para tener mas conocimiento del que se tiene acerca de lo que se esta tratando o estudiando.
• Psicológico: la idea es equiparable a una representación mental subjetiva.

[editar] Origen

[editar] Ideas platónicas

Platón formuló la llamada "Teoría de las Ideas". En esta sitúa las ideas en el mundo inteligible, porque según él son la única fuente de verdadero conocimiento, al ser entidades:

• Inmateriales
• Absolutas
• Perfectas
• Infinitas
• Eternas
• Inmutables (no cambian)
• Independientes del mundo físico
• Su conocimiento lleva a la verdad universal

Esta teoría sugiere la existencia de dos mundos independientes pero relacionados: por un lado se encuentra el mundo imperfecto y fugaz de las cosas materiales y, por otro, el mundo perfecto y eterno de las ideas.

[editar] Racionalismo

Los racionalistas se inclinaron por la solución innatista, las atribuyen a la Naturaleza Del Hombre. Solo es cuestión de seguir sus propias conclusiones.

[editar] Empirismo

Los empiristas sostienen que el origen de las ideas hay que buscarlo en la experiencia sensible; esta es la encargada de llenar de contenidos (ideas) a la mente. Idea sería un contenido mental resultado de la acción de los estímulos sobre los sentidos del sujeto.

[editar] Clases

[editar] Racionalismo

Doctrina filosófica cuya base es la omnipotencia e independencia de la razón humana. Los racionalistas distinguen entre ideas claras, oscuras, distintas, entre otras.

[editar] Empirismo

Los empiristas entre ideas de sensación y de reflexión, entre ideas simples y complejas; la naturaleza sólo proporciona ideas particulares; las generales son producto de la mente.

[editar] Véase también

Wikiquote

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Idea.
• Creatividad
• Banco de ideas

[editar] Referencias

1. ↑ José Manuel Fernández Cepedal (1950 – 2001)

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Idea"

Categorías: Terminología filosófica | Cognición

PSICOLOGÍA5: EL VICIO. Vicio es toda aquella práctica o hábito que se considera inmoral, depravado y/o degradante en una sociedad. Con menos frecuencia, la palabra puede referirse también a una falta, a un defecto, a una enfermedad o tan sólo a un mal hábito pero, por supuesto, en ninguno de estos casos el uso de la palabra puede considerarse objetivo e imparcial. Algunos sinónimos de este término son: falta, depravación, exceso, mala costumbre, afición, desviación.

Vicio

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Para otros usos de este término, véase Pecado (desambiguación).

Vicio es toda aquella práctica o hábito que se considera inmoral, depravado y/o degradante en una sociedad. Con menos frecuencia, la palabra puede referirse también a una falta, a un defecto, a una enfermedad o tan sólo a un mal hábito pero, por supuesto, en ninguno de estos casos el uso de la palabra puede considerarse objetivo e imparcial. Algunos sinónimos de este término son: falta, depravación, exceso, mala costumbre, afición, desviación. El Diccionario de la lengua española editado por Espasa-Calpe^[1] lo define como una "excesiva afición a algo, especialmente si es perjudicial", como una "mala costumbre, el hábito de obrar mal" y como una "cosa a la que es fácil aficionarse". La palabra proviene del latín vitium, que significa "falla o defecto" aunque, por supuesto, el significado social que se le ha dado a la palabra vicio se ha ido ampliando para incluir muchas otras acepciones.

Por otra parte, vicio es también el antónimo (el opuesto) de la virtud.

Su equivalente en inglés, vice, también se utiliza como término jurídico genérico que abarca muchos tipos de ofensas criminales: la prostitución, las apuestas, la lascivia, la lujuria, el libertinaje y la obscenidad. Evidentemente, la inclusión de estas conductas y la exclusión de otras tiene mucho que ver con consideraciones morales.

Contenido [ocultar] 1 Uso popular (representación social) 2 Clasificación de los vicios 3 Ejemplos de vicios 4 Véase también 5 Referencias

Uso popular (representación social) [editar]

El término vicio también se aplica, en sentido popular, a diversas actividades consideradas inmorales por algunos; una lista de éstas puede incluir el consumo de bebidas alcohólicas (incluso aunque no se trate de alcoholismo) y de otras sustancias recreativas (incluso aunque no se trate de una adicción), las apuestas, el consumo de tabaco (incluso aunque no se trate de los niveles de consumo que definen el tabaquismo, es decir, la adicción al tabaco), la imprudencia, la burla, la broma, la mentira (incluso aunque se trate de mentiras muy leves y de mentiras piadosas), el egoísmo.

Algunas conductas o actitudes que se oponen a lo socialmente establecido (a lo considerado "virtuoso" por una cultura) también pueden considerarse vicios: por ejemplo, el afeminamiento se considera un vicio en aquellas culturas o sectores sociales que ven ciertas características físicas y conductuales (la agresividad, la violencia, el abuso, la extroversión, la expresión de emociones tales como la ira, la no expresión de emociones tales como la tristeza y la ternura, etc.) como definitorias de lo masculino y ciertas otras (por ejemplo, la pasividad, el sometimiento, la debilidad, la introversión, la expresión de emociones tales como la tristeza y la ternura, la no expresión de emociones tales como la ira, etc.) como definitorias de lo femenino.

Clasificación de los vicios [editar]

Una forma de organizar los vicios consiste, desde el punto de vista del Catolicismo, en contrastarlos con la virtud. Una virtud puede corromperse a través de la falta de uso, el mal uso o el exceso de uso. Por consiguiente, los vicios cardinales son: la lujuria (lo opuesto de la templanza o continencia o moderación); la cobardía (lo contrario del valor), la locura o insensatez (lo contrario de la sabiduría) y la venalidad o corruptibilidad (lo contrario de justicia).

Ejemplos de vicios [editar]

La siguiente es la lista de algunos vicios que han sido definidos por las culturas occidentales. Nótese que: a) algunas de estas palabras nombran comportamientos que podrían considerarse perfectamente aceptables en la actualidad (conductas que pueden considerarse meras características de algunos individuos y que, si bien para algunas personas pueden ser definitorias de rasgos "defectuosos" o "negativos", para otras son incluso aspectos "positivos" que delinean la riqueza de la personalidad), pero que ciertamente no fueron bien vistas en el pasado; b) otras, por el contrario, se refieren a conductas que en el pasado se consideraban socialmente aceptables pero que hoy en día se consideran no sólo negativas e inaceptables, sino que incluso se clasifican como conductas delictivas; c) otras más son comportamientos incluidos por la Iglesia Católica en la lista de los pecados capitales; d) otras son clasificadas por las ciencias de la salud como enfermedades o por lo menos como problemas de conducta, e) el psicoanálisis considera algunas de ellas como mecanismos de defensa que, hasta cierto punto, pueden ser un síntoma de salud emocional pero que, por otra parte, pueden contribuir a la aparición de graves problemas emocionales y f) por último, están aquéllas que son, para las ciencias sociales, expresión de la llamada "descomposición del tejido social".

abuso (de poder, sexual) adicción agresión alcoholismo antagonismo amargura apatía arrogancia artería o astucia autoagresión autodegradación avaricia brutalidad cerrazón chantaje cinismo cobardía corrupción crueldad debilidad dependencia depresión descortesía descuido desenfreno desesperanza deshonestidad deshonor desigualdad desobediencia discriminación disimulo disipación distracción egocentrismo egoísmo egolatría embriaguez engreimiento esclavitud estupidez exceso extravagancia falsedad falta de compromiso falta de juicio (véase también injusticia) falta de modestia falta de previsión falta de refinamiento (véase también mal gusto) falta de reflexión

falta de sinceridad falta de tacto falta de respeto favoritismo felonía flojera frivolidad gula holgazanería hostigamiento hostilidad ignorancia impertinencia implacabilidad inconstancia indecisión indiferencia indolencia indulgencia inequidad inescrupulosidad inexperiencia infanticidio inferioridad infidelidad ingratitud injusticia inmoralidad inmundicia impaciencia inercia inferioridad insensibilidad intemperancia intolerancia irresponsabilidad irreverencia lascivia ligereza liviandad lujuria libertinaje maledicencia malevolencia malicia mal gusto (véase estética y gula) mentira mezquindad misantropía misandria

misoginia mundanalidad o sofisticación necedad negatividad negligencia odio omisión oficiosidad orgullo paranoia parasitismo pasividad pereza perfidia perjurio permisividad perversión (véase abuso de menores) perversidad pesimismo petulancia posposición prejuicio presunción promiscuidad relativismo moral rencor represión repudio salvajismo simpleza sometimiento suciedad suicidio superioridad timidez traición vaguedad vanidad violencia

Véase también [editar]

• Decadencia
• Pecado
• Virtud
• Círculo vicioso

Referencias [editar]

1. ↑ Diccionario de la lengua española. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, 2005.

(Nota.- Entre paréntesis se anota la traducción libre al español del título original en inglés.)

• Virtues and Vices (Virtudes y vicios), Aristotle (Aristóteles), traducido del griego al inglés por H. Rackman, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, MA, l992. Vol #285.
• In the Garden of Evil: The Vices and Culture in the Middle Ages (En el jardín del mal: Vicios y cultura en la Edad Media). Ed. Richard Newhauser, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto, 2005, ISBN 0-88844-818-X.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Vicio"

Categoría: Ética

PSICOLOGÍA5: CREENCIAS RELIGIOSAS. Las creencias religiosas constituyen un tipo especial de creencia, en la se mantiene una la relación del hombre con el mundo sobrenatural, en particular con el ser superior denominado Dios.

Creencias religiosas

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Las creencias religiosas constituyen un tipo especial de creencia, en la se mantiene una la relación del hombre con el mundo sobrenatural, en particular con el ser superior denominado Dios.

Las creencias religiosas son el fundamento de las religiones y del culto religioso.

Una religión comprende no sólo las creencias religiosas sino también la puesta en práctica de las mismas, a través de ciertos actos especiales (ritos o rituales religiosos, a los que en sentido restringido a veces también se los denomina culto. Por medio de estos actos, el practicante cree que puede comunicarse o congraciarse con Dios.

Las religiones reconocen en general un fundador, quien establece las doctrinas religiosas, que incluyen las creencias religiosas y todo tipo de orientaciones morales y vitales, incluyendo cuestiones políticas, sociales e ideológicas. Todas ellas son de muy variada interpretación (exégesis) posterior.

La mayoría de las religiones poseen sus fuentes teológicas, un determinado o indeterminado número de escritos o tradiciones orales que consideran, ya sea inspirados o revelados por Dios (y por lo tanto sagrados Sagradas Escrituras), o no inspirados pero de provecho espiritual. Entre otros están la Biblia, el Corán, la Torá, el Bhagavad Gita, etc.

Las creencias religiosas se refieren a un estado mental en el que se pone la fe en algo sobrenatural, sagrado o divino (en terminología de Mircea Eliade "numinoso"). Tal estado se relaciona con:

• la existencia, características y culto hacia una deidad o deidades;
• la intervención divina en el universo y la vida humana (Providencia)
• los valores y prácticas centradas en las enseñanzas de un líder espiritual

En contraste con otros sistemas de creencias, las creencias religiosas están, habitualmente, codificadas.

Véase también [editar]

• Creencia
• Religión
• Fe
• Dogma
• Movimientos religiosos (posturas religiosas, tendencias religiosas o corrientes religiosas)
• Población según opción religiosa

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Creencias_religiosas"

Categoría: Conceptos religiosos

PSICOLOGÍA5: CREENCIAS. Una creencia es una idea que es considera verdadera por quien la detenta.

Creencia

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Una creencia es una idea que es considera verdadera por quien la detenta.

Modelo habitualmente basado en la fe creado por la mente idealizándose generalmente en la interpretación de un contenido cognoscitivo o de un hecho (abstracto o concreto) de los cuales se desconoce demostración absoluta o no se exige una justificación o fundamento racional (apoyada ordinariamente en el Principio de la Incertidumbre Científica), relacionándose las creencias a una propuesta teórica que carece de suficiente comprobación, pero aun así puede ser verdad (basándose en principios probabilístico o paradojales, como por ejemplo el Gato de Schrödinger).

Una creencia, o conjunto de creencias, agrupa de alguna manera a un conjunto de individuos los cuales idealizan una proposición que plantea la propia creencia y surge como potencial verdad (ya que solo es una creencia) y acumulando en su saber lo que se ajusta a la misma, constituyendo un entramado cultural y social que forma una potencial identidad de agrupación de individuos que compartan creencias similares; dichas creencias generalizadas establecen lo que se denomina un dogma, definiendo una moral necesaria para poder formar parte del grupo. Tal ocurre con algunos tipos de sectas de cualquier índole.

Contenido [ocultar] 1 Descripción 1.1 Tipos de creencias 2 Bibliografía 3 Véase también 4 Referencias 5 Enlaces externos

Descripción [editar]

En las creencias, las fuentes de las que provienen son variadas:

• externas, cuando se originan en explicaciones dadas por la gente para la comprensión de ciertos fenómenos.
• internas, cuando surgen del propio pensamiento y convicciones.

Una creencia puede tener o no base empírica. Por ejemplo, las creencias religiosas, al ser basadas en dogmas, no suelen tener base empírica; lo que las hace opuestas a la ciencia, que se construye a partir de datos obtenidos mediante el método experimental o a través de cálculos precisos.

Tipos de creencias [editar]

Aunque en el lenguaje común no suele tenerse en cuenta la siguiente distinción, sin embargo conceptualmente conviene diferenciar:

• Las opiniones, que están sometidas a ciertos criterios racionales que justifican la verdad de su contenido: la ciencia y todos los discursos sometidos a la crítica racional cuyo fundamento último es una creencia objetivamente fundada en criterios establecidos.
• Las ideologías cuyo fundamento es la propia constitución de la identidad del grupo social y la defensa de sus intereses, aunque se presenten como verdades y fundamento de opiniones (prejuicios).
• La religión, cuyo contenido, fundamento de verdad y moral, al estar situado fuera del contexto cognositivo del mundo y de la experiencia, por revelación divina o autoridad sagrada, suele tomarse como modelo de creencia que no depende de la razón humana, y ejerce una función de sentido de la vida, que a veces se confunde con la ideología.

Las creencias son una de las bases de la tradición. Una creencia es una valoración subjetiva que uno hace de sí mismo, de los otros y del mundo que le envuelve. Las creencias más importantes son las convicciones y los prejuicios, cuando no están contrastados con los principios y métodos de la ciencia.

Cuando las creencias admiten discusión y contraste, se dan distintos tipos de marcos de desarrollo, principalmente parcelado en dos:

• Creencias cerradas: Sólo admiten discusión y contraste por cierta clase de personas, escogidas por su autoridad y afinidad a lo ideal.

• creencias religiosas
• creencias esotéricas
• creencias políticas
• mitos, leyendas, supersticiones.

• Creencias abiertas: Admiten discusión y contraste por cualquiera que se adhiera a un modelo de análisis lógico, y razones en base a él.

• creencias científicas
• creencias pseudocientíficas
• creencias cientificistas
• creencias cientificistas
• creencias históricas
• creencias conspirativas secretas

Bibliografía [editar]

• José Ortega y Gasset: Ideas y creencias; en Obras Completas, Vol. V, Ed. Revista de Occidente, mEXICO

Véase también [editar]

• Dogma
• Neuroteología
• Irreligión
• Creencia religiosa
• Increencia

Referencias [editar]

Enlaces externos [editar]

• ¿Qué es una creencia?
• TuReligion.com - Comunidad de debate religioso

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Creencia"

Categorías: Creencias | Sociología

PSICOLOGÍA5: MATEMÁTICAS. INDUCCIÓN MATEMÁTICA. En matemáticas, la inducción es un razonamiento que permite demostrar una infinidad de proposiciones, o una proposición que depende de un parámetro n que toma una infinidad de valores enteros. En términos simples, la inducción matemática consiste en el siguiente razonamiento: Premisa mayor: El número entero a tiene la propiedad P. Premisa menor: El hecho de que cualquier número entero n tenga la propiedad P implica que n + 1 también la tiene. Conclusión: Todos los números enteros a partir de a tienen la propiedad P.

Inducción matemática

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En matemáticas, la inducción es un razonamiento que permite demostrar una infinidad de proposiciones, o una proposición que depende de un parámetro n que toma una infinidad de valores enteros. En términos simples, la inducción matemática consiste en el siguiente razonamiento:

Premisa mayor: El número entero a tiene la propiedad P. Premisa menor: El hecho de que cualquier número entero n tenga la propiedad P implica que n + 1 también la tiene. Conclusión: Todos los números enteros a partir de a tienen la propiedad P.

Contenido [ocultar] 1 Demostraciones por inducción 1.1 Ejemplo sencillo 1.2 Otro ejemplo 2 Véase también

Demostraciones por inducción [editar]

El razonamiento para demostrar una proposición cualquiera mediante el esquema del razonamiento es como sigue. Llamemos P_n a la proposición, donde n es el rango.

• Se demuestra que P₀, el primer valor que cumple la proposición (iniciación de la inducción), es cierta.
• Se demuestra que si se asume P_n como cierta, entonces P_{n + 1} lo es también, y esto sin condición sobre el entero natural n (relación de inducción).

Luego, demostrado esto, concluimos por inducción, que P_n es cierto para todo natural n.

La inducción puede empezar por otro término que P₀, digamos por P_no. Entonces P_n no será válido a partir del rango n₀, es decir, para todo natural .

Ejemplo sencillo [editar]

Para todo , 6ⁿ es un número que acaba en 6.

Sea P_n la proposición: «6ⁿ acaba en 6».

• Es claro que P₁ es cierto, porque 6¹ = 6.

• Supongamos que P_n es cierto para un valor de n natural, y probemos P_{n + 1}.

Un entero acaba por 6 si se puede escribir así: 10a + 6, con a entero positivo o igual a cero. La hipótesis es, pues, 6ⁿ = 10a + 6. Entonces 6^{n + 1} = 6(10a + 6) = 60a + 36 = 60a + 30 + 6 = 10(6a + 3) + 6 = 10c + 6, con c = 6a + 3, entero. Esta última escritura prueba que 6^{n + 1} acaba por 6, o sea que P^{n + 1} es cierto. Luego P_n es cierto para todo .

La inducción es válida por la construcción misma del conjunto de los naturales mediante los axiomas de Peano. En este caso:

• 1 es un natural;
• si n lo es, entonces n + 1 (sucesor de n) lo es también.

Existen otras inducciones, para otros conjuntos elaborados de forma distinta, como por ejemplo la inducción transfinita, y la inducción sobre las fórmulas de la lógica proposicional.

Además de la demostración por inducción, existe la definición o construcción por inducción. Por ejemplo, una sucesión aritmética puede ser definida como función de n: u_n = a + rn, o por inducción:

• u₀ = a
• u_{n + 1} = u_n + r.

Otro ejemplo [editar]

Véase también: Productorio

Se analiza la siguiente proposición Se analiza si es verdadera para n=1

Por lo tanto la proposición es verdadera para n=1

Hipótesis inductiva Tesis inductiva Demostración (sacando factor común)

Por lo tanto la proposición es verdadera

Véase también [editar]

• El principio de inducción

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Inducci%C3%B3n_matem%C3%A1tica"

Categoría: Teoría de la demostración

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PSICOLOGÍA5: INTELIGENCIA ESPACIAL. Este tipo de inteligencia se relaciona con la capacidad que tiene el individuo frente a aspectos como color, línea, forma, figura, espacio, y la relación que existe entre ellos. Es la capacidad que tiene una persona para procesar información en 3 dimensiones. Es la inteligencia más básica ya que procede de los mecanismos de orientación ancestrales.

Inteligencia espacial

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Inteligencia espacial:

Características de este tipo de inteligencia:

a) Este tipo de inteligencia se relaciona con la capacidad que tiene el individuo frente a aspectos como color, línea, forma, figura, espacio, y la relación que existe entre ellos.

b) Es la capacidad que tiene una persona para procesar información en 3 dimensiones.

c) Es la inteligencia más básica ya que procede de los mecanismos de orientación ancestrales.

Competencias Intelectuales Básicas

• Percibir la realidad, apreciando tamaños, direcciones y relaciones espaciales.
• Reproducir mentalmente objetos que se han observado.
• Reconocer el mismo objeto en diferentes circunstancias; la imagen queda tan fija que el individuo es capaz de identificarla, independientemente del lugar, posición o situación en que el objeto se encuentre.
• Anticiparse a las consecuencias de cambios espaciales, y adelantarse e imaginar o suponer cómo puede variar un objeto que sufre algún tipo de cambio.
• Describir coincidencias o similitudes entre objetos que lucen distintos; identificar aspectos comunes o diferentes en los objetos que se encuentran alrededor del individuo.
• Tener un sentido común de la dirección.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Inteligencia_espacial"

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