MÚSICA. MÉXICO: JORGE NEGRETE (1911-1953)

Jorge Alberto Negrete Moreno (* Guanajuato (México), 30 de noviembre de 1911 — † Los Ángeles (Estados Unidos), 5 de diciembre de 1953), fue un cantante mexicano formado en técnica de canto de ópera y que revolucionó la música ranchera mexicana, dándola a conocer por todo el mundo. Ha sido el actor de la "época de oro" del cine mexicano que más impacto ha tenido en Iberoamérica^[1] Fundador del Sindicato de Trabajadores de la Producción Cinematográfica República Mexicana y reestructuró la Asociación Nacional de Actores (ANDA) de la que fue destacado líder.

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LIBROS. FILOSOFÍA: "EL CRITERIO" DE JAIME BALMES

Jaume Llucià Antoni^[1] Balmes i Urpià (castellano: Jaime Luciano Antonio Balmes y Urpià) (Vic, 28 de agosto de 1810 - Barcelona, 9 de julio de 1848) Filósofo y teólogo catalán. Además de apologista, sociólogo y político. Es una de las personalidades más interesantes de la primera mitad del s. XIX español, familiarizado con la doctrina de Santo Tomás de Aquino es un filósofo original sin estar encerrado en ninguna escuela.^[2] Pío XII lo calificó como "Príncipe de la Apologética moderna.

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EL CRITERIO

Capítulo I CONSIDERACIONES PRELIMINARES

§ I. En qué consiste el pensar bien. Qué es la verdad

§ II. Diferentes modos de conocer la verdad

§ III. Variedad de ingenios

§ IV. La perfección de las profesiones depende de la perfección con que se conocen los objetos de ellas

§ V. A todos interesa el pensar bien

§ VI. Cómo se debe enseñar a pensar bien

Capítulo II LA ATENCIÓN

§ I. Definición de la atención. Su necesidad

§ II. Ventajas da la atención e inconvenientes de su falta

§ III. Cómo debe ser la atención. Atolondrados y ensimismados

§ IV. Las interrupciones

Capítulo III ELECCIÓN DE CARRERA

§ I. Vago significado de la palabra “talento”

§ II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta

§ III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño

Capítulo IV CUESTIONES DE POSIBILIDAD

§ I. Una clasificación de los actos de nuestro entendimiento y de las cuestiones que se le pueden ofrecer

§ II. Ideas de posibilidad e imposibilidad. Sus clasificaciones

§ III. En qué consiste la imposibilidad metafísica o absoluta

§ IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina

§ V. La imposibilidad absoluta y los dogmas

§ VI. Idea de la imposibilidad física o natural

§ VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural

§ VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo

§ IX. La imposibilidad moral u ordinaria

§ X. Imposibilidad de sentido común, impropiamente contenida en la imposibilidad moral

Capítulo V CUESTIONES DE EXISTENCIA. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS

§ I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan del conocimiento de las cosas.

§ II. Errores en que incurrimos por ocasión de los sentidos. Su remedio. Ejemplos

§ III. Necesidad de emplear en algunos casos más de un sentido para la debida comparación

§ IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu

§ V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicación de este fenómeno

§ VI. Maniáticos y ensimismados

Capítulo VI CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS

§ I. Transición de lo sentido a lo no sentido

§ II. Coexistencia y sucesión

§ III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesión

§ IV. Observaciones sobre la relación de causalidad. Una regla de los dialécticos

§ V. Un ejemplo

§ VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior

§ VII. La razón de un acto que parece instintivo

Capítulo VII LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD

§ I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios

§ II. Examen de la máxima “Piensa mal y no errarás”

§ III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres

Capítulo VIII DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL

§ I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio

§ II. Examen y aplicaciones de la primera condición

§ III. Examen y aplicaciones de la segunda condición

§ IV. Una observación sobre el interés en engañar

§ V. Dificultades para alcanzar la verdad en mediando mucha distancia del lugar o tiempo

Capítulo IX LOS PERIÓDICOS

§ I. Una ilusión

§ II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas

§ III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas

Capítulo X RELACIONES DE VIAJE

§ I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.

§ II. Origen y formación de algunas relaciones de viajes

§ III. Modo de estudiar un país

Capítulo XI HISTORIA

§ I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria y evitar errores en los estudios históricos

§ II. Distinción entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones

§ III. Algunas reglas para el estudio de la Historia

Capítulo XII CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.

§ I. Una clasificación de las ciencias

§ II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla

§ III. Los sabios resucitados

Capítulo XIII LA BUENA PERCEPCIÓN

§ I. La idea

§ II. Regla para percibir bien

§ III. Escollo del análisis

§ IV. El tintorero y el filósofo

§ V. Objetos vistos por una sola cara

§ VI. Inconvenientes de una percepción demasiado rápida

Capítulo XIV EL JUICIO

§ I. Qué es el juicio. Manantiales de error

§ II. Axiomas falsos

§ III. Proposiciones demasiado generales

§ IV. Las definiciones inexactas

§ V. Palabras mal definidas. Examen de la palabra “igualdad”

§ VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado

§ VII. Preocupación en favor de una doctrina

Capítulo XV EL RACIOCINIO

§ I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica

§ II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico

§ III. El entimema

§ IV. Reflexiones sobre el término medio

§ V. Utilidad de las formas dialécticas

Capítulo XVI NO TODO LO HACE EL DISCURSO

§ I. La inspiración

§ II. La meditación

§ III. Invención y enseñanza

§ IV. La intuición

§ V. No está la dificultad en comprender, sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.

§ VI. Regla para meditar

§ VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de Santo Tomás de Aquino.

§ VIII. Necesidad del trabajo

Capítulo XVII LA ENSEÑANZA

§ I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores

§ II. Genios ignorados de los demás y de sí mismos

§ III. Medios para descubrir los talentos ocultos y apreciarlos en su valor

§ IV. Necesidad de los estudios elementales

Capítulo XVIII LA INVENCIÓN

§ I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invención

§ II. La autoridad científica

§ III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica

§ IV. El talento de invención. Carrera del genio

Capítulo XIX EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZÓN Y LA IMAGINACIÓN

§ I. Discreción en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.

§ II. Influencia del corazón sobre la cabeza. Causas y efectos

§ III. Eugenio. Sus transformaciones en veinticuatro horas

§ IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos

§ V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte

§ VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazón

§ VII. El amigo convertido en monstruo

§ VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos

§ IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas

§ X. El poeta y el monasterio

§ XI. Necesidad de tener ideas fijas

§ XII. Deberes de la oratoria, de la poesía y de las bellas artes

§ XIII. Ilusión causada por los pensamientos revestidos de imágenes

Capítulo XX FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

§ I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla

§ II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia

§ III. Aplicación a la historia del espíritu humano

§ IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia

Capítulo XXI LA RELIGIÓN

§ I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religión

§ II. El indiferente y el género humano

§ III. Tránsito del indiferentismo al examen. Existencia de Dios

§ IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas

§ V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables a Dios

§ VI. Es imposible que todas las religiones sean una invención humana

§ VII. La revelación es posible

§ VIII. Solución de una dificultad contra la revelación

§ IX. Consecuencias de los párrafos anteriores

§ X. Existencia de la revelación

§ XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelación

§ XII. Los protestantes y la Iglesia católica

§ XIII. Errado métodos de algunos impugnadores de la religión

§ XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe

§ XV. Quien abandona la religión católica no sabe dónde refugiarse

Capitulo XXII EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO

§ I. Una Clasificación de acciones

§ II. Dificultad de proponerse el debido fin

§ III. Examen del proverbio “Cada cual es hijo de sus obras”

§ IV. El aborrecido

§ V. El arruinado

§ VI. El instruido quebrado y el ignorante rico

§ VII. Observaciones. La cavilación y el buen sentido

§ VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales en sus relaciones con la práctica

§ IX. Los despropósitos

§ X. Entendimientos torcidos

§ XI. Inhabilidad de dicho hombre para los negocios

§ XII. Este defecto intelectual suele nacer de una causa moral

§ XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos

§ XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia

§ XV. El orgullo

§ XVI. La vanidad

§ XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad

§ XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad

§ XIX. Cuán general es dicha pasión

§ XX. Necesidad de una lucha continua

§ XXI. No es sólo la soberbia lo que nos induce a error al proponernos un fin

§ XXII. Desarrollo de fuerzas latentes

§ XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presunción y de la excesiva desconfianza

§ XXIV. La pereza

§ XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demás pasiones

§ XXVI. Origen de la pereza

§ XXVII. Pereza del espíritu

§ XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el origen de la pereza

§ XXIX. La inconstancia: su naturaleza y origen

§ XXX. Pruebas y aplicaciones

§ XXXI. El justo medio entre dichos extremos

§ XXXII. La moral es la mejor guía del entendimiento práctico

§ XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo

§ XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios

§ XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpación injusta

§ XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpación infundada

§ XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros

§ XXXVIII. La hipocresía de las pasiones

§ XXXIX. Ejemplo: la venganza bajo dos formas

§ XL. Precauciones

§ XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo

§ XLII. El conocimiento de sí mismo

§ XLIII. El hombre huye de sí mismo

§ XLIV. Buenos resultados de reflexionar sobre las pasiones

§ XLV. Sabiduría de la religión cristiana en la dirección de la conducta

§ XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud

§ XLVII. Una regla para los juicios prácticos

§ XLVIII. Otra regla

§ XLIX. El hombre riéndose de sí mismo

§ L. Perpetua niñez del hombre

§ LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas

§ LII. Los sentimientos, por sí solos, son mala regla de conducta

§ LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razón

§ LIV. Un sentimiento bueno, la exageración lo hace malo

§ LV. La ciencia es muy útil a la práctica

§ LVI. Inconvenientes de la universalidad

§ LVII. Fuerza de la voluntad

§ LVIII. Firmeza de voluntad

§ LIX. Firmeza, energía, ímpetu

§ LX. Conclusión y resumen

 

VOCABULARIO Y LÉXICO ESPAÑOL: "EL CRITERIO"

criterio

• Pronunciación:  [ kɾi.te.ɾjoˈ ] (AFI)
• Etimología:  Del griego κριτήριον, de κρίνειν, juzgar

[editar] Acepciones

[editar] Sustantivo masculino

Singular	Plural
criterio	criterios

 

1Regla que se aplica para tomar una decisión o determinar una verdad.2Juicio o decisión adoptada.3Capacidad para formarse un juicio o tomar una decisión acertada.

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Categorías: Español | ES:Sustantivos | ES:Sustantivos masculinos

VOCABULARIO Y LÉXICO ESPAÑOL: "LA SENSIBILIDAD"

Sensibilidad (biología)

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Sensibilidad (del latín sensibilem, ‘sensible’), facultad de un ser vivo de percibir estímulos externos e internos a través de los sentidos. En fisiología, es la función del sistema nervioso que permite detectar a través de los órganos sensoriales las variaciones físicas o químicas que provienen del interior del individuo o de su medio externo.

Los sentidos nos informan del estado de las cosas que nos rodean y cada uno es selectivo respecto a la clase de información que proporciona: el ojo, la piel y el oído ofrecen información temporal y espacial en sus tres dimensiones; el olfato y el gusto, en cambio, son sentidos químicos que proporcionan información sobre la composición de la materia volátil o soluble. El tacto es el más generalizado y comprende: la sensibilidad cutánea (sensibilidad al dolor, la presión o la temperatura), la cinestesia (sensibilidad originada en músculos, articulaciones o tendones, informa sobre el movimiento del cuerpo), orgánica (sensibilidad en los órganos internos) y laberíntica (la relacionada con el equilibrio).

Las numerosas modalidades de la sensibilidad se dividen en:

• Extereoceptiva o superficial (recoge las sensaciones externas)
• Interoceptiva (recoge las de los órganos internos)
• Propioceptiva (informa sobre los miembros, actitudes y movimientos corporales)

Las impresiones y estímulos percibidos pueden tener varias dimensiones: de cualidad, intensidad, extensión y duración. Durante los tres primeros meses de vida prevalece en el bebé la sensibilidad interoceptiva, al sentir hambre y sed. A partir del cuarto mes comienza a distinguir las sensaciones corporales de las que provienen del exterior, iniciándose así la toma de conciencia de su propia individualidad.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Sensibilidad_(biolog%C3%ADa)"

Categoría: Sistema sensorial

VOCABULARIO Y LÉXICO ESPAÑOL: LA PALABRA "FUERTE"

fuerte.

(Del lat. fortis).

 

1. adj. Que tiene gran resistencia. Cordel, pared fuerte.

2. adj. Robusto, corpulento y que tiene grandes fuerzas.

 

 

 

3. adj. De carácter firme, animoso.

 

 

 

4. adj. Que goza de buena salud.

 

 

 

5. adj. Duro, que no se deja fácilmente labrar; como el diamante, el acero, etc.

 

 

 

6. adj. Dicho de un terreno: Áspero, fragoso.

 

 

 

7. adj. Dicho de un lugar: Resguardado con obras de defensa que lo hacen capaz de resistir los ataques del enemigo.

 

 

 

8. adj. Dicho de una cosa: Entre plateros, monederos y lapidarios, que excede en el peso o ley.

 

 

 

9. adj. Dicho de un color o de un sabor: intenso.

 

 

 

10. adj. poderoso. Un país fuerte.

 

 

 

11. adj. Dicho de una moneda o de una divisa: Que internacionalmente inspira confianza.

 

 

 

12. adj. Terrible, grave, excesivo.

 

 

 

13. adj. eufem. Dicho de una persona: Que está gorda.

 

 

 

14. adj. Muy vigoroso y activo. Vino, tabaco fuerte.

 

 

 

15. adj. Que tiene fuerza para convencer. Razón fuerte.

 

 

 

16. adj. Versado en una ciencia o un arte. Está fuerte en matemáticas.

 

 

 

17. adj. Dicho de una obra de ficción: Que tiene un contenido erótico o violento.

 

¶ MORF. sup. irreg. fortísimo.

 

18. adj. Se decía de la moneda de plata, para distinguirla de la de vellón del mismo nombre.

19. adj. Fon. Dicho de un sonido: Muy perceptible. U. referido específicamente a las vocales a, e, o.

20. adj. Gram. Dicho de una forma gramatical: Que tiene el acento en el tema; p. ej., amo, dijo. Se aplica especialmente a pretéritos como dije, hizo y a participios como dicho, escrito.

21. m. Recinto fortificado.

22. m. Actividad a que alguien tiene más afición o en que más sobresale. El canto es su fuerte.

23. m. Mús. Esfuerzo de la voz en el pasaje o nota señalados con el signo representado con una f.

24. adv. m. Con fuerza.

25. adv. m. abundantemente. Almorzar, comer, merendar, cenar fuerte.

26. adv. m. ant. Con mucho cuidado y desvelo.

VOCABULARIO Y LÉXICO ESPAÑOL: LA PALABRA "FEMENINO"

femenino, na.

(Del lat. feminīnus).

 

1. adj. Propio de mujeres.

2. adj. Perteneciente o relativo a ellas.

3. adj. Que posee los rasgos propios de la feminidad.

4. adj. Dicho de un ser: Dotado de órganos para ser fecundado.

5. adj. Perteneciente o relativo a este ser.

6. adj. Débil, endeble.

7. adj. Gram. Perteneciente al género femenino. Nombre femenino. Terminación femenina. U. t. c. s.

8. m. Gram. género femenino.

VOCABULARIO Y LÉXICO ESPAÑOL: LA PALABRA "DÉBIL"

débil.

(Del lat. debĭlis).

 

1. adj. De poco vigor o de poca fuerza o resistencia. U. t. c. s.

2. adj. Que por flojedad de ánimo cede fácilmente ante la insistencia o el afecto. U. t. c. s.

3. adj. Escaso o deficiente, en lo físico o en lo moral.

MÚSICA: Bon Jovi (ESTADOS UNIDOS)

Bon Jovi es una banda estadounidense de rock formada en Sayreville (New Jersey), en 1983, por Jon Bon Jovi (su verdadero nombre es John Francis Bongiovi), con Richie Sambora en la guitarra, David Bryan (David Rashbaum) en los teclados, Tico Torres (Héctor Torres) como baterista y Alec John Such como bajista (sustituido no oficialmente en 1994 por Hugh McDonald). Esta banda alcanzó gran éxito, aceptación y fama mundial en las décadas de los 80's, 90's y 2000's. Bon Jovi saltó al estrellato en 1986 gracias a su exitoso álbum "Slippery When Wet", disco que llegó a ser el más vendido del año 1987 en EEUU.^[1] Del que sobresale su éxito Livin' On a Prayer, que ha sido designada la mejor canción de los años 80's por la cadena norteamericana VH1.^[2] Además de otros sencillos como You Give Love a Bad Name o Wanted Dead or Alive. Dos años después vio la luz "New Jersey", un álbum de similar éxito al anterior que consolidó a la banda entre los grandes grupos de la época, gracias a temas como Lay Your Hands On Me, I'll Be There For You o Bad Medicine.

Posteriormente y tras un breve parón, Bon Jovi retornó a los escenarios en 1992 con "Keep the Faith". Este álbum supuso una renovación musical con la que dejaron atrás el glam Metal ochentero, pero sin pasarse al grunge, recuperando el sonido clásico del rock & roll y adaptándolo a los nuevos tiempos. Este disco fue bien recibido llegando a vender más de 10 millones de copias en todo el mundo^[3] destacando temas como Keep the Faith o Bed Of Roses. En 1994 se editó el recopilatorio "Crossroad", que llegó a vender más de 5 millones de discos en tan solo 5 semanas^[4] y un año más tarde salió al mercado "These Days", un disco que dio mucho que hablar por el duro contenido de la letra, el cual se puede apreciar en temas como Hey God, Something for the pain y Something to Believe In.

Tras un parón de cuatro años, la banda resurgió en el año 2000 con el álbum "Crush", y su éxito It's My Life, que les devolvió a la fama. En los últimos años la banda ha editado varios álbumes de éxito moderado de los que se destaca "Have A Nice Day" (2005) y su tema Who says you can't go home?, premiado con un Grammy al mejor dueto country.^[5] Los productores de Bon Jovi ya han anunciado un nuevo álbum de estilo hard rock, titulado "The Circle", que verá la luz en otoño del 2009, además de confirmar una nueva gira mundial para el 2010.^[6]

Actualmente la banda cuenta con 25 años de carrera y más de 120 millones de álbumes vendidos en todo el mundo, teniendo en su haber 11 discos de oro y 33 de platino,^[7] además de pertenecer al Salón de la fama del Reino Unido.^{[8] [9]}

Bon Jovi ha participado en varios eventos importantes como el Monsters of Rock (ediciones de 1985 y 1987), el Live 8 (conjunto de conciertos benéficos contra la pobreza) y el Live Earth (conjunto de conciertos benéficos para advertir a la gente sobre los efectos del cambio climático), además de ser uno de los pocos grupos que ha tenido la oportunidad de tocar en el Central Park y el Madison Square Garden de Nueva York.

Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Bon_Jovi