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LIBROS. FILOSOFÍA: "EL CRITERIO" DE JAIME BALMES

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Jaume Llucià Antoni[1] Balmes i Urpià (castellano: Jaime Luciano Antonio Balmes y Urpià) (Vic, 28 de agosto de 1810 - Barcelona, 9 de julio de 1848) Filósofo y teólogo catalán. Además de apologista, sociólogo y político. Es una de las personalidades más interesantes de la primera mitad del s. XIX español, familiarizado con la doctrina de Santo Tomás de Aquino es un filósofo original sin estar encerrado en ninguna escuela.[2] Pío XII lo calificó como "Príncipe de la Apologética moderna.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Jaime_Balmes_i_Urpi%C3%A0"


EL CRITERIO

Capítulo I CONSIDERACIONES PRELIMINARES
§ I. En qué consiste el pensar bien. Qué es la verdad
§ II. Diferentes modos de conocer la verdad
§ III. Variedad de ingenios
§ IV. La perfección de las profesiones depende de la perfección con que se conocen los objetos de ellas
§ V. A todos interesa el pensar bien
§ VI. Cómo se debe enseñar a pensar bien
Capítulo II LA ATENCIÓN
§ I. Definición de la atención. Su necesidad
§ II. Ventajas da la atención e inconvenientes de su falta
§ III. Cómo debe ser la atención. Atolondrados y ensimismados
§ IV. Las interrupciones
Capítulo III ELECCIÓN DE CARRERA
§ I. Vago significado de la palabra “talento”
§ II. Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta
§ III. Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño
Capítulo IV CUESTIONES DE POSIBILIDAD
§ I. Una clasificación de los actos de nuestro entendimiento y de las cuestiones que se le pueden ofrecer
§ II. Ideas de posibilidad e imposibilidad. Sus clasificaciones
§ III. En qué consiste la imposibilidad metafísica o absoluta
§ IV. La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina
§ V. La imposibilidad absoluta y los dogmas
§ VI. Idea de la imposibilidad física o natural
§ VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural
§ VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo
§ IX. La imposibilidad moral u ordinaria
§ X. Imposibilidad de sentido común, impropiamente contenida en la imposibilidad moral
Capítulo V CUESTIONES DE EXISTENCIA. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS
§ I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan del conocimiento de las cosas.
§ II. Errores en que incurrimos por ocasión de los sentidos. Su remedio. Ejemplos
§ III. Necesidad de emplear en algunos casos más de un sentido para la debida comparación
§ IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu
§ V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicación de este fenómeno
§ VI. Maniáticos y ensimismados
Capítulo VI CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS
§ I. Transición de lo sentido a lo no sentido
§ II. Coexistencia y sucesión
§ III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesión
§ IV. Observaciones sobre la relación de causalidad. Una regla de los dialécticos
§ V. Un ejemplo
§ VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior
§ VII. La razón de un acto que parece instintivo
Capítulo VII LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD
§ I. Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios
§ II. Examen de la máxima “Piensa mal y no errarás”
§ III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres
Capítulo VIII DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL
§ I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio
§ II. Examen y aplicaciones de la primera condición
§ III. Examen y aplicaciones de la segunda condición
§ IV. Una observación sobre el interés en engañar
§ V. Dificultades para alcanzar la verdad en mediando mucha distancia del lugar o tiempo
Capítulo IX LOS PERIÓDICOS
§ I. Una ilusión
§ II. Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas
§ III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas
Capítulo X RELACIONES DE VIAJE
§ I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
§ II. Origen y formación de algunas relaciones de viajes
§ III. Modo de estudiar un país
Capítulo XI HISTORIA
§ I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria y evitar errores en los estudios históricos
§ II. Distinción entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones
§ III. Algunas reglas para el estudio de la Historia
Capítulo XII CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
§ I. Una clasificación de las ciencias
§ II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla
§ III. Los sabios resucitados
Capítulo XIII LA BUENA PERCEPCIÓN
§ I. La idea
§ II. Regla para percibir bien
§ III. Escollo del análisis
§ IV. El tintorero y el filósofo
§ V. Objetos vistos por una sola cara
§ VI. Inconvenientes de una percepción demasiado rápida
Capítulo XIV EL JUICIO
§ I. Qué es el juicio. Manantiales de error
§ II. Axiomas falsos
§ III. Proposiciones demasiado generales
§ IV. Las definiciones inexactas
§ V. Palabras mal definidas. Examen de la palabra “igualdad”
§ VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado
§ VII. Preocupación en favor de una doctrina
Capítulo XV EL RACIOCINIO
§ I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica
§ II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico
§ III. El entimema
§ IV. Reflexiones sobre el término medio
§ V. Utilidad de las formas dialécticas
Capítulo XVI NO TODO LO HACE EL DISCURSO
§ I. La inspiración
§ II. La meditación
§ III. Invención y enseñanza
§ IV. La intuición
§ V. No está la dificultad en comprender, sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
§ VI. Regla para meditar
§ VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de Santo Tomás de Aquino.
§ VIII. Necesidad del trabajo
Capítulo XVII LA ENSEÑANZA
§ I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores
§ II. Genios ignorados de los demás y de sí mismos
§ III. Medios para descubrir los talentos ocultos y apreciarlos en su valor
§ IV. Necesidad de los estudios elementales
Capítulo XVIII LA INVENCIÓN
§ I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invención
§ II. La autoridad científica
§ III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica
§ IV. El talento de invención. Carrera del genio
Capítulo XIX EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZÓN Y LA IMAGINACIÓN
§ I. Discreción en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
§ II. Influencia del corazón sobre la cabeza. Causas y efectos
§ III. Eugenio. Sus transformaciones en veinticuatro horas
§ IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos
§ V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte
§ VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazón
§ VII. El amigo convertido en monstruo
§ VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos
§ IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas
§ X. El poeta y el monasterio
§ XI. Necesidad de tener ideas fijas
§ XII. Deberes de la oratoria, de la poesía y de las bellas artes
§ XIII. Ilusión causada por los pensamientos revestidos de imágenes
Capítulo XX FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
§ I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla
§ II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia
§ III. Aplicación a la historia del espíritu humano
§ IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia
Capítulo XXI LA RELIGIÓN
§ I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religión
§ II. El indiferente y el género humano
§ III. Tránsito del indiferentismo al examen. Existencia de Dios
§ IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas
§ V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables a Dios
§ VI. Es imposible que todas las religiones sean una invención humana
§ VII. La revelación es posible
§ VIII. Solución de una dificultad contra la revelación
§ IX. Consecuencias de los párrafos anteriores
§ X. Existencia de la revelación
§ XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelación
§ XII. Los protestantes y la Iglesia católica
§ XIII. Errado métodos de algunos impugnadores de la religión
§ XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe
§ XV. Quien abandona la religión católica no sabe dónde refugiarse
Capitulo XXII EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO
§ I. Una Clasificación de acciones
§ II. Dificultad de proponerse el debido fin
§ III. Examen del proverbio “Cada cual es hijo de sus obras”
§ IV. El aborrecido
§ V. El arruinado
§ VI. El instruido quebrado y el ignorante rico
§ VII. Observaciones. La cavilación y el buen sentido
§ VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales en sus relaciones con la práctica
§ IX. Los despropósitos
§ X. Entendimientos torcidos
§ XI. Inhabilidad de dicho hombre para los negocios
§ XII. Este defecto intelectual suele nacer de una causa moral
§ XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos
§ XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia
§ XV. El orgullo
§ XVI. La vanidad
§ XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad
§ XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad
§ XIX. Cuán general es dicha pasión
§ XX. Necesidad de una lucha continua
§ XXI. No es sólo la soberbia lo que nos induce a error al proponernos un fin
§ XXII. Desarrollo de fuerzas latentes
§ XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presunción y de la excesiva desconfianza
§ XXIV. La pereza
§ XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demás pasiones
§ XXVI. Origen de la pereza
§ XXVII. Pereza del espíritu
§ XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el origen de la pereza
§ XXIX. La inconstancia: su naturaleza y origen
§ XXX. Pruebas y aplicaciones
§ XXXI. El justo medio entre dichos extremos
§ XXXII. La moral es la mejor guía del entendimiento práctico
§ XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo
§ XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios
§ XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpación injusta
§ XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpación infundada
§ XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros
§ XXXVIII. La hipocresía de las pasiones
§ XXXIX. Ejemplo: la venganza bajo dos formas
§ XL. Precauciones
§ XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo
§ XLII. El conocimiento de sí mismo
§ XLIII. El hombre huye de sí mismo
§ XLIV. Buenos resultados de reflexionar sobre las pasiones
§ XLV. Sabiduría de la religión cristiana en la dirección de la conducta
§ XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud
§ XLVII. Una regla para los juicios prácticos
§ XLVIII. Otra regla
§ XLIX. El hombre riéndose de sí mismo
§ L. Perpetua niñez del hombre
§ LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas
§ LII. Los sentimientos, por sí solos, son mala regla de conducta
§ LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razón
§ LIV. Un sentimiento bueno, la exageración lo hace malo
§ LV. La ciencia es muy útil a la práctica
§ LVI. Inconvenientes de la universalidad
§ LVII. Fuerza de la voluntad
§ LVIII. Firmeza de voluntad
§ LIX. Firmeza, energía, ímpetu
§ LX. Conclusión y resumen

 

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EL CRITERIO Y EL RAZONAMIENTO

¿Se puede decir que monjes, sacerdotes y monjas, pensando en mujeres, tengan más criterio que el resto de la población?

¿Por qué acudimos a ellos para aconsejarnos?

¿Sus razonamientos, su modo de ver el mundo, sus juicios de valor son mejores que los del resto de la población?

A pesar de haber mantenido una vida alejada de lo material y de la familia, sus consejos son sabios y acertados.

En cuanto a psicólogos, que ofrecen una ayuda intelectual a problemas morales y vitales, ¿qué opinas?

Digamos que muchas veces nuestros problemas se apartan de la lógica, siendo la lógica el razonamiento.

¿Son por tanto mejores razonamientos los de las personas religiosas y monjes?:

lógico, ca

1. adj. De la lógica o relativo a ella.
2. Conforme a las reglas de la lógica y de la razón:
una respuesta lógica.
3. Que se dedica al estudio de la lógica. También s.
4. [Consecuencia] normal o natural:
su enfado es lógico.
5. f. Ciencia que expone las leyes, modos y formas del razonamiento humano.
6. Sentido común:
por lógica esto no debería ser así.
7. Cualidad y método de lo razonable.
----

Se apartan, nos apartamos de la lógica las personas al no ser practicantes.

¿Qué influencia hay sobre el razonamiento?

El criterio, viene a ser, la capacidad de acertar en nuestras opiniones y decisiones.

¿Tienen mejor criterio? ¿mejor razonamiento?

¿Las cosas más claras?

¿Está desorientado Occidente, América?

¿Se puede decir que tengan criterio?

¿Cuál es tu opinión?