Kom Ombo (كوم أمبو) es una villa agrícola de Egipto de unos 60.000 habitantes, situada en la ribera oriental del río Nilo, cuarenta kilómetros al norte de Asuán y 165 kilómetros al sur de Luxor. Existe una numerosa población nubia procedente del sur, desplazada por la construcción del lago Nasser. El emplazamiento es conocido en la actualidad por su singular templo de época ptolemaica.
Nombre egipcio: Nubt o Nubet. Nombre griego: Ombos. Nombre árabe: Kom Ombo
(Hubo otra ciudad con el mismo nombre griego: Ombos, situada al norte de Naqada)
Situación: 24º 27' N 32º 57' E
En su origen, fue un asentamiento llamado Nubt, del egipcio nbt, que significa "Ciudad de Oro" . Por su situación, disfrutaba del control sobre los rutas comerciales que se dirigían desde Nubia a través del Valle del Nilo, si bien su importancia creció con la construcción del templo en el siglo II a. C.
En la época griega, la ciudad estaba en la Tebaida, y era la capital del nomo Ombita (el nomo I del Alto Egipto), en la ribera oriental del Nilo. Ombos fue una fortificación militar bajo todas las dinastías egipcias, con los faraones, hasta los ptolomeos y los romanos, y disfrutaba de mucha fama por la grandiosidad de sus templos y su tradicional enemistad con los habitantes de Tentyris (Dendera).
Perduran dos templos, construidos con piedra obtenida de las canteras vecinas. El más notorio de los dos se yergue sobre una colina arenosa y parece haber sido una especie de Panteón dado que, de acuerdo con las inscripciones conocidas, le había sido dedicado a Haroeris (Apolo) y las demás deidades del nomo Ombita por los soldados acuartelados allí. El templo más pequeño, en el noroeste, estaba dedicado a Isis.
Ambos poseen una arquitectura imponente y todavía conservan los brillantes colores con los que los adornaron sus constructores. Datan de la época ptolemaica, con la excepción de una entrada de piedra caliza construida dentro de un muro de adobe. Constituía una parte de un templo construido por Tutmosis III en honor del dios, encarnado en cocodrilo, Sobek.
El templo de Kom Ombo, conocido también como templo de Sobek y Haroeris está en ruinas, pero resulta imponente, especialmente por su ubicación, que lo hace destacar al lado del Nilo.
Fue excavado por Jacques de Morgan hacia 1893. Es un edificio inusual, completamente simétrico, con dos entradas, dos salas hipóstilas y dos santuarios. Esto se debe a que está dedicado a dos dioses: el lado izquierdo al dios halcón Haroeris (Horus el viejo o el grande) y el derecho a Sobek, divinidad local con cabeza de cocodrilo.
Lo comenzó a construir Ptolomeo VI en el siglo II a. C., siendo Kom Ombo capital del primer nomo del Alto Egipto, y lo terminó Ptolomeo XII en el siglo I a. C. El emperador romano Augusto le añadió el pilono de la entrada hacia 30 a. C. En el local hubo un santuario más pequeño de la época de Tutmosis II encontrándose vestigios que datan de la Dinastía XVIII (c. 1550 a 1300 a. C.)
La planta, parecida a la del templo de Edfu, consta de un patio, dos salas (una de ellas, el pronaos) y tres vestíbulos (en vez de los dos de Edfu). Tiene, sin embargo, dos ambulacros misteriosos (sólo hay uno en Edfu), dispuestos en tres lados, alrededor de las cámaras.
En la fachada se disponen dos entradas, y a cada una de ellas corresponde un templo, paralelos entre sí. A pesar de esta bipartición arquitectónica estricta, las dos partes están unidas, muchos recintos son comunes e incluso en ambas se tributaban honores a las dos divinidades. el pilono está decorado con bajorrelieves del emperador romano Domiciano haciéndole ofrendas a la tríada de Sobek.
El patio está en ruinas, con los muros laterales y el pilono destruidos. En las dos puertas que conducen al interior hay inscripciones y relieves con el nombre de Tiberio. A ambos lados de la doble puerta hay representaciones de Ptolomeo XII Neo Dionisio siendo purificado por Horus y Thot en presencia de Sobek (a la derecha) y de Haroeris (a la izquierda).
Desde él, dos puertas llevan a la primera sala hipóstila, el pronaos. En ella, hay grabadas escenas protagonizadas por Haroeris en el muro izquierdo y por Sobek en el derecho. Las columnas están talladas con lotos del Alto Egipto y papiros del delta del Nilo. En los muros, representaciones rituales relacionadas con la purificación del rey, la consagración del templo y las dos tríadas, con los nombres de Ptolomeo VIII Evérgetes II, Cleopatra II y Ptolomeo XII Neo Dioniso.
En la segunda sala hipóstila, los muros muestran escenas de ofrendas con el nombre de Ptolomeo VI Filométor y Ptolomeo VIII Everxetes II. A continuación se sitúan tres vestíbulos.
En los santuarios se ven decoraciones semejantes a las de la fachada. En el corredor interno de la izquierda están representadas las divinidades del Nilo. Hay también figuras alegóricas de los distintos territorios agrícolas. En la parte norte hay cartuchos de Nerón y Vespasiano. Se ven representadas también todas las fases de la construcción del templo y las técnicas usadas, así como un grupo de instrumentos quirúrgicos, ya que el templo acogía enfermos. En el suelo, en el exterior del santuario, fueron grabados tableros de juegos para entretenerse. En las proximidades hay un nilómetro utilizado para medir el nivel de las aguas de río.
Delante del templo se encuentra el Mammisi, o templo del nacimiento de Horus, construido por Ptolomeo VIII Evérgetes II, muy deteriorado por la humedad del Nilo. La capilla de Hathor está también al sur del templo y en ella hay varios cocodrilos momificados que provienen de una necrópolis de cocodrilos próxima al templo. En el séptimo año de Domiciano fue decorado en honor de la diosa Hator, la Afrodita griega.
Al norte del templo se encuentran los restos de una capilla dedicada a Sobek, construida por Caracalla. También hay unas ruinas coptas.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Templo de Kom Ombo. CommonsCoordenadas: 24°28′N 32°57′E / 24.467, 32.95
El Templo de Kom Ombo es un inusual templo doble construido durante el reinado de la Dinastía Ptolemaica, en la ciudad egipcia de Kom Ombo. Durante el período romano se realizaron algunas ampliaciones. La construcción es única debido a su diseño doble, lo que significa que había cortes, salones, santuarios y salas duplicados para dos grupos de dioses. La mitad sur del templo estaba dedicado a Sobek, dios de la fertilidad y creador del mundo, junto a Hathor y a Jonsu. Mientras tanto, la parte norte del templo estaba dedicado a Haroeris, también conocido como Horus, junto a Tasenetnofret (la Buena Hermana, una forma especial de Hathor) y a Panebtawy (Señor de las Dos Tierras). El templo es atípico porque todo está perfectamente simétrico a lo largo del eje principal.
La construcción del templo la inició Ptolomeo VI Filometor (180-145 a. C.) al principio de su reinado, y ampliado por otros Ptolomeos, principalmente Ptolomeo XIII (47-44 a. C.), quien construyó los salones hipóstilos interiores y exteriores. El decorado de la cara interna del muro trasero del templo es de particular interés y probablemente representa una colección de instrumentos quirúrgicos.
Muchas partes del templo han sido destruidas por la acción del Nilo, terremotos, e incluso construcciones posteriores que usaron sus piedras para otros proyectos. Algunos de los relieves en su interior fueron desfiguradas por los Coptos, quienes usaron el templo como iglesia.
Algunas de las trescientas momias de cocodrilo descubiertas en las cercanías están expuestas en el interior del templo.
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Templo de Kom Ombo. CommonsCoordenadas: 24°27′07″N 32°55′41″E / 24.45194, 32.92806
El Sutra del loto es uno de los sūtras mahāyānas más influyentes y populares en el este de Asia, así como base del budismo nichiren.
Como la mayoría de los sūtras mahāyāna, fue probablemente escrito varios cientos de años después de la muerte del Buda Shakyamuni. Existen muchos manuscritos en sánscrito (se hallaron fragmentos en Nepal, Cachemira y Asia Central). Existe también una versión tibetana y seis diferentes traducciones al chino, de las cuales sólo se conservan tres. En su contenido, se pueden hallar parábolas, poesías y versos de todo tipo, de las cuales cada una de ellas transmite un significado que debe ser interpretado mediante un estudio amplio. Muchas de las historias que cuenta, nunca existieron realmente, sino que son medios hábiles para expresar un significado.
También se lo conoce como:
El texto tiene distintos nombres en otros idiomas:
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El Sūtra del loto, traducido del sánscrito al chino por Kumarajiva, está dividido en veintiocho capítulos:
Actualmente sólo existen tres de las seis traducciones al chino del Sutra del loto:
Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.Flexibilizaciones del loto
Por Joaquín García Weil
Fotos: Ángeles Pedrero Encabo
y Joaquín García Weil.
La Posición del Loto o Padmasana (en sánscrito) es una de las posiciones principales del Yoga y la meditación.
Aunque hay otras posiciones muy convenientes para meditar, Padma-sana tiene la virtud de sujetar el cuerpo en una postura erguida, relajadamente quieta y firme. Además, es una posición beneficiosa para la salud al activar canales y puntos de energía situados en las piernas y en las caderas y colocar el tronco en una sana amplitud ascendente. Es lógico que haya sido y sea la postura en la que con más frecuencia se haya representado a las principales personalidades espirituales de Oriente, tanto las históricas como las simbólicas. Mahavira, Buda, Shiva, Vishnu y otros sabios, visionarios y dioses de distintos credos han sido esculpidos o pintados preferentemente en esta posición. Padmasana o la Postura del Loto representa y manifiesta un profundo conocimiento del cuerpo y de la mente.
Dentro de la práctica de las Asanas (posiciones yóguicas) el Loto es una referencia, un antes y un después. En la práctica del Yoga se estudia cómo lograr esta postura y cómo trabajar con ella una vez alcanzada. Vamos a centrarnos en esta primera fase, la de preparación para el Loto.
Advertencias
Para comenzar es preciso tener en cuenta la siguiente precaución: en las posiciones y ejercicios relativos al loto es imprescindible no forzar en ningún momento las rodillas. Como suelo decir, rodillas sólo hay dos, y días para lograr tal o cual objetivo hay muchos.
Por otra parte, tal como se entiende en la práctica de las Asanas, flexibilidad y fuerza van unidas. Para fortalecer y flexibilizar las articulaciones, particularmente las de las rodillas, recomendamos la práctica de las Asanas, específicamente las de pie. La práctica del Yoga es holística (como suele decirse hoy en día) o global. Si se practica de un modo constante, con determinación y paciencia, al cabo de algún tiempo, que puede durar años, aunque no fuera nuestro objetivo, se alcanza la Posición del Loto de un modo natural y seguro, tal como vengo comprobando en mí mismo y en mis alumnos.
Un buen modo de calentar y agilizar el cuerpo antes de cualquier ejercicio es la Salutación al Sol. En el nº 7 de la revista Dharma explicamos cómo realizarla. En el nº 4 de esta misma revista, el artículo Yoga para Meditadores describe ejercicios que bien pueden ser realizados antes de las más avanzadas Flexibilizaciones de Loto.
Recomendamos usar una o dos mantas dobladas como asiento para poder bascular las caderas hacia delante rodándolas sobre los isquiones, con el objetivo de poder erguir el tronco de una manera más cómoda.
Preparación para el medio Loto 1
Con una pierna bien extendida sujetar la otra por debajo, flexionándola para montar el pie sobre el muslo de la extendida (A01). Dar tono al pie para sujetar la articulación de la rodilla flexionada, sacando el talón, recogiendo el pie sobre sí. De este modo, procurando mover la cadera y no sobreestirar la rodilla, elevar (A02) y bajar la rodilla (A03). Una vez que la rodilla de la pierna flexionada haya tocado el suelo (no forzar para lograrlo) procurar que cada vez se aproxime más a la rodilla de la pierna extendida. A esto se le llama “cerrar el Loto”.
Preparación para el medio Loto 2
Este ejercicio tiene también el propósito de “cerrar el Loto”, es decir, flexibilizar las caderas para que ambas rodillas puedan aproximarse en las posiciones sentadas. Con una pierna bien extendida, sujetar la otra por debajo y elevar el pie hasta la altura del pecho (B01) si es posible (en ningún caso forzar para lograrlo). Soltar la mano contraria a la pierna elevada y extender el brazo hacia delante (B02). Abrazar la pierna pasando el interior del codo por el canto externo del pie alzado (B03). Soltar el brazo de la pierna flexionada y abrazar la pierna pasando el interior del codo por el exterior de la rodilla (B04). Mecer la pierna desde fuera (B05) hacia adentro (B06) y desde dentro hacia fuera como quien acuna a un bebé. Procurando ir dándole amplitud al recorrido de un modo suave.
Secuencia Trianga Mukhaikapada y Ardha
baddha Padma Paschimottanasana
Con una pierna bien extendida, flexionar la otra de modo que apoyemos en el suelo la rodilla y el empeine, quedando el pie por fuera de la manta doblada, sin sentarnos sobre él (C01). Procurar equilibrar el tronco en vertical. Extender luego la pierna flexionada sujetando el pie con su mano (C02). Flexionar de nuevo la pierna hacia el Medio Loto y mover la rodilla hacia el suelo como en el ejercicio 1 de preparación para el Medio Loto (C03). Volver a estirar la pierna sujetándola con su mano (C04), para llevarla hacia la posición primera, Trianga Mukhaikapada, (C05), y repetir de nuevo la secuencia.
Consideraciones generales
Mantener la espalda lo más erguida posible durante la realización de los ejercicios. En cada uno de ellos hacer el mismo número de repeticiones (por ejemplo, diez) con cada pierna. Procurar flexibilizar y movilizar las caderas mediante estas secuencias y no sobreestirar las rodillas. Para avanzar hacia el Loto, es muy aconsejable fortalecer las rodillas mediante la realización cotidiana de asanas de pie. Para lograrlo conviene el consejo de una persona con experiencia en la práctica del Yoga. Antes de intentar el Loto completo, es preciso que en el Medio Loto la rodilla de la pierna flexionada esté reposando cómodamente y con solidez en el suelo (como en la foto 3) antes de flexionar y montar el pie de la otra pierna sobre el muslo de la primera. No forzar en ningún caso. Violentar una articulación no beneficia el progreso en las posiciones y puede causar daños.
Más información en
http://yogasala.blogspot.com
Obtenido de http://www.revistadharma.com/loto8.html
La posición de loto (del sánscrito पद्मासन: padmāsana) es una postura sentada con las piernas difícilmente cruzadas: cada pie ubicado encima del muslo opuesto. En el hinduismo y el budismo está relacionada con la práctica de la meditación.
Según sus practicantes, esta posición mejora la respiración y la estabilidad física.[cita requerida]
Algunas de las imágenes más conocidas donde se representa la postura del loto suelen ser las de Shivá (dios ascético hindú), y las de Buda Gautama (fundador del budismo).
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En los años 1920 se encontró un altorrelieve de un ser antropomorfo sentado con las piernas cruzadas, aunque no se alcanza a ver si están entrecruzadas al estilo padmāsana. La cerámica provenía de la cultura del valle del Indo (entre el 2600 a. C. y el 1800 a. C.). Su descubridor —el arqueólogo británico sir John Marshall— supuso, con un poco de imaginación, que se trataba del dios hindú Shivá en su aspecto Pashupati, ‘señor de las bestias’.[1] Si la intuición fuese cierta, esta sería la primera representación pictórica del padmāsana.
Portal:budismo. Contenido relacionado con budismo.Flor de Loto
En China, con la dinastia Sung, surgió la costumbre de vendar los pies de las niñas, llamados "los pies de loto dorados", por la similitud con esta flor.. La flor de Loto ha sido símbolo de multitud de civilizaciones a lo largo de la historia de la Humanidad. En la civilización egipcia tenía un gran significado, ya que de él emergían multitud de dioses como Ra, dios del Sol, al estar ligada la flor a la aparición y al ocaso del Sol, debido a que sólo está abierta por el día. De ella también emergió el dios Nefertum, considerado el dios de los perfumes, al proporcionar un perfume sumamente agradable a los egipcios. | |
La flor del loto en la India simboliza divinidad, fertilidad, riqueza, conocimiento e ilustración, siendo actualmente su símbolo nacional. Esta asociada con la diosa de la abundancia, Maha Lakshmi, quien provee prosperidad, pureza y generosidad. Simbolizando pureza, belleza y todo lo que es bueno. A su vez fue venerada en el brahmanismo como "Madre de la creación", y hasta Brahma, soberano hindú de todos los dioses provenía de la flor del loto. En el ámbito budista la flor que se alza sobre el agua es uno de los más antiguos símbolos, y de los más frecuentemente representados atributos de sus personajes humanos y celestiales. El loto, que sirve como asiento o trono para Buda o los Budas, indica por ello un nacimiento divino. | |
| En China con la dinastía Sung (s. X-XIII), surgió la costumbre de vendar los pies de las niñas entre los 4 y 9 años. Los pies pequeños, “los pies de loto dorados” (llamados así por que el balanceo al caminar era similar al del loto mecido por el aire,) eran el mayor símbolo de belleza y perfección de una mujer. Los pies de loto dorado no sólo eran una imagen de belleza sino de sensualidad, considerándose que el juego de la caricia de los pies femeninos formaba parte del erotismo chino. El dolor y sufrimiento que pagaban las mujeres por la belleza las acompañaba toda la vida. Las vendas no debían ser retiradas a riesgo del crecimiento indeseado salvo para la higiene, y las bellas cumplían con el lavado ritual en las aguas del santuario donde los dioses mitigarían sus dolores. |
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Nymphaea Caerulea Su nombre científico es Nymphaea caerulea, procede de Asia y se encuentra en zonas pantanosas, al ser una planta acuática de grandes hojas y redondas, de color verde azulado. Existen una gran variedad, sólo en China se conocen más de 300. En verano produce flores grandes y de infinidad de formas, con colores que van desde el rosa intenso al blanco puro pasando por el rosa carne y el amarillo. Sus anchas hojas proveen sombra a los peces y reduce la aparición de algas. Las hojas de ésta planta cuentan con un sistema de auto- limpieza. la superficie de sus hojas está formada por numerosos y pequeñísimos bultos que consiguen que las gotas de agua tengan la forma redondeada debido a la elevada tensión superficial de la hoja y con ello se deslice por completo en la totalidad de su superficie arrastrando con ella el polvo, que tampoco consigue adherirse (superhidrofilia) y que supondría un verdadero problema para una planta con tan grandes hojas. | |
 Semillas de flor de loto han conseguido germinar después de 300 años.... | En China, donde se han encontrado semillas con más de 7.000 años, el loto está asociado a longevidad, y todas las partes de ella se suponen para tener características medicinales. Los tallos largos del loto del corte son llenados recientemente del vino vertiéndolo a través de un pequeño agujero en el centro de la hoja y dejando drenaje de la gravedad él abajo extraer las calidades beneficiosas de los lotos. Las semillas son comestibles, pero necesitan ser peladas. Durante las festividades chinas del Año Nuevo, se degustan las semillas azucaradas del loto en forma de dulces. Según una tradición, la esposa que encuentra dicha semilla dentro del dulce, será madre en el año posterior. |
Las cualidades aromáticas del Loto ya eran aprovechadas desde el Egipto Clásico, existen diversas escenas, sobre todo en tumbas del Imperio Nuevo, donde se ven mujeres con un loto prendido en el cabello o bien oliendo o dando a oler el perfume de la flor. También se usaba como adorno funerario, hallándose restos de flores de loto en sarcófagos, uno de los más famosos, el de Tutankhamon, donde se encontró dispersado sobre su momia. A su vez, era utilizado el loto azul en medicina y para alimentación. Antiguamente el Loto Sagrado se fumada o se consumía en forma de té con la idea de que se experimentaría un sentimiento de alegría que inundaba cuerpo y mente. Las propiedades tranquilizadoras son reconocidas desde largo tiempo en el loto al atenuar los impulsos y los estímulos sexuales, por lo que se le incorpora a la composición de anafrodisiacos industriales... | |
Referencias: |
Obtenido de http://www.cienciapopular.com/n/Ecologia/Flor_de_Loto/Flor_de_Loto.php
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| Descripción | Plan of the Cathedral of Santiago de Compostela, Spain. This is a hypothetical reconstruction of the great pilgrimage church as it was in the 12th century. It has since been modified. Constructed between the years 1075 and 1188, by Maestro Bernardo el Viejo, el Maestro Esteban y el Maestro Mateo. Español: Planta de la Catedral de Santiago de Compostela (España) pertenece al modelo de la gran iglesia de peregrinación. Es una reconstrucción hipotética de la planta en el siglo XII, pues hoy día está muy modificada. Construida entre los años 1075 y 1188, entre otros, por el Maestro Bernardo el Viejo, el Maestro Esteban y el Maestro Mateo | ||
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| Fecha | enero de 2006 | ||
| Fuente | uploaded from wikimedia commons | ||
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| act | 02:03 18 jul 2007 | | 395×617 (74 KB) | TTaylor | ({{Information |Description= Plan of the Cathedral of Santiago de Compostela, Spain. This is a hypothetical reconstruction of the great pilgrimage church as it was in the 12th century. It has since been modified. Constructed between the years 1075 and 1188) |
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