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ECONOMÍA: TIPOS DE IMPUESTOS. El impuesto es una clase de tributo (obligaciones generalmente pecuniarias en favor del acreedor tributario) regido por derecho público. Se caracteriza por no requerir una contraprestación directa o determinada por parte de la administración hacendaria (acreedor tributario). Los impuestos son cargas obligatorias que las personas y empresas tienen que pagar para financiar el estado. En pocas palabras: sin los impuestos el estado no podría funcionar, ya que no dispondría de fondos para financiar la construcción de infraestructuras (carreteras, puertos, aeropuertos, eléctricas), prestar los servicios públicos de sanidad, educación, defensa, sistemas de protección social (desempleo, prestaciones por invalidez o accidentes laborales), etc.

Tipos de impuestos

 

La clasificación de impuestos de la OCDE es la siguiente:

  • Impuestos sobre la renta (ISR), los beneficios y las ganancias de capital
    • Impuestos individuales sobre la renta, beneficios y ganancias de capital
    • Impuestos de sociedades sobre la renta, beneficios y ganancias de capital
    • Otros
  • Contribuciones a la Seguridad Social
    • Trabajadores
    • Empresarios
    • Autónomos y empleados
  • Impuestos sobre nóminas de trabajadores y mano de obra
  • Impuestos sobre la propiedad
    • Impuestos periódicos sobre la propiedad inmobiliaria
    • Impuestos periódicos sobre la riqueza neta
    • Impuestos sobre herencias, sucesiones y donaciones
    • Impuestos sobre transacciones financieras y de capital
    • Impuestos no periódicos.
  • Impuestos sobre bienes y servicios
    • Impuestos sobre producción, venta, transferencias, arrendamiento y distribución de bienes y prestación de servicios.
    • Impuestos sobre bienes y servicios específicos
    • Impuestos sobre uso o permiso de uso o desarrollo de actividades relacionadas con bienes específicos (licencias).
  • Otros impuestos
    • Pagados exclusivamente por negocios
    • Otros

[editar] Ejemplos de impuestos existentes

Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Impuesto#Tipos_de_impuestos

    ECONOMÍA: TRIBUTOS. SE ME HA OCURRIDO QUE LOS TRIBUTOS E IMPUESTOS PODRÍAN SER COBRADOS UNILATERALMENTE POR LOS EEUU, Y CREAR UNA RED DE MULTINACIONALES BANCARIAS EN LOS PAÍSES QUE SERÍAN LOS QUE GESTIONARÍAN LA PLANIFICACIÓN Y EL GASTO PÚBLICO EN LOS PAÍSES. LAS VENTAJAS QUE ESTO TIENE CON RESPECTO A QUE ESTE DINERO COTIZASE EN BOLSA, ES QUE NO SUPONE TANTO GASTO PARA LOS ESTADOS UNIDOS, COMO TENER QUE REINGRESAR EL DINERO EN BOLSA. ESTE DINERO ESTARÍA EN PODER DE LOS ESTADOS UNIDOS Y DE LOS PAÍSES CUANDO SURGIESE CUALQUIER TIPO DE NECESIDAD O POSIBLE INVERSIÓN...

    Tributo

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

    Los 'tributos'' son ingresos públicos de Derecho público[1] que consisten en prestaciones pecuniarias obligatorias, impuestas unilateralmente, exigidas por una administración pública como consecuencia de la realización del hecho imponible al que la ley vincule en el deber de contribuir. Su fin primordial es el de obtener los ingresos necesarios para el sostenimiento del gasto público, sin perjuicio de su posibilidad de vinculación a otros fines.

    == Naturaleza y características ==droga

    Un tributo es una modalidad de ingreso público o prestación patrimonial de carácter público, exigida a los particulares, que presenta los siguientes rasgos Importantes e indispensables:

    Tributo a; homenaje a algo especificado.

    Contenido

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    [editar] Carácter coactivo

    El carácter coactivo de los tributos está presente en su naturaleza desde los orígenes de esta figura.[2] Supone que el tributo se impone unilateralmente por los entes públicos, de acuerdo con los principios constitucionales y reglas jurídicas aplicables, sin que concurra la voluntad del obligado tributario, al que cabe impeler coactivamente al pago.[3]

    Debido a este carácter coactivo, y para garantizar la autoimposición, principio que se remonta a las reivindicaciones frente a los monarcas medievales y que está en el origen de los Estados constitucionales,[4] en Derecho tributario rige el principio de legalidad. En virtud del mismo, se reserva a la ley la determinación de los componentes de la obligación tributaria o al menos de sus elementos esenciales.

    [editar] Carácter pecuniario

    Si bien en sistemas premodernos existían tributos consistentes en pagos en especie o prestaciones personales, en los sistemas tributarios capitalistas la obligación tributaria tiene carácter dinerario. Pueden, no obstante, mantenerse algunas prestaciones personales obligatorias para colaborar a la realización de las funciones del Estado, de las que la más destacada es el servicio militar obligatorio.

    En ocasiones se permite el pago en especie: ello no implica la pérdida del carácter pecuniario de la obligación, que se habría fijado en dinero, sino que se produce una dación en pago para su cumplimiento;[5] las mismas consideraciones son aplicables a aquellos casos en los que la Administración, en caso de impago, proceda al embargo de bienes del deudor.[6]

    [editar] Carácter contributivo

    El carácter contributivo del tributo significa que es un ingreso destinado a la financiación del gasto público y por tanto a la cobertura de las necesidades sociales.[5] A través de la figura del tributo se hace efectivo el deber de los ciudadanos de contribuir a las cargas del Estado, dado que éste precisa de recursos financieros para la realización de sus fines. El Federalista justificaba la atribución de la potestad impositiva a los poderes públicos afirmando que:

    El dinero ha sido considerado, con razón, como el principio vital del cuerpo político, como aquello que sostiene su vida y movimiento y le permite ejecutar sus funciones más vitales.
    El Federalista, capítulo XXX[7]

    El carácter contributivo permite diferenciar a los tributos de otras prestaciones patrimoniales exigidas por el Estado y cuya finalidad es sancionadora, como las multas.

    Pese a que el principal objetivo de los tributos sea la financiación de las cargas del Estado, pueden concurrir objetivos de política económica o cualesquiera otros fines, que en casos concretos pueden prevalecer sobre los contributivos.[8]

    [editar] Tipos de tributos

    En la mayoría de los sistemas impositivos estatales se distinguen al menos tres figuras tributarias: el impuesto, la tasa y la contribución especial. Aunque, en general, existe coincidencia en cuanto a los aspectos básicos de la clasificación tributaria, cada país presenta determinadas particularidades, destacando Alemania, donde el Derecho tributario se limita a la regulación de los impuestos (Steuerrecht).[9]

    Las contribuciones sociales a la Seguridad Social y otras similares son consideradas tributos por algunos Estados, como México o Brasil. Por el contrario, Bolivia, Ecuador, España o Italia se encuentran entre los países que no las consideran como tales. En Argentina, la mayor parte de la doctrina adhiere a la consideración de su naturaleza tributaria, aunque no es una cuestión pacífica. (Véase Contribución especial)

    En otros sistemas tributarios pueden existir categorías adicionales, como la figura del préstamo obligatorio (empréstimo compulsório) reconocido por el artículo 148 de la Constitución de Brasil de 1988 y que el Supremo Tribunal Federal declaró de naturaleza tributaria.[10]

    [editar] Impuestos

    Artículo principal: Impuesto

    Los impuestos son tributos cuyo hecho imponible se define sin referencia a servicios prestados o actividades desarrolladas por la Administración Pública.[11] En ocasiones, se definen como aquellos que no implican contraprestación,[12] lo que se ha criticado porque da a entender que existe contraprestación en otros tipos de tributo, cuando el término "contraprestación" es propio de relaciones sinalagmáticas y no unilaterales y coactivas como las tributarias.[9] Una definición más estricta señala que los impuestos son aquellos tributos que no tienen una vinculación directa con la prestación de un servicio público o la realización de una obra pública.

    En los impuestos, el hecho imponible está constituido por negocios, actos o hechos que ponen de manifiesto la capacidad contributiva del contribuyente. Son los más importantes por el porcentaje que suponen del total de la recaudación pública. Son prestaciones pecuniarias obligatorias establecidas por los distintos niveles estatales.

    Tributo es la obligación monetaria establecida por la ley, cuyo importe se destina al sostenimiento de las cargas públicas, en especial al gasto del Estado.

    Son prestaciones generalmente monetarias. Son verdaderas prestaciones que nacen de una obligación tributaria; es una obligación de pago que existe por un vínculo jurídico. El sujeto activo de las relaciones tributarias es el Estado o cualquier otro ente que tenga facultades tributarias, que exige tributos por el ejercicio de poderes soberanos, los cuales han sido cedidos a través de un pacto social.

    El sujeto pasivo es el contribuyente tanto sea persona física como jurídica.

    Sujeto de jure: el que fue considerado en la norma al establecer el impuesto. Sujeto de facto: es quien soporta la carga económica del impuesto, a quien el sujeto de jure traslada el impacto económico. En el moderno estado de derecho los tributos son creados por ley. El Estado es una forma moderna de convivencia social.

    [editar] Tasas

    Artículo principal: Tasa

    Generalmente se denominan tasas a los tributos que gravan la realización de alguno de los siguientes hechos imponibles:

    • La utilización privativa o el aprovechamiento especial del dominio público.
    • La prestación de servicios públicos.
    • La realización de actividades en régimen de Derecho público.

    México emplea el término "derechos", pero su Código Fiscal federal los define de forma similar a ésta.[13]

    Otros Estados dan un nombre diferente a estos tributos en función del hecho imponible concreto, de entre los arriba expuestos, que gravan. El Código Tributario boliviano de 2003 distingue entre la patente municipal, que grava el uso o aprovechamiento de bienes de dominio público y la obtención de autorizaciones para la realización de actividades económicas; y la tasa, que grava los suspuestos en los que la Administración presta un servicio o realiza actividades sujetas a normas de Derecho Público.[14] Chile diferencia entre las tasas por prestaciones públicas y los derechos habilitantes, una construcción doctrinal que hace referencia a los casos en el pago del tributo faculta al contribuyente para la realización de una actividad que de otro modo estaría prohibida.[15] Finalmente, el Código Tributario del Perú, tras recoger el concepto de tasa, las clasifica en arbitrios (por la prestación de un servicio público), derechos (por la prestación de un servicio administrativo o el uso de un bien público) y licencias, equivalentes a los derechos habilitantes chilenos.[16]

    [editar] Contribuciones especiales

    Artículo principal: Contribución especial

    Las contribuciones especiales o contribuciones de mejora son tributos cuyo hecho imponible consiste en la obtención por el obligado tributario de un beneficio o de un aumento de valor de sus bienes como consecuencia de la realización de obras públicas o del establecimiento o ampliación de servicios públicos.

    [editar] Cotizaciones

    Artículo principal: Cotización

    Se denomina cotización a las cuantías que los trabajadores deben ingresar al estado en concepto de aportación a la seguridad social.

    [editar] Bibliografía

    • Pérez Royo, Fernando (2007) Derecho financiero y tributario. Parte general. Pamplona: Thomson Civitas. ISBN 978-84-470-2857-3.
    • Menéndez Moreno, Alejandro y otros (2006) Derecho financiero y tributario: parte general. Lecciones de cátedra. Editorial Lex Nova. ISBN 84-8406-032-2.
    • Ley española 58/2003, de 17 de diciembre, General Tributaria.

    [editar] Referencias

    1. Martín Queralt, J. y otros (2007). Curso de derecho financiero y tributario. Madrid: Tecnos. ISBN 978-84-309-4605-1, p. 79.
    2. Pérez de Ayala, José Luis; El Derecho positivo tributario entre el iusnaturalismo y el constructivismo jurídico: ¿una antítesis insalvable? Asociación Argentina de Estudios Fiscales (diciembre de 2003)
    3. Menéndez Moreno, Alejandro y otros (2006), p. 147
    4. Pérez Royo, Fernando (2007), p. 66
    5. a b Id., p. 39
    6. Menéndez Moreno, Alejandro y otros (2006), p. 150
    7. Citado en Pérez Royo, Javier (2007) Curso de Derecho constitucional. Marcial Pons. ISBN 978-84-9768-465-1, p. 469
    8. Pérez Royo, Fernando (2007), p. 39
    9. a b Pérez Royo, Fernando (2007), p. 47
    10. Bonifácio de Souza. José. Dicas 01 de Direito Tributário, apartado 5. 17 de septiembre de 2004, Curso Aprovação.
    11. El artículo 10 del Código Tributario Boliviano, aprobado por ley de 2 de agosto de 2003, lo define así; también el artículo 11 del Código Tributario de Uruguay, aprobado por Ley nº 14.306
    12. Como en el artículo 2.2.c) de la Ley General Tributaria de España o la Norma II del Código Tributario del Perú.
    13. Código Fiscal de la Federación, artículo 2.
    14. Véanse los artículos 9.III y 11.I del Código Tributario Boliviano
    15. Sistema de tributación en Chile en ApuntesJurídicos.com
    16. Véase la Norma II del Código Tributario del Perú.

    [editar] Enlaces externos

    FILOSOFÍA20: AQUÍ PUEDE ESCRIBIR LA OPINIÓN QUE LE MERECE TODO LO SUCEDIDO EN ESTA PÁGINA -POR CONSEJO DE MAITREYA- QUE ME HA DICHO "RESPETO CUALQUIER OPINIÓN. Maitreya es un nombre que aparece en la religión budista para referirse al próximo Buda histórico. Según la literatura sagrada budista, el bodhisattva Maitreya nacerá en la tierra para lograr la completa iluminación de un Buda y enseñar el dharma. El Buda Maitreya será el sucesor de Siddhartha Gautama (el Buda histórico actual) el cual anunció a Maitreya como el nombre del próximo Buda.

    Maitreya

    De Wikipedia, la enciclopedia libre
    Buda Maitreya
    Nombres
    Sánscrito:मैत्रेय
    (Maitreya)
    Pāli:मैत्तेय
    (Metteyya)
    Chino:彌勒菩薩
    (Mílè Púsa)
    Japonés:弥勒菩薩
    (Miroku Bosatsu)
    Vietnamita:Di-lặc Bồ Tát
    Tibetano:byams pa
    coreano:미륵보살
    (Mirug Bosal)
    Thai:ศรีอรายะ
    (Sriaraya)
    Maitreya sentado, Corea, Siglos IV-V (d.C.) Museo Guimet.

    Maitreya es un nombre que aparece en la religión budista para referirse al próximo Buda histórico. Según la literatura sagrada budista, el bodhisattva Maitreya nacerá en la tierra para lograr la completa iluminación de un Buda y enseñar el dharma. El Buda Maitreya será el sucesor de Siddhartha Gautama (el Buda histórico actual) el cual anunció a Maitreya como el nombre del próximo Buda.

    Buda Maitreya
    Buda
    Precedido por Gautama

    El nombre de Maitreya deriva del sánscrito maitrī (amistad bondadosa o compasiva). Curiosamente, es el único Buda de la iconografía budista en donde aparece sentado en una silla, aunque también existen otras representaciones distintas que son famosas en el budismo mahayana.

    La más conocida es sin duda de Budai o Hotei, un monje chino quien es recordado como una manifestación de Maitreya. Su aspecto gordinflón, relajado y sonriente, utiliza una estética muy próxima a la imaginería más popular, y se debe a cierta influencia taoísta en el budismo chino. El arte sacro chino suele en varias ocasiones "bajar" al mundo a las divinidades; un impulso que no es tampoco extraño en el arte occidental, por ejemplo con Velázquez. Esta representación de la búsqueda de la iluminación de Maitreya encarnado en Budai es la que solemos encontrar en los restaurantes chinos. También en el ámbito literario y de traducción, el nombre de Maitreya ha sido utilizado a menudo en el budismo Mahayana como sobrenombre de autores y monjes famosos.

    La aparición definitiva de Maitreya en el mundo ocurriría dentro de un largo tiempo, que puede variar dependiendo de la interpretación del kalpa como medida de tiempo de la cosmogonía budista. Así, en diferentes Sutras y comentarios[1] se dice que Maitreya aparecerá dentro de 5.670 millones de años, también casi 9 millones de años tras el actual Buda, o los más cercanos 30.000 años[2] contabilizados por algunos estudiosos. Depende de la interpretación y las fuentes, pero estas cifras deben ser entendidas como parte del esquema cíclico de esa cosmogonía budista en donde sucesivos Budas aparecen en periodos humanos distintos de florecimiento y destrucción.

    El monje chino Hotei o Budai, es recordado popularmente como una manifestación del bodhisattva Maitreya en el budismo chino.

    La profecía de Maitreya aparece en todas las tradiciones budistas. De acuerdo al Maitreyavyakarana del Budismo Mahayana, Maitreya se convertirá en Buda de nuevo en la India, si bien los continentes actuales ya serán totalmente diferentes. Nacerá en un mundo muy perfeccionado espiritualmente, y en ese tiempo futuro, los seres humanos ya tendrán sus necesidades básicas cubiertas y habrá un estado de completa paz mundial. No obstante, esa humanidad no recordará el Dharma, y por tanto Maitreya aparecerá para mostrarlo de nuevo con claridad. Todos los relatos y diversos comentarios no difieren de este escenario.

    A pesar de los mínimos 30.000 años que restarían para el cumplimiento de esta profecía, el nombre de Maitreya es utilizado en estos últimos años por diversas sectas milenaristas o new age ajenas al budismo.

    [editar] Notas

    1. Crónica completa de los Budas y Patriarcas,(T:2035:49.301a5-7)
    2. Conze, Edward. Buddhist Scriptures, Edward Conze. Penguin 1980. s.III,2.

    [editar] Bibliografía

    • Maitreya, the future Buddha. Sponberg and Hardacre. Cambridge University Press, 1990.
    • Buddhist Scriptures. Edward Conze. Penguin 1980.

    [editar] Enlaces externos

    FILOSOFÍA20: ORGANIZACIÓN PARA HACER FRENTE AL "DESORDEN". AQUÍ ATACAMOS A LA CUMBRE DE LA ORGANIZACIÓN: EL CEREBRO, AUNQUE TAMBIÉN A LA MAQUINARIA, A LA CULTURA Y AL SISTEMA ECONÓMICO Y POLÍTICO, ENTRE OTROS. Las organizaciones son sistemas sociales diseñados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos o de la gestión del talento humano y de otro tipo. También se definen como un convenio sistemático entre personas para lograr algún propósito específico. Las Organizaciones son el objeto de estudio de la Ciencia de la Administración, y a su vez de algunas áreas de estudio de otras disciplinas como la Sociología, la Economía y la Psicología.

    Organización

    De Wikipedia, la enciclopedia libre
  • Metáforas organizativas presentadas por Gareth Morgan en su obra Imágenes de la organización.
  • [Dibujo+2.bmp]

    Para ello plantearemos cuatro formas diferentes de pensar en las organizaciones: como máquinas, como organismos vivos, como cerebros, y, finalmente, como instituciones políticas.

    1. Cuando los directivos piensan en las organizaciones como máquinas, tienden a gestionarlas y diseñarlas como máquinas construidas con elementos de relojería, donde cada parte tiene definido claramente su rol dentro de la función del conjunto. Esto que en algunos casos puede proveer una alta productividad, al mismo tiempo en otros casos puede conducir a resultados infortunados. Uno de los problemas básicos de la moderna gestión es que el modo de pensar mecanicista está muy arraigado en nuestra concepción diaria de la organización.


    2. Las organizaciones pueden ser concebidas como organismos. Esta metáfora centra su atención en las relaciones con el entorno. Las organizaciones nacen, crecen, se desarrollan, declinan y mueren en medio de entornos variables o cambiantes.

    3. Otra alternativa es ver a las organizaciones e intentar diseñarlas como cerebros. Se dirige la atención a la importancia del proceso de información, al aprendizaje y a la inteligencia. Puede pensarse a su vez el cerebro como un tipo de computador o como un holograma (principios de auto-organización).

    4. La metáfora de los sistemas políticos o de las organizaciones como sistemas de gobierno enfoca los diferentes conjuntos de intereses, de conflictos y de juegos potenciales que configuran las actividades organizacionales.
    Otras metáforas habituales son:

    En las
    organizaciones como culturas lo que domina son las ideas, los valores, las normas, los rituales y las creencias. Las organizaciones son una realidad social en la cual los significados compartidos guían la vida organizacional.

    En las
    organizaciones como “prisiones psíquicas” las personas están atrapadas por sus propios pensamientos, ideas o creencias o por preocupaciones originadas en la parte inconsciente de la mente.

    Las
    organizaciones como flujos de cambio y transformación pone el énfasis en tres distintas lógicas: las organizaciones como sistemas auto-productores, como resultados de flujos circulares de retroacciones y como producto de movimientos dialécticos donde cada fenómeno tiende a generar su opuesto.

    En las
    organizaciones como instrumentos de dominación el acento está en los potenciales aspectos de la explotación por parte de las mismas. Ellas “utilizan” a los empleados y a los bienes nacionales y mundiales para conseguir sus propios fines.

    Obtenido de http://mari-carmengallego.blogspot.com/2007/12/metforas-organizativas.html

    Las organizaciones son sistemas sociales diseñados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos o de la gestión del talento humano y de otro tipo. También se definen como un convenio sistemático entre personas para lograr algún propósito específico. Las Organizaciones son el objeto de estudio de la Ciencia de la Administración, y a su vez de algunas áreas de estudio de otras disciplinas como la Sociología, la Economía y la Psicología.

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    [editar] Definición de organización

    Una Organización es un grupo social que está compuesto por personas adecuadas a la naturaleza de cada individuo el cual tiene por función organizarse o administrarse tareas, que forman una estructura sistemática de relaciones de interacción, tendientes a producir bienes o servicios para satisfacer las necesidades de una comunidad dentro de un entorno.

    Organización: Es un sistema de actividades coordinadas formado por dos o más personas; en el cual la cooperación entre ellas es esencial para la existencia de la organización. Una organización solo existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que están dispuestas a actuar conjuntamente para obtener un objetivo común.Es un conjunto de cargos con reglas y normas de comportamiento que han de respetar todos sus miembros, y así generar el medio que permite la acción de una empresa. La organización es el acto de disponer y coordinar los recursos disponibles (materiales, humanos y financieros). Funciona mediante normas y bases de datos que han sido dispuestas para estos propósitos.

    Ejemplos: Guía telefónica por el orden alfabético, que es una base de datos.

    Una organización es un estructura social formal, estable, que toma recursos del entorno y los procesa para producir bienes y servicios. Esta definición técnica se enfoca en tres elementos de una organización. El capital y el trabajo son los factores primarios de producción proporcionados por el entorno. Las organizaciones son entidades legales formales porque deben acatar leyes y cuentan con reglas y procedimientos internos. También son estructuras sociales porque constituyen un conjunto de elementos sociales. Los gerentes requieren comprender algunas características importantes de las organizaciones para construir y utilizar con éxito los sistemas de información. Todas las organizaciones modernas son jerárquicas, especializadas e imparciales, y emplean rutinas explicitas para maximizar la eficiencia.

    Todas las organizaciones tienen sus propias culturas y políticas que surgen de las diferencias entre los grupos de interés y reciben influencia de su entorno. Las organizaciones difieren en metas , grupos que sirven, papeles sociales, estilos de liderazgo, incentivos, tipos de tareas que realizan y estructuras. Estas características ayudan a explicar las diferencias en la manera en que las organizaciones utilizan los sistemas de información. En la organización es preciso primero establecer sus leyes o al menos principios teóricos para así continuar elaborando una teoría sobre ellos.

    En la Ecología humana, la estructura de la comunidad es una organización de funciones.estructura de los sistemas sociales: 1. La interdependencia es necesaria. 2. Cada una de las unidades de la población tiene que tener acceso al medio. 3. Cada unidad tiende a conservar y expandir su vida al máximo. 4. Las limitaciones sobre la capacidad adaptativa de una unidad de población son indeterminadas 5. Toda unidad se encuentra sometida al aspecto temporal.

    Típicamente, la organización está en todas partes.

    [editar] Características

    1. Caso particular de grupo
    • Reglas explícitas
    • Grado de formalización
    • La organización se da en un espacio, tiempo y cultura determinada
    • Presenta conductas recurrentes
    • La organización es básicamente orden
    1. Se orientan a una finalidad
    • Generan consecuencias en el ambiente.-
    1. Creados en un punto temporal: Inicio de actividad.
    2. Orden jerárquico establecido, normas y reglas que cumplir.
    3. Producen o venden bienes y servicios (empresa).
    4. Dan y generan trabajo (empresa).
    5. En la organización se da cierta cultura.
    6. Generan, transmiten y poseen poder.
    7. Crean, imágenes, símbolos, prestigios, etc.
    8. Son indicadores de la sociedad actual.
    9. Producen y transmiten tecnología.
    10. Son medios para crear, conservar, y transmitir conocimientos.

    [editar] Clasificación

    Finalidad:

    • con fin de lucro.
    • Sin fin de lucro.

    Actividad:

    • Comercial.
    • Industrial.
    • De servicio.

    Jurídica:

    • unipersonal.
    • sociedades.

    Estructura:

    • formales.
    • Informales.

    Tamaño:

    • grande.
    • Mediana.
    • Pequeña.
    • Micro emprendimiento.

    Localización:

    • Multinacional – internacional.
    • Nacional.
    • Local o regional.

    Propiedad:

    • Publica.
    • Privada.
    • Mixta.

      Grado de integración:

    • Totalmente integrada.
    • Parcialmente integrada.

     


      Actitud frente a los cambios:

    • Rígido.
    • Flexible.

    Producción:

    • Bienes.
    • Servicios.

    [editar] Recursos de las Organizaciones

    Son los necesarios para desarrollar sus actividades al llevar a cabo su fin, difieren según sus actividades.

    Recursos materiales:

    • Dinero para adquirir los recursos.
    • Materias primas o insumos que se transforman en un proceso y se convierte en productos denominados bienes o servicios.
    • Inmuebles, instalaciones y rodados necesarios para llevar a cabo el proceso productivo y las actividades.
    • Maquinaria y herramientas utilizadas en el proceso productivo.
    • Recursos humanos es el elemento activo (dueños, accionistas, socios, trabajadores).
    • Recursos naturales, tierra, agua, aire, gas, y energía en todas sus formas (electricidad, solar, hídrica, combustible).
    • Recursos tecnológicos, medios para lograr un objetivo, son los modos de obrar, hacer o producir (métodos, técnicas y procedimientos utilizados en la organización).
    • Recursos cognitivos, ideas conocimientos, información originadas en el intelecto humano y en el avance tecnológico y científico.
    • Recursos intangibles, marcas, nombres y prestigio, para acceder y posicionarse en el mercado.

    [editar] Formas Organizacionales

    Aplicar la administración más adecuada a la realidad y a las necesidades específicas de cada organización es función básica de todo administrador. Se presentan 3 criterios básicos:

    • Actividad o giro. Industriales, comerciales, servicios.
    • Origen del Capital.Públicas, privadas.
    • Magnitud de la empresa. Grandes, medianas, micro o pequeñas empresas.

    Actualmente se destacan nuevas Formas Organizacionales como:

    • El modelo matricial o de red. Surgen como respuesta a los cambios, sirven para resolver consecuencias disfuncionales de la organización tradicional en base jerárquica y al mismo tiempo menos burocrática, cooperativas, laterales y basadas en el trabajo en equipo.

    [editar] Ambientes Organizacionales

    Están moldeados por los componentes de su ambiente, no se pueden ni deben ignorar, además, deben de reconocer y responder en forma rentable ante las necesidades y tendencias que demande.

    • Ambiente Externo. Son instituciones o fuerzas fuera de la organización, relevantes para sus operaciones, afectando su rendimiento. Toman Insumos (materias primas, dinero, mano de obra y energía), los transforman, después los regresan en forma de Productos o Servicios para la sociedad a la que atienden.

    Son de dos tipos:

      • Elementos de acción Indirecta (Macroentorno), afectan al clima en el que se desarrolla la actividad organizacional. No tienen una influencia directa pero si potencial para convertirse en elementos de acción directa.
      • Elementos de acción Directa (Microentorno), (Grupos de Interés Externo). Ejercen influencia directa en las actividades de la organización. Son afectados, directa o indirectamente, por la forma en que la organización busca lograr sus objetivos.
    • Ambiente Interno, llamado Clima Organizacional. Grupos o Elementos de Interés Interno, que ejercen influencia directa en las actividades de la organización, y caen dentro del ámbito y responsabilidad de un director o sus gerentes. Además esto hace más amena la influencia del orden y organización.

    [editar] Véase también

    [editar] Enlaces externos

    [editar] Bibliografía

    Laudon, Kenneth C. Sistemas de información gerencial. Administración de empresa digital. Pearson Educación. México 2008.

    FILOSOFÍA20: DIOSES DE LA SUERTE. ¿QUÉ PUEDEN HACER ESTAS DEIDADES POR NOSOTROS?. En el folclore japonés, los siete dioses de la fortuna (七福神, shichi fukujin) son siete deidades de la buena suerte y a menudo tienen su lugar en grabados netsuke y otras representaciones.

    Siete Dioses de la Fortuna

    De Wikipedia, la enciclopedia libre

    En el folclore japonés, los siete dioses de la fortuna (七福神, shichi fukujin) son siete deidades de la buena suerte y a menudo tienen su lugar en grabados netsuke y otras representaciones.

    Los siete dioses de la fortuna.

    [editar] Descripción

    Muchos dioses japoneses fueron transmitidos de la India a China, y de ahí a Japón, entre ellos los siete (shichi) dioses ya citados. Otra diosa, Kichijōten, suele estar representada junto con los siete dioses tradicionales.

    Como suele ocurrir en el folclore, los dioses japoneses a veces representan cosas distintas en distintos lugares.

    [editar] Atributos

    Cada uno de ellos se caracteriza por un determinado atributo:

    1. Ebisu, dios de mercaderes, agricultores, ejecutivos y extranjeros, es el único de los siete dioses con origen Japonés, suele representarse llevando un bacalao.
    2. Daikokuten (Daikoku), dios de la abundancia y el comercio. Suele estar junto a Ebisu y es un motivo recurrente en los grabados y máscaras de pequeños comercios.
    3. Bishamonten, dios de la dignidad y de la buena fortuna, la riqueza, la felicidad, la bondad y la fe, identificado con el dios hindú Vaiśrāvana.
    4. Benzaiten (Benten-sama), diosa del conocimiento, las artes y la belleza, identificada con la diosa hindú Sarasvatī, diosa de los artistas, los escritores, los bailarines, los pintores, los escultores.
    5. Fukurokuju, dios chino de la sabiduría, la felicidad, la riqueza y la longevidad, reconocible por su cabeza la cual es la mitad, patrón de los jugadores de ajedrez, los creadores de relojes y los atletas.
    6. Hotei, dios gordo, calvo y feliz, de la satisfacción y el comercio, el guardián de los niños y el patrón de los adivinos y los camareros, de la abundancia y la buena salud.
    7. Jurōjin, dios de la prosperidad y la longevidad, es el dios de los profesores, los científicos, los matemáticos y los maestros.

    [editar] Enlaces externos

    • kirainet.com (artículo sobre los siete dioses de la fortuna, en el blog de Kirai]

    FILOSOFÍA20: PODEMOS ESTUDIAR LA "FATALIDAD" REPASANDO LA FILMOGRAFÍA DE MARLENE DIETRICH. Marie Magdalene Dietrich, llamada Marlene Dietrich (Berlín, 27 de diciembre de 1901 – París, 6 de mayo de 1992), fue una actriz y cantante alemana que adoptó la nacionalidad estadounidense. Es considerada como uno de los principales Mitos del Séptimo Arte[cita requerida] y también como la novena mejor estrella femenina de todos los tiempos por el American Film Institute.

    Marlene Dietrich. Biografia, filmografia y fotos
    Puntuación lectores

     

     

    MARLENE DIETRICH
    (1901-1992)

    Una de las estrellas cinematográficas más deslumbrantes de todos los tiempos, Maria Magdalena Dietrich nació en el seno de una familia de militares el 27 de diciembre de 1901 en una pequeña población alemana cercana a Berlín llamada Schöneberg.
    Sus padres eran Louis Erich Otto y Josephine Dietrich. Louis, que era teniente de policía, falleció cuando Marlene todavía era una niña.

    Desde su temprana adolescencia, Marlene, que había estudiado canto y música en su infancia, encaminó sus pasos hacia el mundo del show-business trabajando en espectáculos de cabaret.

    Los humeantes clubes nocturnos de la Alemania de los años 20 fueron el escenario idóneo en el cual la atrayente sensualidad y liberal sentido de la sexualidad de la rubia cantante comenzó a manifestarse, manteniendo múltiples relaciones con personas de ambos sexos.

    En 1924 contrajo matrimonio con Rudolph Sieber, con el que tuvo su hija Maria. El enlace con Sieber fue su única boda, ya que aunque mantuvo infinidad de romances con gente de toda condición, Marlene jamás se divorció de Rudy, como ella le llamaba, manteniendo una estrecha relación de confidencia a pesar de romper su nexo marital en el año 1929.

    Para mejorar sus aptitudes para la actuación y poder iniciarse en la industria cinematográfica, Marlene acudió a clases de interpretación con el prestigioso Max Reinhardt, debutando en la pantalla grande con “Der Kleine Napoleón” (1923).

    En los años 20 también participó en “Die Freulosse Gasse” (1925), película en la que estaba acompañada por divas de la talla de Asta Nielsen o Greta Garbo. Marlena admiraba profundamente a esta última actriz,, con quien intentó intimar sin éxito en el futuro.

    Sus papeles cinematográficos eran breves, lo que le obligaba a continuar con sus actuaciones cabareteras para sufragar sus gastos.
    Tras una de sus funciones nocturnas, un cliente se dirigió a ella para ofrecerle una prueba para su nueva película. El film era “El Ángel Azul” (1930) y el espectador Josef Von Sternberg.

    Von Sternberg se convertió en su amante y en su gran descubridor. El triunfo comercial de “El Ángel Azul” provocó que el director y su estrella se trasladaran a Hollywood para debutar en la capital del cine mundial con los estudios Paramount, compañía que pretendía convertir a Marlene en la respuesta a la sueca Greta Garbo.

    Marlene y Von Sternberg coincidieron en los años 30 en siete ocasiones. Además de “El Ángel Azul”, la pareja aparecería en los créditos de “Marruecos” (1930) con Gary Cooper, “Fatalidad” (1931) con Victor McLaglen, “El Expreso De Shangai” (1932) con Clive Brook, “La Venus Rubia” (1932) con Cary Grant y Herbert Marshall, “Capricho Imperial” (1934) con John Lodge, y “El Diablo Es Una Mujer” (1935) con César Romero.

    El listado de amantes de Marlene en Hollywood se ampliaba día a día, ya que la alemana le tiraba los tejos a casi todos los actores y actrices de cierto atractivo físico con los que compartía rodaje.
    El sexo era algo normal y prioritario en la existencia de la intérprete germana. Cuando coincidía con una persona (masculina o femenina) que le parecía sugestiva a nivel sexual no dudaba en proponerle un momento de ardiente pasión.

    El éxito de las películas que rodó con Von Sternberg hicieron de Marlene la actriz mejor pagada del período, especialmente en la primera mitad de la década de los 30, cuando ya estaba convertida en leyenda viva.

    Además de los títulos con Sternberg, son destacables en este decenio películas como “Deseo” (1936), film de Frank Borzage producido por Ernst Lubitsch, “Angel” (1937), cinta dirigida por el propio Lubitsch, “La condesa Alexandra” (1937) de Jacques Feyder, o “Arizona” (1939), western de George Marshall co-protagonizado con James Stewart, con el cual Marlene consiguió revitalizar su carrera y lograr un nuevo contrato con la Universal.

    Por esa época, Marlene ya se había nacionalizado estadounidense, hecho que junto a la negativa dada a Adolf Hitler ante la petición del dictador alemán de que su estrella regresase al cine germano, alimentó una animadversión creciente entre la población de su país de origen.
    Este desafecto se acentuó todavía más cuando tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, Marlene apoyó al ejército aliado.

    Este activo sostén militar provocó que la actriz alemana no apareciese con regularidad en las pantallas cinematográficas a lo largo de la década de los 40.
    Sus películas más importantes en este período fueron “Siete pecadores” (1940), film dirigido por Tay Garnett y co-protagonizado por John Wayne (con quien mantuvo un breve pero apasionado romance), “La llama de Nueva Orleáns” (1941) de René Clair, “Manpower” (1942) de Raoul Walsh, “Los usurpadores” (1942) de Ray Enright, “Capricho de mujer” (1942) de Mitchell Leisen, “El príncipe mendigo” (1944) de William Dieterle, y “Berlín-Occidente” (1949), film dirigido por Billy Wilder.

    A pesar de que su glamourosa presencia (mejor aprehendida en sus films en blanco y negro que en los de color) ya no impresionaba a la audiencia, Marlene seguía luciéndose para directores de la talla de Alfred Hitchcock con “Pánico en la escena” (1950), Fritz Lang en “Encubridora” (1952), Billy Wilder en “Testigo de cargo” (1957) u Orson Welles en “Sed de mal” (1958).

    A principios de los años 60 decidió abandonar el cine, ocupándose más de su faceta teatral, desarrollada tanto en Broadway como en Las Vegas. Una de sus últimas apariciones fue en “Vencedores o vencidos” (1961), film dirigido por Stanley Kramer.

    En 1964 se retiró de la pantalla durante un largo tiempo, retornando estelarmente en la década de los 70 con “Gigoló” (1974), una película de David Hemmings co-protagonizada por David Bowie y Kim Novak.

    Los últimos doce años de su vida los pasó recluida y encamada en su casa parisina, falleciendo en la Ciudad de la Luz a la edad de 90 años el 6 de mayo de 1992. Con posterioridad y ya sin rencores patriotas, el mito Marlene Dietrich fue enterrado en la ciudad de Berlín.

    Peliculas criticadas

    El Ángel Azul (1930)
    Capricho Imperial (1934)
    El Diablo Es Una Mujer (1935)
    La Condesa Alexandra (1937)
    Siete Pecadores (1940)
    Encubridora (1952)
    Testigo De Cargo (1957)
    Sed De Mal (1958)
    Vencedores o Vencidos (1961)

     

    Obtenido de http://www.alohacriticon.com/elcriticon/article230.html

    FILOSOFÍA20: ¿CÓMO PROCEDEMOS? ¿ESTUDIANDO Y EVITANDO LA FATALIDAD? ¿SE DERIVAN LAS COSAS UNAS DE OTRAS? ¿QUÉ LÓGICA HAY? Por fatalidad del latín fātum (ananké, en griego), se entiende un suceso inevitable, generalmente infeliz, relacionado con el hado o el hado inevitable. Fatalidad es sinónimo de desdicha, desgracia, desventura, adversidad, infortunio. Antónimos serían: felicidad, dicha, suerte, fortuna.

     

    Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

    proceder 1

    1. m. Comportamiento,modo o forma de actuar:
      su proceder ha sido intachable.


    Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

    proceder 2

    1. intr. Originarse,nacer una cosa de otra.
    2. Venir de cierto lugar o punto de partida:
      el avión procede de París.
    3. Empezar o pasar a realizar algo:
      procedieron a contar los votos.
    4. Portarse y gobernar uno sus acciones bien o mal:
      procura proceder con justicia.
    5. Ser algo razonable,justo o conveniente:
      no procede que me cuentes aquí tu vida.


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    actuar - almohada - atropellar - atropello - momificación - derivar - desatar - descender - dimanar - emanar - encausar - exposición - gastar - hacer - hilar - intención - ir - maquiavelismo - método - naturalidad - obedecer - parcialidad - partir - perseguir - provenir - retirado - ser - suplicatorio - trastienda - tuyo
    Diccionario de sinónimos y antónimos © 2005 Espasa-Calpe:

    proceder

    • descender, arrancar, surgir, emanar, venir, derivarse, producirse, originarse, seguirse, salir, deberse, resultar
      • Antónimos: causar
    •  
    • portarse, conducirse, obrar, ejecutar
    • iniciar, comenzar, principiar
      • Antónimos: terminar
    • corresponder, convenir
    • conducta, comportamiento, actitud, modo, actuación, estilo


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    Diccionario de sinónimos y antónimos © 2005 Espasa-Calpe:

    fatalidad

    • desdicha, desgracia, adversidad, desventura, infortunio
      • Antónimos: felicidad, dicha
    • sino, hado, suerte, azar, destino, fortuna


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    Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

    fatalidad

    1. f. Desgracia:
      fue una fatalidad que te pusieras enfermo el día antes del examen.
    2. Acontecimiento inevitable, destino, suerte:
      la fatalidad lo quiso.

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    ESOTERISMO: LA MAGIA NEGRA ME HABLÓ DE SAMAEL. En la tradición judía, Sammael es el Ángel de la Fuerza, el jefe del Quinto Cielo (Machon) y uno de los siete regentes del mundo, servido por millones de ángeles; reside en el Séptimo Cielo (Araboth). Yalkut I, 110 del Talmud dice que Samael es el ángel guardián de Esaú. En Sotah 10b, Samael es el ángel guardián de Edom.

    Samael

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    Para otros usos de este término, véase Samael (desambiguación).
     

    En la tradición judía, Sammael es el Ángel de la Fuerza, el jefe del Quinto Cielo (Machon) y uno de los siete regentes del mundo, servido por millones de ángeles; reside en el Séptimo Cielo (Araboth). Yalkut I, 110 del Talmud dice que Samael es el ángel guardián de Esaú. En Sotah 10b, Samael es el ángel guardián de Edom.

    Según otros autores sostienen que es en realidad el mismo Camael, un arcángel de Dios.[1]

    [editar] Otras tradiciones

    Se cree que Nostradamus poseía un libro sobre las claves del Salomón con la cual invocaba para atraer la protección de los siete ángeles principales del cielo, conocido como la Conjuración de los siete del sabio Salomón.[2] reescrito por Eliphas Lévi aparece el nombre SAMAHEL como uno de ellos.

    Samael es considerado como el quinto ángel de los siete para los gnósticos del siglo XX, organización con principios cristianos primitivos, que él diera a conocerlo públicamente al mundo.

    [editar] Su influencia en la cultura popular

    • En el videojuego de survival horror Silent Hill, los protagonistas de la saga le dan el nombre y la forma de Samael u otro demonio a la "dios" a la que rinde tributo el culto de Silent Hill por ser ajenos a esta religión; sin embargo, nunca se ha revelado si el "dios" del juego es verdaderamente Satanás, Samael o algun otro ser maligno.
    • Samael (Adramelej) aparece en el videojuego Final Fantasy XII, como un esper o monstruo invocable (Adrammelech, The Wroth es su nombre en inglés). Es representado como una criatura alada, de color verde amarillento y cubierto con una armadura de color rojo; cuyo poder está basado en la electricidad. Su ataque Flash Arc y su técnica Judgement Bolt infligen daño de elemento rayo.
    • Samael también aparece en la película Hellboy, como el perro-demonio que nunca muere y como portador de destrucción y catástrofe.
    • En la película Gabriel, Samahel lidera un grupo de ángeles caídos, los cuales controlan el purgatorio; Gabriel es el último arcángel de Dios que lucha contra los caídos, ya que todos los arcángeles anteriores han fracasado en la misión de llevar la luz al purgatorio.
    • En el cómic Sandman de Neil Gaiman, Samael aparece como el nombre original de Lucifer, antes de la caída.
    • La banda The Mars Volta, en su canción Asilos Magdalena, mencionan a Samael en referencia al oscuro a quién entregan su alma.
    • Otra aparición es, en el vídeojuego de Darksiders: Wrath of War, Samael es un demonio con un temible poder y una retorcida belleza. Sus alas negras invertidas son una cruel burla de los ángeles contra los que siempre ha luchado. Al rechazar las reglas impuestas por el "Destructor" fue encarcelado por toda la eternidad.
    • Tambien aparece como referencia en la sitcom "Museo Coconut", en forma de loro llamado Samael. El animal lleva el mal allá donde va y cuando Rosario,el guía,lo lleva al museo,el nuevo director sufre una serie de desgracias hasta acabar falleciendo
    • Aparece como Eitarou Sakuma, un profesor amante del Moe, en el anime Macademi Washoi (academia de magos) revelando su identidad en el onceavo episodio.

    [editar] Referencias

    1. Bunson, Matthew, (1996). Angels A to Z: A Who's Who of the Heavenly Host. Three Rivers Press. ISBN 0-517-88537-9.
    2. Eliphas Lévi (1854). Dogma y Ritual de Alta MagiaEd. Kier, Argentina, ISBN 950-17-0903-5.