FILOSOFÍA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. LAS IDEAS FILOSÓFICAS.

15 de octubre de 2009 - 14:01 - Filosofía occidental y zen

Historia de la filosofía

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La Escuela de Atenas, obra de Rafael Sanzio

La historia de la filosofía es el estudio de todas la ideas y sistemas de pensamiento racional creados desde la época en que el modo de explicar los fenómenos de la naturaleza comenzó a prescindir de los mitos para apoyarse sobre todo en la razón. Este gran paso de la mitología a la verdad comprobada se le conoce como "paso del mito al logos".

La época del inicio de la filosofía en Grecia, se caracteriza por profundas transformaciones económicas y sociales que llevaron a una crisis de la nobleza y, finalmente, a nuevas formas de gobierno como la tiranía o la democracia. El "paso del mito al logos" es coetáneo con estos cambios.

El pasaje de lo mítico a lo racional propende a dejar de lado la interpretación mitológica y religiosa del mundo, para colocar en su sitio una explicación filosófica y científica, movida por la racionalidad humana. Cabe señalar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias míticas son todavía apreciables en muchos pensadores de la antigüedad.

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[editar] Introducción

En sentido estricto, el inicio de la historia de la filosofía occidental se sitúa en Grecia hacia el siglo VII a. C., en las colonias de Jonia. Suele considerarse como el primer filósofo a Tales de Mileto —uno de los Siete sabios de Grecia—, que fue además astrónomo y matemático.

Los grandes períodos en los que se suele dividir la historia de la filosofía occidental no son absolutamente precisos, ya que el pensamiento filosófico no ha seguido una evolución lineal, sino en bucle; con avances y retrocesos. La filosofía griega abarca desde el siglo VII a. C. hasta el siglo III a. C.; pero su influencia se ha prolongado hasta nuestros días, debido sobre todo al pensamiento y la escuela de Platón y Aristóteles (siglo IV a. C.). La principal característica de la filosofía griega es el esfuerzo de la razón humana por explicar todos los fenómenos cósmicos y humanos mediante análisis y argumentos racionales sin acudir a explicaciones de carácter mítico o religioso.

El período del pensamiento cristiano dominó en Occidente desde el siglo I hasta el Renacimiento (siglo XV). Las figuras principales del pensamiento cristiano y católico que más han influido en la cultura han sido Agustín de Hipona y Tomás de Aquino. La característica principal de este período fue la subordinación del pensamiento filosófico a la teología católica, poniendo toda la cultura humana al servicio del catolicismo y de la Iglesia.

El período de la filosofía moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI y se centra, sobre todo, en la reflexión sobre el conocimiento y sobre el ser humano. La revolución científica que propició la aparición de la filosofía moderna y que va desde el siglo XV al XVII fue uno de los impulsos renovadores más importantes de la historia cultural de Occidente y de toda la Humanidad. Otro de los movimientos filosóficos más importantes fue la Ilustración de los siglos XVII y XVIII en Europa. Los filósofos ilustrados que más contribuyeron a la evolución filosófica de Occidente fueron Hume y Kant, que situaron el esfuerzo de la razón humana dentro de los límites del empirismo y del racionalismo.

[editar] Los orígenes

Si entendemos filosofía en su acepción etimológica de ‘amor al saber’, entonces es altamente probable que todos los seres humanos sean filósofos, en el sentido de que todos nos planteamos las grandes preguntas sobre la vida. Sin embargo, la filosofía entendida como un conjunto de escuelas o de pensamientos más o menos abstractos, encuentra lugar en varias regiones y culturas distintas. De esta manera, en antigua China destacan las figuras de Confucio, Lao Tzu y Mencio, mientras que en la India son importantes Buda y Mahavira. Antes de ello, puede considerarse a la astrología babilónica como una escuela filosófica, en tanto es una suerte de respuesta a la naturaleza del Universo. También existe una cierta vena filosófica en ciertos escritos hebreos, como por ejemplo en el Libro del Eclesiastés, en la Biblia.

El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía instalado en la actitud mítica. A través de los mitos el hombre conseguía dar una explicación a los distintos acontecimientos de su vida. Y aunque los dioses son arbitrarios en su conducta, se pueden controlar mediante ritos y plegarias.

El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consiste en intentar superar esta manera de estar ante el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Esta manera revolucionaria de pensar se debe a una serie de factores:

Carencia de libros sagrados y sistema educativo, por lo tanto, no tenían límites que coartasen su libertad.
Los griegos tenían cierta capacidad para la teoría (teorizar).
En el siglo VII antes de Cristo se producen una serie de transformaciones sociales que afectan a la economía y al comercio. En relación a esta última transformación se debe que empezasen a viajar y a darse cuenta de que existían sociedades distintas a las suyas, gracias a esto empezaron a pensar y a buscar otras explicaciones racionales que contrapusiesen a la explicación mítica.

No obstante no hay que creer que la actitud mítica desaparece completamente a partir de esta fecha, más bien ocurre que son unas pocas personas las que viven en el nuevo y revolucionario modo de pensar, y que éste poco a poco se va haciendo más universal. Aún más, la actitud mítica todavía no ha desaparecido en nuestra época.

Así pues, frente a la explicación mítica del mundo, en el año 625 a. C. aparece la actitud racional.

Los griegos descubren que las cosas del mundo están ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que un cuerpo no se manifiesta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su manifestación hay cierto orden, según su esencia o naturaleza.

Así, pues, la filosofía nace con el paso del mito al logos:

Mito: imaginación, arbitrariedad, caos.
Logos: razón, necesidad, cosmos.

Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento en todas sus manifestaciones (ciencia, filosofía, matemática). Las cuestiones filosóficas fundamentales, y las posibles soluciones que se pueden dar a ellas, ya se encuentran en la filosofía griega, y en gran medida en Platón. Lo característico de la filosofía griega fue su preocupación por comprender el ámbito de la naturaleza, el cual podemos alcanzar o por el uso de los sentidos, o mediante el uso de la razón. Los primeros filósofos, que son anteriores a Sócrates, se llaman presocráticos y descubren el carácter ordenado, legal y racional del mundo, y en el hombre un instrumento que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida práctica (moral y política): la razón.

[editar] Periodos en la historia de la filosofía

[editar] Filosofía oriental

Filosofía de la India antigua
Edad védica: cultura y religión en la edad hímnica\|La edad de la mística sacrificial. El surgimiento del sistema de castas\|La era de los Upanisad: El Atmán y Brahmán. Transmigración de las almas y redención. Significado del pensamiento de las Upanisads. Sistemas no ortodoxos de la filosofía hindú: el materialismo de Charvaka\| el jainismo (Mahavira )\|Budismo: la vida de Buda. La doctrina de Buda. Historia y expansión del budismo. Sistemas de filosofía budista. Sistemas ortodoxos de la filosofía hindú: niaia y vaisesika\|sankhia e yoga\|mimansa y vedanta
Antigua filosofía china
Confucio: vida de Confucio\|Los nueve libros clásicos\|El carácter especial de la filosofía confuciana\|El ideal moral\|Estado y sociedad Lao Tse: La vida de Lao Tse\|El Tao y el mundo. El Tao como principio\|El Tao como camino del sabio\|Estado y sociedad\|Sobre el desarrollo posterior del taoísmo El Motismo y otras direcciones posteriores: Mo Ti\|Sofistas\|Neomotismo\|Legalistas Los grandes discípulos de Confucio: Mencio\|Hsun Tse\|El libro de Chung Yung Desarrollo posterior: La filosofía de la Edad Media china: Wang Chung. La doctrina del ying y el yang\|El budismo en China\|La época del neoconfucianismo

[editar] Filosofía occidental

Filosofía griega
1) Filosofía presocrática: conjunto heterogéneo de filósofos y escuelas filosóficas griegas anteriores a Sócrates. Cronología de la filosofía griega Filosofía cosmológica: preocupación por el tema de la fisis como único arché (s. VII a V a. C.) Filósofos monistas: los filósofos fisiólogos y los monistas, consideran que a la base de toda la realidad se encuentra un único principio. En este grupo habría que incluir a los filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro y Anaxímenes), Heráclito y Parménides; Escuela milesia (milésica o jónica): Tales (fundador): agua\|Anaximandro: ápeiron\|Anaxímenes: aire Escuela de Éfeso: Heráclito: fuego, reivindicación del devenir Escuela de Elea: Jenófanes de Colofón: crítica al antropomorfismo religioso\|Parménides: defensa del ser\|Zenón de Elea: aporías en contra de la multiplicidad y el cambio Filósofos pluralistas: Escuela pitagórica: Pitágoras\|Alcmeón\|Hipócrates de Quíos\|Arquites de Tarento\|Empédocles: agua, aire, tierra y fuego; amor y odio\|Anaxágoras: homeomerías; noûs Escuela atomista: Leucipo\|Demócrito 2) Filosofía antropológica: El hombre como preocupación básica (s. V a. C.) Movimiento sofista: escepticismo y relativismo: Protágoras de Abdera\|Gorgias de Leontino Sócrates: intelectualismo moral y objetivismo 3) Filosofía globalizadora y sistemática: preocupación por todos los temas filosóficos, por la realidad en su conjunto (s. IV a. C.). Filosofía clásica: filosofía correspondiente al llamado Siglo de Pericles, momento en que esta disciplina llega a su máximo apogeo en el mundo griego. Sócrates, Platón (realista y fundador de la Academia) y Aristóteles (fundador del Liceo). 4) Filosofía helenística: Preocupación por los temas morales, búsqueda de la manera de ser feliz (finales del (s. IV a. C.) al (II a. C.) Estoicismo: la virtud como bien supremo; la apatía, Zenón de Citio\|Epicureísmo: hedonismo, Epicuro de Samos\|Escepticismo: escepticismo, Pirrón de Elis Filosofía helenística: También llamada alejandrina o posaristotélica. Se trata de la filosofía que florece durante el período helenístico. Académicos: continuadores de la Academia platónica. Peripatéticos continuadores del Liceo aristotélico: Teofrasto\|Estratón de Lampsaco\|Aristoxeno\|Sátiro Estoicos (antigua y media Estoa): Zenón de Citio\|Cleantes\|Crisipo Epicúreos: Epicuro (fundador del epicureísmo en el Jardín y también atomista) Escépticos: Pirrón\|Sexto Empírico Cínicos: Antístenes\|Diógenes de Sinope\|Crates de Tebas\|Hiparquía Megarenses o megáricos: Cirenaicos: Aristipo de Cirene Helenismo judío: Filón de Alejandría (Vida contemplativa) Neoplatonismo: Amonio Saccas\|Plotino\|Porfirio\|Jámblico\|Edesio de Capadocia\|Plutarco de Atenas\|Proclo\|Damascio\|Simplicio de Cilicia\|Hipatia
Filosofía romana
Si bien la existencia de esta denominación es aún tema de debate entre los eruditos (cf. Pierre Grimal: ¿Existe una filosofía romana?), lo cierto es que entre los romanos estaban muy difundidas las ideas del estoicismo, el epicureísmo y de los académicos. De hecho, muchos pensadores de este período eran más bien eclécticos. En este sentido, el caso paradigmático es Cicerón. Estoicos (nueva o tardía Estoa): Séneca\|Marco Aurelio\|Epicteto\|Cicerón Epicúreos: Lucrecio Académicos: Cicerón\|Boecio
Filosofía medieval
En la medida en que el pensamiento medieval estaba dominado por la fe cristiana, la filosofía pierde su antigua autonomía y deviene ancilla Theologiae, vale decir, pasa a estar subordinada a la teología. Patrística: Justino Mártir\|Clemente de Alejandría\|Orígenes\|San Ireneo\|San Agustín\|Tertuliano\|Lactancio\|Escoto Erígena\|Anselmo de Canterbury\|Macrobio\|Pseudo Dionisio Areopagita Filosofía no cristiana: Alfarabi\|Avicena\|Avempace\|Ibn Tufayl\|Averroes\|Maimónides\|Abenarabi Escolástica: Duns Scoto\|Tomás de Aquino\|San Buenaventura\|Guillermo de Ockham\|Francisco Suárez\|San Anselmo\|Nicolás de Cusa
Filosofía renacentista
Petrarca\|Lorenzo Valla\|Coluccio Salutati\|Leonardo Bruni\|Leon Battista Alberti\|Erasmo de Rotterdam\|Michel Montaigne\|Marsilio Ficino\|Pico della Mirandola\|Tomás Moro\|Tomás Campanella\|Francis Bacon\|Giordano Bruno\|Galileo Galilei
Filosofía moderna
Filosofía política: Nicolás Maquiavelo\|Jean Bodin\|Thomas Hobbes\|Montaigne Racionalismo: Descartes\|Spinoza\|Leibniz\|Pascal Empirismo: Locke\|Hume Moralistas franceses: Ilustración: Voltaire\|Montesquieu\|Rousseau Idealismo: Berkeley\|Kant\|Fichte\|Schelling\|Hegel\|Schopenhauer Utilitarismo: Bentham\|Mill Irracionalismo: Friedrich Nietzsche\|Kierkegaard\|Schopenhauer\|Mainländer
Filosofía contemporánea
Filosofía analítica: Russell\|Carnap\|Wittgenstein\|Kripke\|Nagel\|Putnam\|Rorty\|Círculo de Viena\|Escuela de Berlín Materialismo histórico: Marx Filosofía continental: Bergson Fenomenología en sentido muy amplio: Husserl\|Merleau-Ponty\|Heidegger\|José Ortega y Gasset\|Xavier Zubiri Existencialismo y filosofía de la existencia (que difieren): Ateo: Camus\|Sartre\|Simone de Beauvoir\|Merleau-Ponty Cristiano: Jaspers\|Marcel Filosofía neoaristotélica: objetivismo Filosofía posmoderna: Deleuze\|Derrida (deconstruccionista)\|Foucault\|Cioran Escuela de Frankfurt: Universalismo\|Habermas\|Apel\|Adorno Materialismo Filosófico: Gustavo Bueno\|Escuela de Oviedo

[editar] Bibliografía

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Ferrater Mora, José (nueva edición revisada, aumentada y actualizada por Josep-Maria Terricabras. Supervisión de Priscilla Cohn Ferrater Mora): Diccionario de filosofía, 4 volúmenes. Barcelona: Ariel, 1999.
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Guthrie, William Keith Chambers: Historia de la filosofía griega, 6 volúmenes. Madrid: Editorial Gredos, 1992/1999. ISBN 978-84-249-0947-5.
Marías, Julián (prólogo de Xavier Zubiri, epílogo de José Ortega y Gasset): Historia de la filosofía. Madrid: Revista de Occidente.
Marías, Julián y Entralgo, Pedro Laín: Historia de la filosofía y de la ciencia. Madrid: Guadarrama, 1964.
Störig, Hans Joachim: Historia universal de la filosofía. Madrid: Tecnos, 1995. ISBN 978-84-309-2636-7.