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PSICOLOGÍA2: PROPIEDADES ENERGÉTICAS DE LAS PIEDRAS PRECIOSAS.

Piedras Preciosas

Del griego lithos (piedra), la Litoterapia es una medicina que utiliza la energía de las piedras para reequilibrar y rearmonizar el organismo. Utiliza entras otras, siete zonas del cuerpo, nombradas chakras, en las cuales se encuentran los intercambios energéticos. La mejor manera de abordar esta disciplina, es buscar información sobre este tema en los libros. También son conocidas la Cristaloterapia o la Gemoterapia en este campo.

Historia de las rocas terapéuticas

Desde la más alta antigüedad, las rocas son utilizadas para finalidades médicas. Los griegos utilizaban, por ejemplo, el polvo de mármol contra las gastralgias, o el jaspe rojo cómo fortificador. En Oriente, el antimonio era considerado como el mejor elemento contra las enfermedades infecciosas y las intoxicaciones alimenticias. Los indios de América conocían los beneficios de la arcilla y los efectos antisépticos del cobre. En la India, el sulfato de hierro era un vermífugo y el nitrato de potasio un diurético. En la China, muchas drogas minerales eran consideradas como medio para equilibrar o estimular las energías. Durante la Edad Media occidental, la alquimia, utilizaba muy a menudo las piedras, preciosas o no, contra las enfermedades, respetando la ley de similitud. Así por ejemplo, la esmeralda podía cuidar el hígado ya que es verde/amarilla … como la bilis.

La medicina a través de la Litoterapia

El aspecto médico se encuentra en una medicina basada en las piedras preciosas. Las piedras y los minerales poseen vibraciones y cualidades aptas para desatar las tensiones físicas y psíquicas. Colocándolas a los niveles de los chakras (centros energéticos del cuerpo) o llevadas como collares o pulseras, las piedras preciosas tienen el poder de aliviar los órganos a los cuales han sido previamente conectados.

La Litoterapia utiliza la energía de las piedras para restablecer el equilibrio cuerpo-alma-espíritu. Nos ayuda tanto en el aspecto físico, psicológico como espiritual para la liberación de ciertos bloqueos emocionales y para la toma de conciencia que ésta permite.

Las piedras preciosas tienen una acción rápida y sin efectos secundarios. Es eficaz para todos, adultos y niños. La energía de las piedras está vinculada a su composición química, a su color y a su forma. Trabajan especialmente en nuestro cuerpo, pero sobre todo sobre nuestros chakras (centro de energía).

Ciertas piedras calman, otras estimulan, refuerzan o crean una protección. Fuera de las sesiones de Litoterapia, el simple hecho de llevar una piedra encima permite aprovechar sus beneficios.

Los principios activos de la Litoterapia

La Cromaterapia que es la terapia a través de los colores, es un método al mismo tiempo sencillo y eficaz. El efecto de los colores no se puede percibir. Para cada elemento de materia, existe una frecuencia vibratoria energética específica, que puede ser transmitida por los mismos colores. Igualmente, nuestros cuerpos sutiles y nuestros Chakras poseen sus propios niveles energéticos y por lo tanto también sus propios colores. Utilizando el tipo de color adecuado, se puede tratar una enfermedad u otra, centrándose en los chakras o mejorando nuestros cuerpos sutiles. Los colores además, aportan la energía restante a las piedras correspondientes.

Ejemplo: El rojo es un estimulante y un fortificante.

La Oligoterapia tiene por misión reforzar su organismo a través de los elementos y los minerales. Éstos son utilizados en cantidades infinitesimal y son también utilizados en la homeopatía. En la composición química de cada piedra existe generalmente algunos minerales asociados, los cuales serán utilizados como base para el remedio.

Ejemplo: Olivina = Silicato de Hierro y Magnesio.

Hay también un criterio energético, que puede ser eficaz o no, dependiendo de la práctica y del terapeuta. En función del estado energético de éste y del paciente, se puede llegar a tener las fluctuaciones necesarias para la elección de las piedras adecuadas para un tratamiento específico.

Esta nueva ciencia es nombrada “LITOTERAPIA”. El nombre viene dado gracias a todos estos tipos de terapias reunidas, junto con la energía transmitida por las piedras preciosas.

Obtenido de " http://www.piedras-preciosas.com/"

 

PSICOLOGÍA2: INTELIGENCIA Y SENTIMIENTO; LA UNIÓN (UNIR, JUNTAR)

unir.

(Del lat. unīre).

 

1. tr. Juntar dos o más cosas entre sí, haciendo de ellas un todo.

2. tr. Mezclar o trabar algunas cosas entre sí, incorporándolas.

3. tr. Atar o juntar una cosa con otra, física o moralmente.

4. tr. Acercar una cosa a otra, para que formen un conjunto o concurran al mismo objeto o fin.

5. tr. casar (autorizar el matrimonio de dos personas).

6. tr. Dicho de un padre o de un superior: Disponer el casamiento de alguien que está bajo su autoridad. U. t. c. prnl.

7. tr. Concordar o conformar las voluntades, ánimos o pareceres.

8. tr. Agregar un beneficio o prebenda eclesiástica a otra.

9. tr. Med. Consolidar o cerrar la herida.

10. prnl. Dicho de varias personas: Confederarse o convenirse para el logro de algún intento, ayudándose mutuamente.

11. prnl. Dicho de dos o más cosas antes separadas y distintas: Juntarse en una persona.

12. prnl. Cesar la oposición positiva o aparente entre ellas.

13. prnl. Dicho de una cosa: Estar muy cercana, contigua o inmediata a otra.

14. prnl. Dicho de una persona: Agregarse o juntarse a la compañía de otra.

 

unión.

(Del lat. unĭo, -ōnis).

 

1. f. Acción y efecto de unir o unirse.

2. f. Correspondencia y conformidad de una cosa con otra, en el sitio o composición.

3. f. Conformidad y concordia de los ánimos, voluntades o dictámenes.

4. f. Acción y efecto de unirse en matrimonio.

5. f. Semejanza de dos perlas en el tamaño, color y demás cualidades.

6. f. Composición que resulta de la mezcla de algunas cosas que se incorporan entre sí.

7. f. Grado de perfección espiritual en que el alma, desasida de toda criatura, se une con su Creador por la caridad, de suerte que solo aspira a cumplir en todo la voluntad divina.

8. f. Alianza, confederación, compañía.

9. f. Agregación o incorporación de un beneficio o prebenda eclesiástica a otra.

10. f. Inmediación de una cosa a otra.

11. f. Anillo o sortija compuesta de dos, enlazadas o eslabonadas entre sí.

12. f. Med. Consolidación de los labios de la herida.

13. f. Chile. Entredós de bordado o encaje.

14. f. desus. Perla que se forma en algunos moluscos.

~ aduanera.

1. f. unión de dos o más países para eliminar las restricciones comerciales entre ellos y seguir una política arancelaria común.

en ~ de.

1. loc. prepos. junto con.

 

juntar.

(De junto).

 

1. tr. Unir unas cosas con otras.

2. tr. Reunir, congregar, poner en el mismo lugar. U. t. c. prnl.

3. tr. Acumular, acopiar o reunir en cantidad. Juntar dinero, víveres.

4. tr. Entornar, cerrar una puerta o una ventana sin echar llave o pestillo.

5. tr. C. Rica. Recoger un objeto del suelo.

6. tr. C. Rica. En las carboneras, sacar carbón.

7. prnl. Arrimarse, acercarse mucho a alguien.

8. prnl. Acompañarse, andar con alguien.

9. prnl. Tener el acto sexual.

10. prnl. amancebarse.


Obtenido de http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=unión

 

PSICOLOGÍA2. ACTITUD, LUZ, DOGMA Y MODA: TRAJE TRADICIONAL DE LA INDIA.

 

PSICOLOGÍA2: ACTITUD, DOGMA, LUZ Y VESTUARIO: INDUMENTARIA TRADICIONAL DE LA REGIÓN DE MURCIA, quetiene sus raíces en los trabajadores y los aristócratas de las civilizaciones que han pasado por la zona a lo largo del tiempo.

La Indumentaria Tradicional de la Región de Murcia tiene sus raíces en los trabajadores y los aristócratas de las civilizaciones que han pasado por la zona a lo largo del tiempo.

    De esta manera, parece que el traje de faena tiene influencias moriscas, y el vestuario de gala se origina en la corte española del siglo XVI.

    Son típicas de la Región prendas como los refajos en las mujeres, y los zaragüelles en los hombres.

    Pero si realmente algo identifica a la indumentaria tradicional de Murcia es la gran cantidad de ornamentos en sus trajes, y sobre todo, la calidad y variedad en sus bordados.

    La indumentaria tradicional de Murcia se remonta siglos atrás, pero vuelve a la actualidad en la Región cada año en las distintas festividades que se celebran en pueblos y ciudades.

    La indumentaria tradicional de un pueblo, junto con sus danzas y sones, brindan la forma más veraz y auténtica de conocer la idiosincrasia del mismo.

    Mediante la indumentaria se puede deducir el clima de la zona, el carácter de sus gentes y la manera de sentir y expresar sus sentimientos.

    Ya en el siglo XVII comenzó a consolidarse el traje popular o regional. Pretendían que surgiera la identidad de un pueblo frente a la entrada de modas extranjeras (por ejemplo la Francia de Luis XIV, el Rey Sol). Se pretendía, de esta manera, afianzar y consolidar las tradiciones y costumbres autóctonas.

    A la vez, la indumentaria tradicional ha servido para diferenciar claramente los niveles sociales de las diferentes épocas de la historia.

    Con la industrialización de la Revolución Industrial, comienza el declive de las indumentarias tradicionales. Se empezaban a perder costumbres e identidad a medida que avanzaba el trabajo en serie.

    También fue importante el avance en los medios de comunicación, ya que las noticias y las distintas influencias llegaban más aprisa y en condiciones más asequibles con la potenciación de los transportes y la universalidad de las modas.

Obtenido de http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,408,m,1319

PSICOLOGÍA2. VESTUARIO Y ACTITUD ANTE LA VIDA: FOTOGRAFÍAS DE VIRXILIO VIEITEZ. TRAJES Y ROPAS EMPLEADAS EN GALICIA

PSICOLOGÍA2: ACTITUD, LUZ Y DOGMA: TRAJE TRADICIONAL GALLEGO. En origen el diseño del traje tradicional gallego estuvo influido en gran manera por el clima, de manera que antaño se cubrían con una prenda añadida (hombres y en ocasiones mujeres) que era una original capa de paja llamada coroza. El carácter tradicionalista del pueblo gallego se muestra de manera activa en su indumentaria tradicional.

 

Traje tradicional gallego

De Wikipedia, la enciclopedia libre

En origen el diseño del traje tradicional gallego estuvo influido en gran manera por el clima, de manera que antaño se cubrían con una prenda añadida (hombres y en ocasiones mujeres) que era una original capa de paja llamada coroza. El carácter tradicionalista del pueblo gallego se muestra de manera activa en su indumentaria tradicional. El aldeano vistió siempre el traje correspondiente a su región, aquel que había sido ideado por sus ancestros. Como complemento muy antiguo hay que citar la clásica monteira con borlas. Cuando las borlas se colocan a la derecha indican que el portador es soltero. Si van a la izquierda, es casado.

Contenido

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Traje tradicional gallego femenino [editar]

Hay muchas variaciones dependiendo de la zona lo mismo que los colores utilizados para las telas. No es imperativo que se lleven todas estas prendas. Aquí se enumeran los diferentes nombres que se les adjudican así como todas sus variantes conocidas.

Cabeza [editar]

  • Casquete: Pequeño sombrero, de forma circular que se engancha a la pañueleta con un pincho. Decorado también con pedrería.
  • Chapeu (Sombrero): Según las zonas se puede o no colocar sombreros sobre la pañueleta. Pueden ser de palla (paja) o de tela. Algunos se decoran con plumas de aves.
  • Cofia
  • Pano (Pañueleta): Se coloca sobre la cabeza. Con forma triangular, se ata alrededor de la cabeza utilizando los dos extremos para anudarla y ajustarla.

Parte superior [editar]

  • Camisa
  • Mantón o pañuelo de 8 puntas.
  • Mantillo
  • Corpiño
  • Xubón
  • Justillo
  • Dengue: Pieza de tela, que suele llevar retazos de terciopelo e incrustaciones de pedrería que se coloca a la espalda y cuyos dos extremos se cruzan sobre el pecho para atarlos de nuevo a la espalda.
  • Chaleco.
  • Chaquetilla
  • Sapo: Adornos que se cuelgan sobre el pecho.

Parte inferior [editar]

  • Saia (Falda) o Vasquiña: Suele ser larga, aunque no tiene porqué tocar necesariamente el suelo.
  • Mandil. Se coloca por encima de la falda atado a la cintura.
  • Mantelo o Muradana. Se coloca por debajo del mandil siendo mucho más grande que éste y cubriendo casi por completo la falda. Es normal decorarla con terciopelo y dibujos de pedrería.
  • Enaguas
  • Refaixo(Refajo)
  • Pololos. Por debajo de la falda. Una especie de pantalones con terminaciones en puntilla en los extremos. Llegan hasta más abajo de las rodillas.
  • Calzas o Medias: De lino o lana, también pueden ser de algodón o seda.
  • Zocos o Chancas: Son zapatos tradicionales gallegos, hechos de piel y con suela de madera.

Traje tradicional gallego masculino [editar]

Cabeza [editar]

  • Monteira: Sus orígenes datan de la Edad Media. De variadas formas y tamaños según la zona. En el interior de Galicia eran grandes y triangulares adornadas con lana de colores. Poco a poco fue desapareciendo para dar paso a los chapeus(sombreros) de fieltro o paja y a la boina viguesa que era la pieza de la cabeza más común. Su material era de lana o terciopelo, de color castaño, verde o negro. Su forma más sencilla era abovedada con un doblez alrededor, también podía llevar varios picos y adornarse con borlas de lana o plumas. También las había que tenían orejeras, recogidas arriba de la cabeza y que tapaban las orejas en los días de frío, atando las tiras.

Parte superior [editar]

  • Camisa
  • Chaleco
  • Chaqueta: Corta y entallada, no pasa de la cintura, confeccionada generalmente en paño, tiene mangas estrechas y cortas y dos bolsillos horizontales.

Parte inferior [editar]

  • Cirolas: Pieza de ropa interior, de lino blanco, lienzo o lana, similar a un pequeño calzón. Se puede llevar asomando por la pierna del pantalón y por arriba de la polaina, o fruncidos y atados con una cinta por debajo de la polaina.
  • Faixa (Faja): Tela rectangular, larga y rematada en flecos, que rodea la cintura por arriba del calzón. Normalmente da dos vueltas alrededor y puede ser de distintos colores.
  • Polainas: Especie de calzas que van desde las rodillas a los pies y generalmente de color negro. Suelen cubrir el zapato en su parte delantera. Se cierran en la parte exterior de la pierna con numerosos botones (si son de paño), hebillas (en el caso del cuero) o cordones (paja). Su aparición se remonta al siglo XIX y substituyeron a las medias. Muchas veces se las adorna con un pompón a juego con la monteira.
  • Zocos ou Chancas: Son zapatos tradicionales gallegos, hechos de piel y con suela de madera.

Enlaces externos [editar]

 

 

 

 

 

 

PSICOLOGÍA2. ACTITUD, LUZ, DOGMA Y VESTUARIO: VESTIMENTA TRADICIONAL CHINA.

La vestimenta tradicional

 

El kimono

El término genérico designa, todavía hoy, el conjunto de vestimentas japonesas tradicionales (wafuku), como opuesto a la tenue vestimenta occidental (yofuku). El término kimono designa más específicamente la vestimenta tradicional que está constituida de dos largos vestidos superpuestos. Fruto de una larga evolución histórica, su estructura actual es idéntica para los hombres, las mujeres y los niños. De color muy sobrio (índigo, beige, marrón, gris), el kimono masculino se usa con un haori (especie de vestido tres-cuartos cerrado adelante con un simple cordón trenzado), y en las grandes ocasiones con un hakama ( pantalón amplio que recuerda la forma de una pollera). El kimono femenino, de colores mucho más vivos es mantenido en su lugar por un cinturón decorativo(obi), y hasta la víspera de su matrimonio las jóvenes muchachas usan kimonos de manga largo (furi-sode). Con la Restauración de Meiji y la abolición las leyes suntuarias que regían estrictamente las costumbres de vestimenta, (como la prohibición la seda o el satin, o bien algunos colores reservados para los samurai y los cortesanos, o el uso obligatorio de una determinada vestimenta para cada clase social), el uso de la seda para la confección de kimonos se difundirá grandemente , al tiempo que los vestidos tradicionales serán reemplazados poco a poco por las vestimentas de estilo occidental. En nuestros días el kimono es esencialmente una vestimenta ceremonial utilizada por las mujeres.

La yukata

El yukata es una especie de kimono ligero, pero en algodón. Los japoneses las usan de vez en cuando, en verano por ejemplo, en los festivales. También puede servir como ropa de entrecasa (para los hombres y las mujeres). Cuando estás fresco podemos llevar una especie de chaleco de algodón por debajo ( que se llama samui).

Los zoori

Los zoori son las famosas sandalias que se usan junto con las vestimentas típicas. Para llevarlas con un kimono, están por lo general decoradas. Pero también las hay para los hombres. Pueden ser generalmente rectangulares y pueden tener plataformas de madera.

Obtenido de http://www.monografias.com/trabajos13/cultchin/cultchin.shtml#VEST

 

PSICOLOGÍA2: LA ACTITUD. DANZA Y ACTITUD, puede considerarse la actitud como cierta forma de motivación social -de carácter, por tanto, secundario, frente a la motivación biológica, de tipo primario- que impulsa y orienta la acción hacia determinados objetivos y metas.

Actitud

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Es la forma de actuar de una persona, el comportamiento que emplea un individuo para hacer las cosas.

En este sentido, puede considerarse la actitud como cierta forma de motivación social -de carácter, por tanto, secundario, frente a la motivación biológica, de tipo primario- que impulsa y orienta la acción hacia determinados objetivos y metas. Eiser[1] define la actitud de la siguiente forma: predisposición aprendida a responder de un modo consistente a un objeto social.

En la Psicología Social, las actitudes constituyen valiosos elementos para la predicción de conductas.[2] Para el mismo autor, la actitud se refiere a un sentimiento a favor o en contra de un objeto social, el cual puede ser una persona, un hecho social, o cualquier producto de la actividad humana.

Basándose en diversas definiciones de actitudes, Rodríguez[2] definió la actitud como una organización duradera de creencias y cogniciones en general, dotada de una carga afectiva a favor o en contra de un objeto definido, que predispone a una acción coherente con las cogniciones y afectos relativos a dicho objeto. Las actitudes son consideradas variables intercurrentes, al no ser observables directamente pero sujetas a inferencias observables.

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[editar] Otras definiciones

Además de las definiciones mencionadas, podemos agregar las siguientes:

F. H. Allport: “Una actitud es una disposición mental y neurológica, que se organiza a partir de la experiencia y que ejerce una influencia directriz o dinámica sobre las reacciones del individuo respecto de todos los objetos y a todas las situaciones que les corresponden”.

R. H. Fazio & D. R. Roskos-Ewoldsen: “Las actitudes son asociaciones entre objetos actitudinales (prácticamente cualquier aspecto del mundo social) y las evaluaciones de esos objetos”.

C. M. Judd: “Las actitudes son evaluaciones duraderas de diversos aspectos del mundo social, evaluaciones que se almacenan en la memoria”.

Kimball Young: “Se puede definir una actitud como la tendencia o predisposición aprendida, más o menos generalizada y de tono afectivo, a responder de un modo bastante persistente y característico, por lo común positiva o negativamente (a favor o en contra), con referencia a una situación, idea, valor, objeto o clase de objetos materiales, o a una persona o grupo de personas”.

R.Jeffress: "La actitud es nuestra respuesta emocional y mental a las circustancias de la vida"

[editar] Componentes de la actitud

Rodríguez[2] distingue tres componentes de las actitudes:

Componente cognoscitivo: para que exista una actitud, es necesario que exista también una representación cognoscitiva del objeto. Está formada por las percepciones y creencias hacia un objeto, así como por la información que tenemos sobre un objeto. En este caso se habla de modelos actitudinales de expectativa por valor, sobre todo en referencia a los estudios de Fishbein y Ajzen. Los objetos no conocidos o sobre los que no se posee información no pueden generar actitudes. La representación cognoscitiva puede ser vaga o errónea, en el primer caso el afecto relacionado con el objeto tenderá a ser poco intenso; cuando sea errónea no afectará para nada a la intensidad del afecto.

Componente afectivo: es el sentimiento en favor o en contra de un objeto social. Es el componente más característico de las actitudes. Aquí radica la diferencia principal con las creencias y las opiniones - que se caracterizan por su componente cognoscitivo -.

Componente conductual: es la tendencia a reaccionar hacia los objetos de una determinada manera. Es el componente activo de la actitud. Sobre este componente y la relación entre actitud-conducta, y las variables que están interviniendo, girará nuestra investigación.

Para explicar la relación entre actitud y conducta, Fishbein y Ajzen, (1980, citado en Rodríguez[2] ) han desarrollado una teoría general del comportamiento, que integra un grupo de variables que se encuentran relacionadas con la toma de decisiones a nivel conductual, ha sido llamada Teoría de la acción razonada.

La psicología social distingue un estudio de la estructura intra- aptitudinal de la actitud, para identificar la estructura interna, de un estudio de la estructura inter-aptitudinal, para buscar diferencias y similitudes entre mapas donde confluyen más actitudes.

[editar] Las funciones de las actitudes

En los procesos cognitivos, emotivos, conductuales y sociales, son múltiples. La principal función resulta ser la cognoscitiva. Las actitudes están en la base de los procesos cognitivos-emotivos prepuestos al conocimiento y a la orientación en el ambiente. Las actitudes pueden tener funciones instrumentales, expresivas, de adaptación social (como en los estudios de Sherif sobre la actitud en relación al ingroup, el propio grupo de referencia y el outgroup, el grupo externo), ego defensivo (un ejemplo clásico es el estudio sobre la personalidad autoritaria de Adorno en los años 50).

Este concepto resulta central en toda la psicología social porque tiene una aplicación en muchos campos distintos:

  • Frente a objetos o conductas especificas con finalidad predictiva de la conducta, en los estudios de mercado.
  • Grupos o minorías étnicas, mediante el estudio de los prejuicios y de los estereotipos.
  • Fines y objetivos abstractos, donde este tipo de actitud está definido como valor personal.
  • La actitud en relación a si mismo, definida como autoestima.

[editar] Actitud y sociología

El concepto de actitud, como una tendencia a responder de igual manera en iguales circunstancias, no sólo es de interés en Psicología Social sino también en Sociología.

Desde el punto de vista afectivo, es posible encontrar algunas actitudes básicas en el hombre, que servirán para describir su comportamiento social.

Baruch de Spinoza, en su “Ética” describe al amor como la tendencia a compartir penas y alegrías de nuestros semejantes, mientras que al odio lo describe como la tendencia a alegrarnos del sufrimiento ajeno y a entristecernos por su alegría.

Si a éstas actitudes les agregamos el egoísmo, como tendencia a interesarnos sólo por cada uno de nosotros mismos y a la negligencia como tendencia a desinteresarnos por todos, tenemos prácticamente cubierta la totalidad de las actitudes afectivas posibles.

Podemos decir que todo ser humano posee, en distintas proporciones, algo de amor, algo de odio, de egoísmo y de negligencia, preponderando una de ellas en cada caso.

Es posible hablar de una “actitud característica” en cada persona, por lo que habrá tantas actitudes distintas como personas existan en el mundo. Dicha actitud, precisamente, caracteriza a cada ser humano y no es algo fijo o permanente, sino que puede cambiar debido a la educación o bien a la influencia recibida desde el medio social.

Tanto en Psicología Social como en Sociología se buscan variables observables y cuantificables que sirvan de soporte a descripciones que puedan encuadrarse en el marco de la ciencia experimental, de ahí que es posible definir a la actitud característica como el cociente entre respuesta y estímulo: A = R/E

Así, la actitud del amor implica compartir penas y alegrías (que habría de ser la respuesta), mientras que el estímulo serían las penas y alegrías originales que luego habríamos de compartir.

Si asociamos el bien al amor, mientras que al odio, al egoísmo y la negligencia les asociamos el mal, disponemos de una ética elemental que podrá incluirse en una descripción compatible con el método de la ciencia.

 

[editar] Bibliografía

“Ética demostrada según el orden geométrico” de Baruch de Spinoza – Fondo de Cultura Económica – ISBN 968-16-0497-0

“Psicología Social” de R. Baron y D. Byrne – Editorial Prentice Hall – ISBN 0-205-18944-X

“Psicología Social” Tomo I – Plaza & Janes Editores SA – ISBN 84-01-61264-0

“Psicología de las Actitudes” de K. Young, J.C. Flügel y otros – Editorial Paidós SA

[editar] Referencias

  1. Eiser, J.R. (1989). Psicología Social. Madrid: Pirámide. ISBN.
  2. a b c d Rodríguez, A. (1991). Psicología Social. México: Trillas. ISBN.

[editar] Véase también

[editar] Enlaces externos

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