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FILOSOFÍA18: SI NECESITO UN GENIO, POR LO QUE TENGO PRESENTE DEL IRÚ (LIBRO DE LA MEMORIA, GOBERNADO POR AQUELLOS TIEMPOS POR LAS MALADÍES), PREGUNTARÍA POR "BABEL".

Babel (película)

 

 

 

Babel’
TítuloBabel
Ficha técnica
DirecciónAlejandro González Iñárritu
Dirección artísticaRika Nakanishi
GuionGuillermo Arriaga
MúsicaGustavo Santaolalla
FotografíaRodrigo Prieto
MontajeDouglas Crise
Stephen Mirrione
VestuarioMichael Wilkinson
RepartoBrad Pitt
Cate Blanchett
Rinko Kikuchi
Adriana Barraza
Gael García Bernal
Mohamed Akhzam
Ver todos los créditos (IMDb)
Datos y cifras
País(es)Estados Unidos
México
Año2006
GéneroDrama
Duración142 minutos
Idioma(s)inglés
español
árabe
japonés
Compañías
ProductoraParamount Pictures
Sucesión de películas
21 gramosBabel
Ficha en IMDb
Ficha en FilmAffinity

Babel es una película de 2006, dirigida por el cineasta mexicano Alejandro González Iñárritu, con un guión original del escritor Guillermo Arriaga, y protagonizada por Gael García Bernal, Brad Pitt, Cate Blanchett, Adriana Barraza y Koji Yakusho. La película se estrenó en Cannes el 23 de mayo de 2006 y completa la «Trilogía de la muerte» de González Iñárritu, iniciada con Amores perros y continuada con 21 Gramos.

Babel ganó el Globo de oro a la mejor película dramática en el año 2007 y fue candidata a siete premios Óscar, entre ellos mejor película y mejor director, aunque finalmente sólo consiguió el premio en la categoría de mejor banda sonora.

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[editar] Sinopsis

La película está basada en la Torre de Babel, en la cual, se unen todas las etnias. En este caso, las vidas de una familia norteamericana, una mexicana, una marroquí y una japonesa se centran en esta historia que se unen mediante el regalo de un rifle, que es regalado por un japonés a un marroquí, éste se lo vende a otro marroquí para defender a sus rebaños. los hijos de éste lo usan para cuidar el rebaño pero empiezan a jugar al tiro al blanco, cuando disparan a un autobús de turistas hiriendo a una mujer norteamericana Susan (Cate Blanchett), el marido Richard (Brad Pitt) la lleva a una población cercana para que recibiera atención, en otro tiempo de la historia en Estados Unidos una niñera de origen mexicano Amelia (Adriana Barraza) que recibe la visita de su sobrino Santiago (Gael García), quien viene a recogerla para llevarla a la boda de su hijo que es en una ciudad fronteriza mexicana, ella hace todo lo posible por dejar bajo cuidado de otra persona los hijos de sus patrones, que están de viaje (la pareja de turistas estadounidenses que fue atacada en el autobús), al ver que no tiene otra opción Amelia decide llevarlos a la boda, su sobrino le dice que no lleve a los niños, pero Amelia insiste diciéndole que regresarán ese mismo día sin problema y Santiago accede. En otro punto esta Chieko una adolescente sordomuda que vive frustrada pues su discapacidad no le permite interactuar con los chicos que ella quiere, esto se ve a lo largo de la historia, cuando intenta interactuar con los chicos que le gustan pero no puede. Ese trauma se refleja en la obsesión que tiene por perder su virginidad, como se aprecia en el resto de la película. La muerte de su madre también afecta al personaje, que vive en un mundo de silencio. A excepción de la niñera mexicana con los turistas estadounidenses, ninguno de los grupos de personajes se conocen, a pesar de la repentina e inesperada conexión entre ellos, siempre estarán aislados debido a su propia incapacidad de comunicarse efectivamente con su entorno.

[editar] Reparto

[editar] Premios y candidaturas

[editar] Óscar 2006

CategoríaPersonaResultado
Óscar a la mejor películaCandidato
Óscar a la mejor direcciónAlejandro González IñárrituCandidato
Óscar a la mejor actriz de repartoAdriana BarrazaCandidata
Óscar a la mejor actriz de repartoRinko KikuchiCandidata
Óscar a la mejor banda sonoraGustavo SantaolallaGanador
Óscar al mejor guión originalGuillermo ArriagaCandidato
Óscar al mejor montajeStephen Mirrione
Douglas Crise
Candidatos

[editar] Globos de Oro 2006

CategoríaPersonaResultado
Globo de Oro a la mejor película - DramaGanadora
Globo de Oro al mejor directorAlejandro González IñárrituCandidato
Globo de Oro a la mejor actriz de repartoAdriana BarrazaCandidata
Globo de Oro a la mejor actriz de repartoRinko KikuchiCandidata
Globo de Oro al mejor actor de repartoBrad PittCandidato
Globo de Oro al mejor guiónGuillermo ArriagaCandidato
Mejor banda sonoraGustavo SantaolallaCandidato

[editar] Premios BAFTA 2006

AñoCategoríaPersonaResultado
2006BAFTA a la mejor películaCandidata
2006BAFTA al mejor directorAlejandro González IñárrituCandidato
2006BAFTA al mejor guión originalGuillermo ArriagaCandidato
2006BAFTA a la mejor fotografíaRodrigo PrietoCandidato
2006BAFTA a la mejor músicaGustavo SantaolallaGanador
2006BAFTA a la mejor montajeStephen Mirrione
Douglas Crise
Candidatos
2006BAFTA al mejor sonidoJosé García
Jon Taylor
Chris Minkler
Martín Hernández
Candidatos

[editar] Premios César

[editar] Festival de Cannes

  • Premio al Mejor Director (Alejandro González Iñárritu)
  • Premio François Chalais (Premio del Jurado Ecuménico)
  • Premio Técnico por Mejor Edición (Stephen Mirrione y Douglas Crise)
  • Película candidata a la Palma de Oro a la mejor película

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FILOSOFÍA18: QUIZÁS LA FILOSOFÍA CRISTIANA TRATE COMO "VICIO" A LA RIQUEZA Y A LA OPULENCIA. ¿CÓMO OCURRE EN SU CULTURA? ¿CÓMO SE OBSERVA LA RIQUEZA Y LA HUMILDAD EN SU CULTURA? Un vicio es todo aquel hábito o práctica que se considera inmoral, depravado o degradante en una sociedad. Con menos frecuencia, la palabra puede referirse también a una falta, a un defecto, a una enfermedad o tan sólo a un mal hábito. Algunos sinónimos de este término son: falta, depravación, exceso, mala costumbre, afición, desviación. El vicio es el antónimo (el opuesto) de la virtud.

Vicio

Un vicio es todo aquel hábito o práctica que se considera inmoral, depravado o degradante en una sociedad. Con menos frecuencia, la palabra puede referirse también a una falta, a un defecto, a una enfermedad o tan sólo a un mal hábito. Algunos sinónimos de este término son: falta, depravación, exceso, mala costumbre, afición, desviación. El vicio es el antónimo (el opuesto) de la virtud.

La palabra proviene del latín vitium, que significa «falla o defecto» aunque el significado social que se le ha dado a la palabra se ha ido ampliando para incluir muchas otras acepciones.

Su equivalente en inglés, vice, también se utiliza como término jurídico genérico que abarca muchos tipos de actos criminales: la prostitución, las apuestas, la lujuria, el libertinaje y la obscenidad. El que estas conductas se consideren vicios y otras no tiene mucho que ver con consideraciones morales.

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[editar] Uso popular

El término vicio también se aplica, en sentido popular, a diversas actividades consideradas inmorales por algunos; una lista de éstas puede incluir el consumo de bebidas alcohólicas (incluso aunque no se trate de alcoholismo) y de otras sustancias recreativas (incluso aunque no se trate de una adicción), las apuestas, el consumo de tabaco (incluso aunque no se trate de los niveles de consumo que definen el tabaquismo, es decir, la adicción al tabaco), la imprudencia, la burla, la broma, la mentira (incluso aunque se trate de mentiras muy leves o mentiras piadosas), el egoísmo, etc.

Algunas conductas o actitudes que se oponen a lo socialmente establecido (a lo considerado virtuoso por una cultura) también pueden considerarse vicios: por ejemplo, el afeminamiento se considera un vicio en aquellas culturas o sectores sociales que ven ciertas características físicas y conductuales (la agresividad, la violencia, el abuso, la extroversión, la expresión de emociones tales como la ira, la no expresión de emociones tales como la tristeza y la ternura, etc.) como definitorias de lo masculino y ciertas otras (por ejemplo, la pasividad, el sometimiento, la debilidad, la introversión, la expresión de emociones tales como la tristeza y la ternura, la no expresión de emociones tales como la ira, etc.) como definitorias de lo femenino.

[editar] Clasificación de los vicios

Una forma de organizar los vicios consiste, desde el punto de vista del catolicismo, en contrastarlos con la virtud. Una virtud puede corromperse a través de la falta de uso, el mal uso o el exceso de uso. Por consiguiente, los vicios cardinales son la lujuria (lo opuesto de la templanza o moderación), la cobardía (lo contrario del valor), la locura o insensatez (lo contrario de la sabiduría) y la venalidad (lo contrario de justicia).

[editar] Ejemplos de vicios

La siguiente es la lista de algunos vicios que han sido definidos por las culturas occidentales. Algunas de estas palabras nombran comportamientos que podrían considerarse perfectamente aceptables en la actualidad, pero que no fueron bien vistas en el pasado. Hay conductas que pueden considerarse meras características de algunos individuos y que, si bien para algunas personas pueden ser definitorias de rasgos «defectuosos» o «negativos», para otras son incluso aspectos positivos que delinean la riqueza de la personalidad. Otras, por el contrario, se refieren a conductas que en el pasado se consideraban socialmente aceptables pero que hoy en día se consideran no sólo negativas e inaceptables, sino que incluso se clasifican como conductas delictivas. Otras más son comportamientos incluidos por la Iglesia Católica en la lista de los pecados capitales. Otras son clasificadas por las ciencias de la salud como enfermedades o por lo menos como problemas de conducta. El psicoanálisis considera algunas de ellas como mecanismos de defensa que, hasta cierto punto, pueden ser un síntoma de salud emocional pero que, por otra parte, pueden contribuir a la aparición de graves problemas emocionales. Por último, están aquéllas que son, para las ciencias sociales, expresión de la llamada «descomposición del tejido social».

[editar] Véase también

[editar] Bibliografía adicional

  • Foot, Philippa (2003). Virtues and Vices: And Other Essays in Moral Philosophy. USA: Oxford University Press.
  • Lewis, C. S. (2005). Virtue and Vice: A Dictionary of the Good Life. USA: HarperOne.

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FILOSOFÍA18: SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y DEL CONOCIMIENTO. La sociedad de la Información y la sociedad del conocimiento son dos conceptos que a menudo son utilizados de una manera acrítica. La sociedad de la información hace referencia a la creciente capacidad tecnológica para almacenar cada vez más información y hacerla circular cada vez más rápidamente y con mayor capacidad de difusión. La sociedad del conocimiento se refiere a la apropiación crítica y selectiva de la información protagonizada por ciudadanos que saben qué quieren y como aprovechar la información, y por ende saben de qué pueden y deben prescindir.

Sociedad de la información y del

conocimiento

(Redirigido desde Sociedad del conocimiento)

La sociedad de la Información y la sociedad del conocimiento son dos conceptos que a menudo son utilizados de una manera acrítica. La sociedad de la información hace referencia a la creciente capacidad tecnológica para almacenar cada vez más información y hacerla circular cada vez más rápidamente y con mayor capacidad de difusión. La sociedad del conocimiento se refiere a la apropiación crítica y selectiva de la información protagonizada por ciudadanos que saben qué quieren y como aprovechar la información, y por ende saben de qué pueden y deben prescindir.

Una sociedad de la información es aquella en la que la información y el conocimiento tiene un lugar privilegiado en la sociedad y en la cultura, de esta se desprenden apreciaciones laxas en las cuales la creación, distribución y manipulación de la información forman parte importante de las actividades culturales y económicas. La sociedad de la información es vista como la sucesora de la sociedad industrial. Relativamente similares serían los conceptos de sociedad post-industrial (Daniel Bell), posfordismo, sociedad postmoderna, sociedad del conocimiento, entre otros. Norbert Wiener, creador de la cibernética, fue el que anuncio el advenimiento de una “Sociedad de la Información” cuya base organizativa, para el, era la circulación sin trabas de la información, a la que consideraba una nueva materia prima.

La noción de sociedad del conocimiento fue utilizada por primera vez en 1969 por un autor austríaco de literatura relacionada con el "management" o gestión, llamado Peter Drucker, y en el decenio de 1990 fue profundizada en una serie de estudios detallados publicados por investigadores como Robin Mansel o Nico Stehr.

Las sociedades de la información emergen de la implantación de las tecnologías de información y comunicación (TIC) en la cotidianeidad de las relaciones sociales, culturales y económicas en el seno de una comunidad, y de forma más amplia, eliminando las barreras del espacio y el tiempo en ellas, facilitando una comunicación ubicua y asíncrona.

La eficacia de estas nuevas tecnologías que actúan sobre elementos tan básicos de la persona como son el habla, el recuerdo o el aprendizaje, modifica en muchos sentidos la forma en la que es posible desarrollar muchas actividades propias de la sociedad moderna.

Sin embargo, la información no es lo mismo que el conocimiento. La información se compone de hechos y sucesos, mientras que el conocimiento se define como la interpretación de dichos hechos dentro de un contexto, y posiblemente con alguna finalidad.

Para la UNESCO1 el concepto pluralista de sociedades del conocimiento va más allá de la sociedad de la información ya que apunta a transformaciones sociales, culturales y económicas en apoyo al desarrollo sustentable. Los pilares de las sociedades del conocimiento son el acceso a la información para todos, la libertad de expresión y la diversidad linguistica.

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[editar] Elaboración del concepto

La noción de sociedad del conocimiento (knowledge society) surgió hacia finales de los años 90 y es empleada particularmente en medios académicos, como alternativa de algunos a sociedad de la información.

La UNESCO, en particular, ha adoptado el término sociedad del conocimiento, o su variante sociedades del saber, dentro de sus políticas institucionales. Ha desarrollado una reflexión en torno al tema, que busca incorporar una concepción más integral, no en relación únicamente con la dimensión económica.

Por ejemplo, Abdul Waheed Khan (subdirector general de la UNESCO para la Comunicación y la Información), escribe: La sociedad de la información es la piedra angular de las sociedades del conocimiento.

[editar] Saber frente a conocimiento

Un matiz en este debate, que solo concierne a los idiomas latinos es la distinción entre sociedad del conocimiento o del saber (ambos traducen el término inglés knowledge society).

La noción de saberes sugiere certezas más precisas, prácticas o de contenido tecnológico y analítico, mientras que conocimiento abarca una comprensión más global u holística.

André Gorz considera que los conocimientos se refieren a contenidos formalizados, objetivados, que no pueden, por definición, pertenecer a las personas...

El saber está hecho de experiencias y de prácticas que se volvieron evidencias intuitivas y costumbres.

Para Gorz, la inteligencia cubre toda la gama de capacidades que permite combinar saberes con conocimientos. Sugiere, entonces, que knowledge society se traduzca por sociedad de la inteligencia.

En todo caso, por lo general, en este contexto se utiliza indistintamente sociedad del conocimiento o del saber, si bien en español conocimiento parece ser más usual, debido al efecto de los medios de comunicación.

[editar] Adam Smith, Peter Drucker y la Sociedad del Conocimiento

En 1993, Peter Drucker escribió su libro La sociedad post-capitalista, en el que destacaba la necesidad de generar una teoría económica que colocara al conocimiento en el centro de la producción de riqueza.

Al mismo tiempo, señalaba que lo más importante no era la cantidad de conocimiento, sino su productividad. En este sentido, reclamaba para una futura sociedad, para una sociedad de la información en la que el recurso básico sería el saber, que la voluntad de aplicar conocimiento para generar más conocimiento debía basarse en un elevado esfuerzo de sistematización y organización.

Drucker afirmaba que sería una sociedad en la que la gestión empresarial cambiaría radicalmente su relación con sus trabajadores del conocimiento, pues éstos últimos estarían mucho menos necesitados de instituciones empresariales e incluso de la tradicional gestión del conocimiento, mientras que las empresas si estarían realmente necesitadas de los trabajadores.

Así pues, el discurso de Peter Drucker, al combinar la sociedad del conocimiento y el concepto de Global Shopping Center (el "centro comercial global"), trata de explicar el desarrollo de las empresas de talla mundial y el auge de las industrias.

Las redes de información habrían de generar un mercado perfecto, que se autorregularía de per se, en la tradición de la "mano invisible" de Adam Smith, al menos en términos de bienes inmateriales, ya que los bienes físicos seguirían sujetos a las mismas limitaciones de siempre.

[editar] Ética y crítica de la sociedad del conocimiento

No se debería interpretar que el concepto sociedad del conocimiento describe una sociedad como la actual.

Este concepto es más bien la formulación de una utopía, descrita como una etapa posterior a la era de la información, y a la que se llegaría utilizando tanto los medios tecnológicos, como la instrucción o educación universal y la humanización de las sociedades actuales.

La instrucción de las sociedades debería realizarse, enfocándose en las técnicas y criterios para tratar la información disponible con discernimiento y espíritu crítico. ads

[editar] Referencias

  1. “Hacia las Sociedades del Conocimiento” UNESCO – coord. Günther Cyranek (2005); http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001419/141908s.pdf

[editar] Bibliografía

[editar] Enlaces externos

FILOSOFÍA18: SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN. Una sociedad de la información es aquella en la cual las tecnologías que facilitan la creación, distribución y manipulación de la información juegan un papel importante en las actividades sociales, culturales y económicas. La noción de sociedad de la información ha sido inspirada por los programas de los países industrializados. El término sería más bien un término político que teórico, pues se presenta como una aspiración estratégica que permitiría superar el estancamiento social. Asimismo, la noción de "sociedad de la información" trae consigo una serie de disposiciones históricas que la emparentan con el cambio de mentalidad desde la arcaica a la moderna. En realidad, la sociedad de la información no existe más que en la imaginación de los utópicos tecnológicos, quienes también han soñado la alfabetización mediática como solución a los problemas del mundo. Con las cinco preguntas esenciales del Center For Media Literacy, el mundo podría cambiar. De igual modo, la sociedad de la información lleva inscrito el marchamo libertario de una sociedad más igualitaria y más justa.

 

 

Sociedad de la información

Una sociedad de la información es aquella en la cual las tecnologías que facilitan la creación, distribución y manipulación de la información juegan un papel importante en las actividades sociales, culturales y económicas. La noción de sociedad de la información ha sido inspirada por los programas de los países industrializados. El término sería más bien un término político que teórico, pues se presenta como una aspiración estratégica que permitiría superar el estancamiento social. Asimismo, la noción de "sociedad de la información" trae consigo una serie de disposiciones históricas que la emparentan con el cambio de mentalidad desde la arcaica a la moderna. En realidad, la sociedad de la información no existe más que en la imaginación de los utópicos tecnológicos, quienes también han soñado la alfabetización mediática como solución a los problemas del mundo. Con las cinco preguntas esenciales del Center For Media Literacy, el mundo podría cambiar. De igual modo, la sociedad de la información lleva inscrito el marchamo libertario de una sociedad más igualitaria y más justa.


La sociedad de la información es vista como la sucesora de la sociedad industrial. Relativamente similares serían los conceptos de sociedad post-industrial (Daniel Bell), posfordismo, sociedad postmoderna, sociedad del conocimiento, entre otros. Éste último concepto parecería estar emergiendo en detrimento de la sociedad de la información.

Sin embargo, la concepción actual de lo que se entiende por sociedad de la información es influjo de la obra del sociólogo japonés Yoneji Masuda, quién en 1981 publicó ' (Editorial World Future Society, Colombia), traducido al castellano en 1984 como La sociedad informatizada como sociedad post-industrial" (Madrid, ed.Fundesco-Tecnos).

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[editar] Definición

Podemos definir sociedad de la información como una ideología basada en los marcos mentales del progreso, el crecimiento y la modernidad, desarrollada a partir del siglo XVIII, apoyándose en distintas tendencias y cambios tanto científicos como tecnológicos impulsados en gran medida por la innovación en el terreno militar e industrial capitalista -véase los orígenes de Internet en DARPA. Para comprender lo que es la sociedad de la información es preciso advertir las líneas de continuidad entre las innovaciones tecnológicas de la actualidad y la preeminencia del cálculo -la automatización del pensamiento-, el lenguaje universal -la mathesis universalis y la representación matemática de la realidad-, la estadística -la clasificación y categorización de grupos e individuos para prevenir desviaciones a la norma-, la gestión científica de la sociedad, la cartografía científica de los territorios y el postindustrialismo -que sitúa al conocimiento y la información como fuentes de riqueza. Se trata de un modelo social fundado en la introducción de nuevas tecnologías en todos los aspectos de la sociedad, desde la organización de la economía hoy globalizada hasta la mediación en las relaciones sociales, dando lugar a una sociedad planificada y regida por estándares de normalidad tal y como leemos en Un mundo vigilado, de Armand Mattelart.

Definir “sociedad de la información” ha supuesto un problema en círculos intelectuales, desde el momento en que en el lenguaje coloquial se ha generalizado el término desprovisto de la profundidad genealógica que lo sitúa como una etapa más en el proceso de modernización de la sociedad. Se utiliza el término como sinónimo de progreso social, de eficiencia y productividad, desligándolo de la vertiente que, conforme a las reflexiones del teórico belga Armand Mattelart, apunta a la sociedad de la información como un modo de organización que lleva implícito el control y gestión informatizada de la ciudadanía.

Desde la perspectiva de la economía globalizada contemporánea, la sociedad de la información concede a las TIC el poder de convertirse en los nuevos motores de desarrollo y progreso. Si en la segunda mitad del siglo XX los procesos de industrialización fabriles marcaron la pauta en el desarrollo económico de las sociedades occidentales que operaban bajo una economía de mercado, a principios del siglo XXI se habla ya, más bien, de las "industrias sin chimenea", es decir, del sector de los servicios y, de manera especial, de las industrias de la informática.

Muchos críticos han señalado que la llamada sociedad de la información no es sino una versión actualizada del imperialismo cultural ejercido desde los países ricos hacia los pobres, especialmente porque se favorecen esquemas de dependencia tecnológica.

Quienes están a favor de la sociedad de la información sostienen que la incorporación de las TIC en todos los procesos productivos ciertamente facilita la inserción a los mercados globales, donde la intensa competencia obliga a reducir costes y a ajustarse de manera casi inmediata a las cambiantes condiciones del mercado.

Otros autores definen sociedad de la información como "la capacidad para obtener, compartir y procesar cualquier información por medio telemáticos (telecomunicación e informática), desde cualquier lugar y en la forma en que se prefiera", incluso, hay otra definición que hace referencia a que "Todos pueden crear, acceder, utilizar y compartir información y el conocimiento, en donde se desarrolle el potencial de los pueblos y se mejore la calidad de vida".

En todo caso, aun quienes se muestran optimistas con respecto a la sociedad de la información admiten que la brecha digital es uno de los principales obstáculos en este modelo de desarrollo. A grandes rasgos, este fenómeno se refiere a todos aquellos sectores que permanecen, por muy diversas razones, al margen de los beneficios y ventajas asociados a las TIC.

La sociedad de la información no está limitada a Internet, aunque éste ha desempeñado un papel muy importante como un medio que facilita el acceso e intercambio de información y datos. La Wikipedia es un excelente ejemplo de los resultados del desarrollo de este tipo de sociedades. Recientemente se considera a los weblogs como herramientas que incentivan la creación, reproducción y manipulación de información y conocimientos.

El reto para los individuos que se desarrollan en todas las áreas de conocimiento es vivir de acuerdo con las exigencias de este nuevo tipo de sociedad, estar informados y actualizados, innovar, pero sobre todo generar propuestas y generar conocimiento, conocimiento que surge de los millones de datos que circulan en la red.

De acuerdo con la declaración de principios de la Cumbre de la Sociedad de la Información, llevado a cabo en Ginebra (Suiza) en 2003, la sociedad de la información debe estar centrada en la persona, integradora y orientada al desarrollo, en que todos puedan crear, consultar, utilizar y compartir la información y el conocimiento, para que las personas, las comunidades y los pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades en la promoción de su desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida, sobre la base de los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas.

En relación con la sociedad de la información, se debe mencionar el aspecto de la tecnología, por lo que se puede mencionar lo que dijeron los autores Harvey Brooks y Daniel Bell en 1971 respecto a este término: "Es el uso del conocimiento científico para específicar modos de hacer cosas de una manera reproducible (...) Entre las tecnologías de la información incluyó, como todo el mundo, el conjunto convergente de tecnologías de la microelectrónica, la informática (máquinas y software), las telecomunicaciones televisión/radio y la optoelectrónica".

Es también la forma como los usuarios pueden acceder y transmitir todo tipo de información en forma instantánea y con un alcance mundial

[editar] Véase también

[editar] Referencias

[editar] Bibliografía

  • Manuel Castells "La era de la información: economía, sociedad y cultura." México: Siglo XXI. pp. 56 (2000)

[editar] Enlaces externos

FILOSOFÍA18: FRASES DE RIQUEZA: No hay riqueza más peligrosa que una pobreza presuntuosa. (San Agustín).

Riquezas

 

Algo habrá de malo en la riqueza cuando a todo el mundo le da vergüenza confesar que la tiene. Noel Clarasó

¿Cómo puede considerarse rica una sociedad si en su seno numerosas personas carecen de lo necesario para vivir? Juan Pablo II

Cuanto mas posee el hombre, menos se posee a sí mismo. Arturo Graf

El afán de riquezas oscurece el sentido de lo justo y lo injusto. Antífanes

El camino hacía la riqueza depende fundamentalmente de dos palabras: trabajo y ahorro. Benjamín Franklin

El camino más corto para llegar a la riqueza es despreciarla. Lucio Anneo Séneca

El más rico es aquel cuyos placeres son los más baratos. Henry David Thoreau

El que no considera lo que tiene como la riqueza más grande, es desdichado, aunque sea dueño del mundo. Epicuro de Samos

El universo no contiene bastantes riquezas para comprar el voto de un hombre honrado. San Gregorio Magno

En este mundo no hay seguridad perfecta, porque cuanto más alguien posee y más sobresale, tanto más está sujeto al temor y más necesidades experimenta. Santo Tomás de Aquino

Es la fortuna, no la sabiduría, la que gobierna la vida del hombre. Marco Tulio Cicerón

Es locura manifiesta vivir precariamente para poder morir rico. Décimo Junio Juvenal

Es mejor el uso de las riquezas que la posesión de ellas. Fernando De Rojas

Es una gran riqueza el saber ser pobre. Andrea Chénier

Hay quien parece rico y no tiene nada, y hay quien parece pobre, y tiene muchas riquezas. Salomón

Hay personas que de sus riquezas solo tienen el miedo a perderlas. Antoine Rivard 

La fortuna que se hace en un momento se parece a las camisas improvisadas, que no concuerdan las mangas. Douglas William Jerrold

La fortuna vende muy caro lo que parece regalar. Vincent Voiture

La hora perfecta de comer es, para el rico cuando tiene ganas, y para el pobre, cuando tiene qué. Luis Vélez De Guevara

La saciedad y los afanes nacieron de la abundancia. Píndaro

La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión. Aristóteles

La verdadera medida de la riqueza es el no estar demasiado cerca ni demasiado lejos de la pobreza. Lucio Anneo Séneca 

Las grandes deudas son un privilegio de la riqueza. Georges Duhamel

La riqueza es como el agua salada; cuanto más se bebe más sed da. Arthur Schopenhauer

Los hombres son pervertidos no tanto por la riqueza como por el afán de riqueza. Louis Gabriel Ambroise de Bonald

Mientras no haya una distribución equitativa de la riqueza, no habrá paz. Elena Ochoa

Muchos hablan sinceramente cuando dicen que desprecian las riquezas, pero se refieren a las riquezas que poseen los demás. C. C. Colton

No es la riqueza lo que corrompe a los hombres, sino la ambición de ser más ricos. Louis Gabriel Ambroise de Bonald

No hay riqueza más peligrosa que una pobreza presuntuosa. San Agustín

No midas la riqueza por las cosas que posees, sino por aquellas que no cambiarías por dinero. Autor desconocido

No sólo es ciega la fortuna, sino que frecuentemente vuelve ciegos a los que abraza. Marco Tulio Ciceron

¿Qué son los honores y las riquezas de este mundo cuando se comparan con las glorias de la corona de vida? John Bunyan

Quien tiene dinero tiene en su bolsillo a quienes no lo tienen. León Tolstoi

¿Quieres ser rico?. Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia. Epicuro 

Si eres hombre de Dios, pon en despreciar las riquezas el mismo empeño que ponen los hombres del mundo en poseerlas. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Si no tienes enemigos es señal de que la fortuna te ha olvidado. Thomas Fuller 

Si puedes enriquecerte observando el honor, la buena fe, la magnanimidad, no lo excuses; pero teme perder los verdaderos bienes para adquirir los falsos. Epicteto de Frigia

Si queréis ser ricos no aprendáis solamente a saber cómo se gana, sino también a cómo se ahorra. Benjamin Franklin

Si vienen a tus manos las riquezas, no pongas en ellas tu corazón. —Anímate a emplearlas generosamente. Y, si fuera preciso, heroicamente.  —Sé pobre de espíritu. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Sigue acumulando cosas pequeñas y pronto tendrás un gran tesoro. Proverbio latino.

Sin haber conocido la miseria es imposible valorar el lujo. Charles Chaplin

¡Tanta afición a las cosas de la tierra! —Pronto se te irán de las manos, que no bajan con el rico al sepulcro sus riquezas. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Tanto le cuesta al rico renunciar a su riqueza como al pobre a la ambición de tenerla. Lanza del Vasto

Todo lo que acumulamos para nosotros mismos nos separa de los demás.  Rabindranath Tagore

Tú eres la mayor riqueza para ti mismo y esa riqueza nadie puede quitártela. Porque tú no eres lo que tienes, sino lo que eres. René Juan Trossero

Tú no tienes alforja porque no tienes que amasar riquezas de este mundo, que la polilla y la herrumbre corroen;¡amasa más bien un tesoro en el Cielo!. Mateo 6,19

 Obtenido de http://www.pensamientos.org/pensamientosriquezas.htm

FILOSOFÍA18: FRASES DE HUMILDAD: Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de lo grande. Rabindranath Tagore. Donde hay soberbia, allí habrá ignorancia; mas donde hay humildad, habrá sabiduría. Salomón

Humildad

 

Anhelo realizar obras grandes nobles, pero mi principal tarea y mi jubilo es realizar obras humildes como si fueran grandes y nobles. Helen Keller

Causa mucho mejor efecto que los demás descubran tus cualidades sin tu ayuda. Judith Martín

Como decían los griegos: muchos saben cómo adular; pocos cómo alabar. Windell Phillips

Cuando percibas los aplausos del triunfo, que suenen también en tus oídos las risas que provocaste con tus fracasos. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de lo grande.
Rabindranath Tagore

Cuando te veas como eres, ha de parecerte natural que te desprecien. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Cuánto más alto estemos situados, más humildes debemos ser. Marco Tulio Cicerón

Cuanto más callados estamos, mejor escuchamos. Si gritamos al mismo tiempo que otros, perdemos la facultad de oír. Bárbara Larmoyer

Cuanto más grandes somos en humildad, tanto más cerca estamos de la grandeza. Rabindranath Tagore 

Cuanto más me exalten, Jesús mío, humíllame más en mi corazón, haciéndome saber lo que he sido y lo que seré, si tú me dejas. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Cuanto menos es uno, más se encarga Él de todo. Madre Maravillas de Jesús

Después de las derrotas y las cruces, los hombres se vuelven más sabios y más humildes. Benjamín Franklin

Dios tiene dos tronos. Uno en lo más alto de los cielos y otro en el más humilde de los corazones. D.L. Moody

Donde hay soberbia, allí habrá ignorancia; mas donde hay humildad, habrá sabiduría. Salomón

El cimiento de la oración va fundado en la humildad, y mientras más se abaja un alma en la oración, más la sube Dios. Santa Teresa de Avila

El humilde conocimiento de ti mismo es un camino más seguro hacia Dios que el camino de la ciencia. Thomas de Kempis

El que con perspicacia reconoce la limitación de sus facultades, está muy cerca de llegar a la perfección. Johann Wolfgang von Goethe 

El que tiene miedo de la pobreza no es digno ser rico. Voltaiere

El orgulloso quiere hacer más, el humilde quiere obedecer más. Autor desconocido

El propio conocimiento nos lleva como de la mano a la humildad. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Ensalza lo humilde, multiplica lo poco, recompensa la injuria con bondad, corta el problema en su brote y siembra lo grande en lo pequeño. Lao Tsé. 

Es muy grande cosa saberse nada delante de Dios, porque así es. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Esa falsa humildad es comodidad: así, tan humildito, vas haciendo dejación de derechos... que son deberes. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Estoy convencido que la primera prueba de un gran hombre consiste en la humildad. John Ruskin

Humildad es andar en la verdad. Santa Teresa de Avila

Humildad es recibir la alabanza y pasarla a Dios sin tocarla. Autor desconocido

Huyamos de esa falsa humildad que se llama comodidad. San Josemaría Escrivá de Balaguer

La humildad consiste en callar nuestras virtudes y permitirle a los demás descubrirlas. Autor desconocido

La humildad es algo muy extraño. En el momento mismo en el que creemos tenerla ya la hemos perdido. San Agustín de Hipona 

La humildad es el hilo con el que se encadena la gloria. Proverbio árabe

La humildad es la etiqueta que exige el ceremonial para las audiencias con Dios. Padre Alfonso Milagro

La humildad es la llave de la sabiduría. San Beda

La humildad es verdad, y la verdad es humildad. San Pío de Pieltrecina

La humildad hace al hombre capaz de Dios. Santo Tomás de Aquino

La humildad, necesaria para amar. Cuanto más vacíos estamos de la hinchazón de la soberbia más llenos estamos de amor. San Agustín de Hipona

La humildad no consiste en pensar que eres poca cosa, sino en no pensar en ti. Andrew Murray

La humildad, pues, nos perfecciona en lo que mira a Dios, y la mansedumbre en lo que toca al prójimo. San Francisco de Sales

La humildad tiene dos polos: lo verdadero y lo bello. Víctor Hugo

La modestia es el arte de hacer por boca de otros todo lo bueno que uno 
piensa de sí mismo. Philippe Bouvard

La modestia es el complemento de la sabiduría. Bernard Le Bouvier de Fontenelle

La santa pureza la da Dios cuando se pide con humildad. San Josemaría Escrivá de Balaguer

La sencillez consiste en hacer el viaje de la vida llevando sólo el equipaje necesario. Charles Dudley Warner

La verdadera humildad  consiste en estar satisfecho. Henri Frederic Amiel

Los príncipes de Dios no se reconocen por sus cabezas erguidas y pretensiones jactanciosas, sino por la facilidad con que se humillan. A.B. Simpson

Mas vale un poco de estudio de humildad y un acto de ella que toda la ciencia del mundo. Santa Edith Stein

Mejor es humillar el espíritu con los humildes, que repartir despojos con los soberbios. Salomón

Mira qué humilde es nuestro Jesús: ¡un borrico fue su trono en Jerusalén!... San Josemaría Escrivá de Balaguer

Nada es tan bajo y vil como ser altivo con el humilde. Lucio Anneo Séneca

No eres humilde cuando te humillas, sino cuando te humillan y lo llevas por Cristo. San Josemaría Escrivá de Balaguer

No vea tu mano izquierda lo que hace la derecha. Jesucristo

Para enamorarse Dios del alma, no pone los ojos en su grandeza, sino en su humildad. San Juan de la Cruz

Para llegar al conocimiento de la verdad hay muchos caminos: el primero es la humildad, el segundo es la humildad, el tercero es la humildad. San Agustín de Hipona

Quiero vivir y morir en el ejército de los humildes, uniendo mis oraciones a las suyas, con la santa libertad del obediente. Miguel de Unamuno

Se camina con dos pies; la humildad es el pie izquierdo, la confianza el pie derecho. Santiago Alberione

Sé humilde si quieres obtener la sabiduría. Sé más humilde aún cuando la hayas adquirido. Blavatsky

Se siempre humilde y conserva la pureza, porque éstas son las dos alas que nos elevan hasta Dios y casi nos divinizan. San Pío de Pieltrecina de Pietralcina

Ser humilde no equivale a tener angustia o temor. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Ser humilde para con los superiores es un deber; para los iguales, una muestra de cortesía, para los inferiores, una prueba de nobleza. Benjamín Franklin

Ser natural es la más difícil de las poses. Oscar Wilde

Si ahora no eres humilde recibiendo, el día de mañana no serás generoso dando. Autor desconocido

Si no sabe obedecer, ¿cómo va a ser humilde al mandar? Autor desconocido

Siempre humíllense amorosamente ante Dios y ante los hombres. Porque Dios le habla a aquellos que son verdaderamente humildes de corazón, y los enriquece con grandes dones. San Pío de Pieltrecina

¿Soberbia? —¿Por qué?... Dentro de poco —años, días— serás un montón de carroña hedionda: gusanos, licores malolientes, trapos sucios de la mortaja..., y nadie, en la tierra, se acordará de ti. San Josemaría Escrivá de Balaguer

Son los inocentes, y no los sabios, los que resuelven las cuestiones difíciles. Pío Baroja

Todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado. Lc 14,11.

Obtenido de http://www.pensamientos.org/pensamientoshumildad.htm

FILOSOFÍA18: ¿QUE OPINA DE LA HUMILDAD QUE HUBO SIEMPRE Y DE LA RIQUEZA QUE HAY HOY EN DÍA?. Actitud de la persona que no presume de sus logros, reconoce sus fracasos y debilidades y actúa sin orgullo.

Humildad

 

El término deriva del latín «'hŭmĭlĭtas , ātis, f. humilis'»,1 que se traduce no solamente como humildad sino también como bajo o de la tierra y humus, ya que en el pasado se pensaba que las emociones, deseos y depresiones eran causadas por irregularidades en las masas de agua.2 Debido a que el concepto alberga un sentido intrínseco, se enfatiza en el caso de algunas prácticas éticas y religiosas donde la noción se hace más precisa.

 

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[editar] La humildad en la filosofía

Kant se encuentra entre los primeros filósofos con una concepción de la humildad como meta-actitud que proporciona a la gente la perspectiva apropiada a la moral. La noción de Kant es la humildad como virtud central en la vida.

Mahatma Gandhi sugiere que la verdad sin humildad es corrupta y deviene en caricatura arrogante de la verdad3 4

La humildad es una virtud central en el taoísmo. La frase siguiente describe como debería entenderlo una persona de acuerdo a las enseñanzas del Tao Te Ching (77.4):

Una persona sabia actúa sin proclamar sus resultados. Archiva sus méritos y no se queda arrogantemente en ellos, no desea demostrar su "superioridad" ante los demás.

Nietzsche escribió sobre la humildad como una debilidad, una falsa virtud que escondía las decepciones en su interior.

Santa Teresa de Jesús define la humildad como "andar en verdad".

Para el catolicismo es una virtud capital que define el modo en que debemos relacionarnos con Dios y con el prójimo. Reconociendo nuestro pequeño papel en la creación nos acercamos objetivamente al mundo visible. Y es este sabernos pequeños el que nos hace descubrir realidades que nos superan, transcienden y engloban.

sebas pte aguante

Los grados de la humildad son: conocerse, aceptarse, negarse a sí mismo y finalmente darse. Corazones - Humildad

[editar] Bibliografía

  • Humility: The Beauty of Holiness. Andrew Murray.

[editar] Referencias

  1. Charlton T. Lewis, Charles Short, Diccionario Latín, en inglés.
  2. "Humble" from Merriam-Webster
  3. Gandhi on Brahmacharya
  4. Epigrams from Gandhiji
  • Al-Munajjid, Sheikh Muhammad Saleh. Islam Q&A Website."Different kinds of humility". Retrieved April, 5, 2006.
  • Sister Huda. 19/11/1998. About.com Website."Humility". Retrieved April, 5, 2006.
  • Catholic Encyclopedia. [1]

[editar] Enlaces externos

RELIGIÓN Y RELIGIONES3: IDEAS PIONERAS. IGLESIA DE LA CIENCIOLOGÍA. ¿LE GUSTARÍA UNA RELIGIÓN QUE EXPLICASE CIENTÍFICAMENTE EL ORÍGEN DEL MUNDO O PREFIERE ESTUDIARLO EN LA ESCUELA? ¿PREFIERE ESTUDIAR SOLO LA COSMOGONÍA EN LA IGLESIA O ESTUDIAR TAMBIÉN CIENCIA?. TODO ESTO PODRÍA CONTRIBUÍR A ACLARAR NUESTRAS DUDAS EXISTENCIALES. La cienciología es un sistema de creencias y enseñanzas, originalmente propuesto como una filosofía laica en 1952 por L. Ron Hubbard, y posteriormente reorientado desde 1953 como una «filosofía religiosa aplicada».

Cienciología

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Cienciología
Tiporeligioso / comercial
Fundación1953
Fundador(es)L. Ronald Hubbard
SedeChurch of Scientology International, Los Ángeles (Estados Unidos)
Presidente del Religious Technology CenterDavid Miscavige
Sitio webscientology.org

La cienciología es un sistema de creencias y enseñanzas, originalmente propuesto como una filosofía laica en 1952 por L. Ron Hubbard, y posteriormente reorientado desde 1953 como una «filosofía religiosa aplicada».

También es considerada como una organización espiritual con objetivo económico, que ofrece cursos de mejoramiento personal y autoayuda a precios generalmente altos, la cienciología postula que solo los upstat (personas exitosas) pueden recibir el procesamiento necesario (cursos), por lo que solo aquellos con el dinero suficiente pueden acceder a los cursos de ayuda, las personas down stat (personas no exitosas) y que precisan hacer los cursos al no tener el dinero necesario son invitadas a formar parte del personal de la organización, donde se les entregan los cursos de manera gratuita a cambio de trabajo y la firma de un contrato que indica que si desean retirarse como parte del personal de la cienciología, deberán pagar el valor de los cursos que tomaron de manera gratuita o serán desterrados de la organización, lo cual genera sentimientos contrarios al querer dejar de trabajar para la organización sin dejar la cienciología.[1]

Está principalmente representada por la Iglesia de la Cienciología. Puesto que La Iglesia de la Cienciología ha mantenido una práctica de defender sus técnicas por medio de la legislación sobre derechos de autor y secretos comerciales, algunos críticos la llaman una organización comercial. A partir de los años 1980 la Iglesia de Cienciología ha usado pleitos jurídicos para defenderse contra organizaciones y particulares que la denuncian. Esto ha creado una crítica de no estar en consonancia con la imagen de una religión.

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[editar] La cienciología como religión

El escritor de ciencia ficción y colega de Hubbard, Lloyd Arthur Eshbach, afirma en su autobiografía que Hubbard le dijo, en 1949:[2]

Me gustaría comenzar una religión. ¡Ahí es donde está el dinero!

Otros colegas también afirman haberle escuchado decir expresiones similares.[3]

El reconocimiento de la cienciología como religión (recibiendo las garantías legales y beneficios impositivos que se les suelen conceder) varía según los países. Mientras que países como Estados Unidos, Sudáfrica, Venezuela, Suecia y Australia le han otorgado este reconocimiento, son varios los países que han optado por considerarla una secta. En Francia es considerada secta absoluta y se le ha negado el estatus de religión. En Bélgica se la considera una organización potencialmente peligrosa, investigada por las autoridades y los tribunales. Los tribunales de Suiza han dictado varias sentencias que niegan su carácter de religión y la califican como meramente comercial. En España, el Tribunal Supremo rechazó su derecho a inscribirse en el Registro de Entidades Religiosas (sentencia de 25 de junio de 1990).[4] La naturaleza de la cienciología es objeto de acalorado debate en todos estos países, independientemente de la postura oficial.

En 1982, el Tribunal Supremo de Australia dictaminó que el gobierno estatal de Victoria no podía declarar que la Iglesia de la Cienciología no era una religión.[5] El Tribunal trató el asunto de la fe, más que de la posible charlatanería: «La charlatanería es un precio necesario de la libertad religiosa, y si un autoproclamado profesor persuade a otros a creer en una religión que él propone, la falta de sinceridad o integridad por su parte no es incompatible con el carácter religioso de las creencias, prácticas y ejercicios aceptados por sus seguidores».

En 1993, la Hacienda Pública de los Estados Unidos (IRS), «tras estudiar la voluminosa información sobre sus operaciones financieras y de otra índole proporcionada por la Iglesia», la reconoció como una «organización dirigida exclusivamente hacia fines religiosos y caritativos», estatus que había perdido en 1967 como consecuencia de una auditoría.[6] Este cambio de postura de la IRS, tras mantener 25 años tesis contrarias, respaldadas por los tribunales, provocó polémica en numerosos medios por el secretismo del acuerdo alcanzado; en 1997 se publicó en The New York Times que funcionarios de la IRS encargados del caso habían llegado a ser vigilados por detectives privados contratados por la Iglesia de la Cienciología.[7]

La Iglesia de la Cienciología ha gastado grandes cantidades de tiempo, esfuerzo y recursos en una ambiciosa campaña de relaciones públicas para proclamar al mundo que la cienciología es una religión genuina. La organización ha recopilado una considerable cantidad de recursos que señala como «prueba» de que es una religión, y los portavoces de la cienciología a menudo emplean algún tiempo subrayándolo. Como ejemplo, la organización señala varios estudios sobre las doctrinas religiosas de la cienciología realizados por expertos en religión de diversas fes, de lo que el siguiente sirve de muestra:

  • Cienciología: análisis y comparación de sus doctrinas y sistemas religiosos (Scientology - An Analysis and Comparison of its Religious Systems and Doctrines) por Bryan R. Wilson, Ph.D., catedrático emérito, Universidad de Oxford (Inglaterra)[8]

Los críticos suelen rechazar estos estudios al no considerarlos imparciales, pues consideran que los estudios fueron encargados por la cienciología para presentar los resultados que la cienciología quiere que el público escuche.

La Iglesia de la Cienciología también señala con frecuencia la exención fiscal otorgada a la organización por la Hacienda Pública estadounidense en octubre de 1993 como prueba de que es una religión.

[editar] Orígenes de la cienciología

La cienciología fue extendida y revisada a partir de la Dianética, un sistema anterior de técnicas de autoayuda originalmente propuesto en el libro de 1950 Dianética: la ciencia moderna de la salud mental. A mediados de los años 1950, Hubbard había relegado la dianética a un subestudio de la cienciología, si bien sigue siendo promocionada y difundida por la organizaciones cienciológicas. La principal diferencia entre ambas es que la Dianética es explícitamente secular, está centrada en la vida actual del individuo y trata de problemas físicos, mientras que la cienciología adopta un enfoque más abiertamente religioso centrado en el tratamiento de cuestiones espirituales que abarcan múltiples vidas pasadas además de la actual. Hubbard fue acusado repetidamente de levantar una fachada religiosa a la cienciología para que la organización mantuviese el estatus de exenta de impuestos y evitase la persecución por afirmaciones médicas falsas. Estas acusaciones han perseguido hasta hoy a la Iglesia de la Cienciología.

La palabra cienciología tiene su propia historia. Aunque actualmente está asociada casi exclusivamente con la obra de Hubbard, fue acuñada por el filólogo Alan Upward en 1907 como sinónimo de «pseudociencia».[9] En 1934, el escritor germano-argentino Nordenholz publicó un libro usando la palabra positivamente: Scientologie, Wissenschaft von der Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens o Cienciología, ciencia de la constitución y la utilidad del conocimiento.[10] El libro de Nordenholz es un estudio de la consciencia, y su uso de la palabra no es demasiado diferente a la definición de Hubbard, «saber cómo saber». Sin embargo, no está claro si Hubbard estaba al tanto de estos usos anteriores. La palabra en sí es la unión de la palabra latina scio («saber» o «distinguir») y la griega λόγος lógos («la propia razón» o «pensamiento interno»). Parece plausible que el significado de Hubbard derive, como el de Nordenholz, de la simple traducción de estas raíces.

[editar] Creencias y prácticas

Las doctrinas de la cienciología fueron establecidas por Hubbard durante cerca de 33 años desde 1952 hasta su muerte en enero de 1986 y difundidas en forma de miles de conferencias, libros, ensayos y políticas. La mayoría de los principios básicos de la cienciología se presentaron durante los primeros 15 años de su existencia, dedicando posteriormente Hubbard la mayor parte de su tiempo a los más esotéricos niveles superiores (o «Tecnologías Avanzadas») del sistema de creencias cienciológico. La Iglesia describe sus acciones como una mejora y ampliación de la factibilidad y uso de estos principios.

Opositor a la secta disfrazado de Xenu.

Según la doctrina de la cienciología,[11] Xenu (también Xemu) era el dictador de la Confederación Galáctica, que hace 75 millones de años trajo miles de millones de personas a la Tierra en naves espaciales parecidas a aviones DC-8. Seguidamente, los desembarcó alrededor de volcanes y los aniquiló con bombas de hidrógeno. Sus almas se juntaron en grupos y se pegaron a los cuerpos de los vivos, y aún siguen creando caos y estragos.

Los cienciólogos lo conocen como "El Incidente II", y las memorias traumáticas se asocian a éstos como la "Pared de Fuego" o "La implantación de R6". La historia de Xenu es una pequeña parte de la gran gama de creencias de la cienciología sobre civilizaciones extraterrestres y sus intervenciones en acontecimientos terrenales, en conjunto descritos como una obra de ciencia ficción sobre los viajes en el espacio por L. Ron Hubbard, escritor de ciencia ficción y fundador de la cienciología.

Hubbard reveló detalladamente esta historia a los integrantes del nivel OT III en 1967. En la historia de Xenu se dio la introducción del empleo del volcán como un símbolo común de la cienciología y dianética, que persiste hasta nuestros días.

Las críticas a la cienciología a menudo utilizan la historia de Xenu en contra suya. La cienciología ha tratado infructuosamente de mantener la historia de Xenu confidencial. Los críticos demandan que la revelación de la historia es de interés público, considerando el alto precio exigido para alcanzar el nivel OT III. La cienciología sólo enseña esta doctrina a los miembros que han contribuido con grandes cantidades de dinero a la organización.

La cienciología evita hacer mención de Xenu en declaraciones públicas y ha hecho un esfuerzo considerable a mantener la confidencialidad, incluyendo acciones legales basadas en los derechos de propiedad intelectual y en el secreto comercial. A pesar de esto, mucho material sobre Xenu se ha filtrado al público.

Las creencias centrales de la cienciología son que cada persona es un ser espiritual inmortal (llamado thetan) que posee una mente y un cuerpo, y que las personas son básicamente buenas. La vida que cada uno debería llevar es la de educación, conocimiento y mejora espiritual y ética continua, para poder así ser feliz y alcanzar la salvación definitiva, así como ser más efectivos en la creación de un mundo mejor. La cienciología afirma ofrecer metodologías específicas para ayudar a la persona a conseguir esto.

Otro principio básico de la cienciología es que hay tres componentes básicos interrelacionados (e intrínsecamente espirituales) que son el verdadero fundamento del «estado de vivir» (livingness) exitoso: afinidad, realidad (o acuerdo) y comunicación, que se equiparan al entendimiento. Hubbard llamó a esto «triángulo ARC». Los cienciólogos utilizan el ARC para mejorar sus vidas, basándose ante todo en la creencia de que elevar un aspecto del triángulo incrementa los otros dos.

En un intento de clarificar el concepto de mentes consciente, subconsciente e inconsciente, Hubbard escribió que la mente del hombre está estructurada en dos partes: la «mente analítica» y la «mente reactiva». Describió la mente analítica como la parte positiva, racional y calculadora, mientras la reactiva, de acuerdo con él, funciona sobre la base de estímulos y respuestas. Los cienciólogos creen que la mente reactiva es la raíz de la angustia individual, así como el origen de la aberración de la humanidad y su incapacidad para crear sociedades duraderas, prósperas y saludables.

La metodología central de la cienciología se denomina «auditación» (de la raíz latina audiv-, «escuchar») y consiste en una comunicación personalizada con un «auditor» o ministro de esta iglesia. El auditor ayuda a la persona a llegar a comprenderse a sí mismo y a desentrañar la parte reactiva de su mente, es decir, «cargas» emocionales, incidentes traumáticos específicos, sus propias transgresiones éticas y malas decisiones del pasado que tienden a encerrarlo en una vida que no queda totalmente bajo su propio control.

La iglesia de la cienciología sostiene que su finalidad es un mundo sin guerra, crímenes ni locura, donde la gente buena y decente tenga la libertad de alcanzar sus metas.

Conforme un individuo avanza en la jerarquía dentro de la organización, demostrando estar más comprometido con ella, se le van revelando detalles sobre las creencias de la cienciología. Los niveles de esta jerarquía se llaman niveles OT. En los más avanzados de estos niveles les es revelado la existencia de Xenu. Xenu sería un emperador alienígena que dio inicio a una serie de eventos fantásticos que concluirían por explicar cómo los seres humanos son racimos de almas extraterrestres apiñadas dentro de cuerpos ajenos. Cada una de estas almas es llamada, en inglés, body thetans.

[editar] La Iglesia de la Cienciología

Sede de la Iglesia de la Cienciología en Madrid (España).
Artículo principal: Iglesia de la Cienciología

La Iglesia de la Cienciología se constituyó inicialmente en los Estados Unidos como una organización sin ánimo de lucro en 1953. Actualmente constituye el centro de una compleja red mundial de organizaciones dedicada a la promoción de las filosofías de L. Ron Hubbard en todos los ámbitos de la vida. Esto incluye centros de tratamiento contra la drogadicción (Narconon), programas de rehabilitación de delincuentes (Criminon), actividades para reformar el campo de la salud mental (Comisión de Ciudadanos para los Derechos Humanos), proyectos para implantar métodos educativos factibles y efectivos en las escuelas (Applied Scholastics), una campaña para devolver los valores morales a la vida (The Way to Happiness), una organización para educar y ayudar a los negocios a triunfar (World Institute of Scientology Enterprises o WISE) y una cruzada dirigida a los líderes mundiales así como al público en general para poner en práctica el documento de la ONU de 1948, la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

La Iglesia de la Cienciología ha sido y continúa siendo una organización muy controvertida. Los distintos países han adoptado posiciones marcadamente diferentes hacia la cienciología. El gobierno de los Estados Unidos considera a la cienciología una religión protegida bajo la Primera Enmienda de su constitución. Otros países, notablemente en Europa, ha considerado a la cienciología una secta potencialmente peligrosa y han restringido significativamente sus actividades en diversas ocasiones. Por ejemplo, el gobierno alemán no la considera una religión sino una organización financiera. La cienciología también ha sido blanco de críticas de los defensores antisectas y ha provocado controversia por sus llamativas campañas contra la psiquiatría y la medicación psiquiátrica.

Las numerosas batallas legales libradas por la Iglesia de la Cienciología desde su fundación le han dado la reputación de una de las organizaciones religiosas más litigantes en existencia. (Véase también: Cienciología y el sistema legal.)

[editar] Controversia y críticas

De los muchos nuevos movimientos religiosos que surgieron durante el siglo XX, la cienciología ha sido uno de los más controvertidos desde prácticamente su fundación. La Iglesia de la Cienciología ha entrado en conflicto con los gobiernos de varios países (incluyendo los Estados Unidos, el Reino Unido, Francia, Bélgica y Alemania) en numerosas ocasiones a lo largo de los años, y ha sido denunciada por estafa e intento de infiltrar las instituciones públicas repetidamente (en Bélgica, Alemania y Francia).

[editar] Operación Blancanieves

Artículo principal: Operación Blancanieves

Otro punto de controversia es la infiltración de la cienciología en unidades de inteligencia y en la Hacienda Pública de los Estados Unidos en la llamada «Operación Blancanieves». Once cienciólogos de elevado rango, incluida Mary Sue Hubbard (esposa de L. Ron Hubbard), fueron condenados a prisión por su participación en esta infiltración.

[editar] Controversias actuales

La actual controversia entre la Iglesia de la Cienciología y sus críticos incluye los siguientes aspectos:

  • Alegaciones de actividades criminales de la Iglesia de la Cienciología y sus miembros.
  • Activismo de cienciólogos en contra de la psiquiatría, y principalmente las drogas psiquiátricas como Prozac, Haldol, Paxil y Ritalín.
  • Denuncias de lavado de cerebro y control mental.
  • Política de desconexión del mundo.
  • Acusaciones de que L. Ron Hubbard creó una religión para lucrarse.
  • Muertes misteriosas de cienciólogos.
  • Acciones planificadas de la cienciología contra sus críticos y enemigos.

[editar] La cienciología contra Internet

Véase también: Proyecto Chanology

Los líderes de la cienciología han emprendido amplias operaciones en Internet para ocuparse de las crecientes acusaciones de fraude y revelaciones de falta de escrúpulos dentro de la cienciología. La organización sostiene que está tomando medidas para evitar la distribución de documentos y publicaciones en línea cienciológicas protegidas por derechos de autor. Sin embargo, sus críticos denuncian que la organización está intentando abolir la libertad de expresión. En enero de 1995 esta iglesia intentó silenciar las discusiones que se mantenían en el grupo de noticias alt.religion.scientology publicando un mensaje de control destinado a eliminar el grupo de todos los servidores de Usenet, y empezó a demandar a individuos por enviar copias de sus escrituras a éste, acciones que provocaron que miles de usuarios de Internet de todo el mundo echasen un atento vistazo a la cienciología. Durante varios años desde mediados de 1996, el grupo de noticias fue blanco de otro intento de supresión, esta vez en la forma de cientos de mensajes basura enviados al grupo. Aunque la Iglesia no confirmó ni negó que estuviese tras todo ese «spam», algunos investigadores denunciaron que parte de él había sido rastreado hasta miembros de ella. La respuesta de la cienciología a las críticas fue emitir un comunicado insistiendo en que sus acciones eran en realidad un ataque contra las expresiones de odio, que hacía numerosas afirmaciones de odio y violencia dirigidos contra la cienciología.

[editar] Cienciología y homosexualidad

La doctrina formal de la cienciología, basada en los conceptos promulgados por L. Ron Hubbard, declaran la conducta homosexual como una perversión y una enfermedad, clasificada como una de las peores desviaciones sexuales y de las que más negativamente impactan en la sociedad.[12] Esta posición tan anti-homosexual, calificada de homofobia por los críticos de la organización, es a menudo culpada por el suicidio del hijo de Hubbard, Quentin Hubbard, quien era homosexual.[13] La cienciología no sólo considera a la homosexualidad como una degeneración sino también a la promiscuidad y al sadomasoquismo[14]

La posición formal de la Iglesia de la Cienciología respecto a los homosexuales se ve en uno de sus manuales:[15]

Homosexuals don't practice love. Their relationships consist of: 1) brief, sordid and impersonal meetings or 2) longer arrangements punctuated by dramatic tirades, discords, jealousies and frequent infidelity. It could hardly be otherwise since the tone is made up of suspicion and hate, producing a darling sweetness interspersed with petty peevishness. Their "love" turns to deep contempt eventually.Los homosexuales no practican el amor. Sus relaciones consisten en: 1) encuentros breves, sórdidos e impersonales, o 2) arreglos largos caracterizados por dramáticos resquemores, desacuerdos, celos y frecuente infidelidad. Difícilmente puede ser de otra manera ya que el tono está compuesto de la sospecha y el odio, produciendo un dulzor tierno esparcido por el pequeño mal humor. Eventualmente su «amor» se convierte en profundo desprecio.
Ruth Minshull, Cómo escoger a las personas

En todo caso, Hubbard consideraba que la cienciología y la dianética podían curar la homosexualidad (así como el asma, la artritis y el trastorno bipolar) mediante sus terapias[16]

[editar] Cienciología y la psiquiatría

La posición de L. Ronald Hubbard y de la cienciología en general respecto a las ciencias de la psiquiatría y la psicología es profundo desprecio. Hubbard y los cienciólogos consideran que los psiquiatras y psicólogos del mundo se enriquecen mientras conspiran para envenenar a las personas con medicamentos, mantener a las poblaciones globales drogadas y contenidas, realizar lavados cerebrales, abusar sexualmente de sus pacientes, quitarles la identidad a las personas e inventar padecimientos imaginarios.[17] Según palabras del propio Hubbard

Los nombres y conexiones, en este tiempo, del enemigo amargamente contrario son: 1. Psiquiatría y psicología (no medicina). 2. Los jefes de la prensa que son también los directores de grupos psiquiátricos delanteros. 3. Unas figuras claves políticas en los campos "de salud mental" y educación. 4. Una disminución de estabilidad monetaria causada por la planificación de corriente de los banqueros que son también los directores de las organizaciones psiquiátricas delanteras que nos harían incapaces de funcionar.
TARGETS, DEFENSE[18]

Hubbard consideraba, según estas palabras, que existía una conspiración mundial de psiquiatras/psicólogos controlando la prensa, la educación y la banca internacional cuya finalidad era destruir a los cienciólogos. Para combatir a estas disciplinas Hubbard sugiere:

Psiquiatría y psicología deben ser redefinidos para significar un enemigo antisocial de la gente. Esto quitará al asesino loco psiquiatra de la lista preferida de profesiones. La definición de una palabra está basada en las emociones que provocan los símbolos con los que se asocia y los cientólogos están redefiniendo "doctor", "psiquiatra" y "psicología" para significar elementos indeseables y antisociales. El modo de redefinir una palabra debe conseguir la nueva definición repetida tan a menudo como posible. Así es necesario redefinir la medicina, la psiquiatría y la psicología negativamente y redefinir la dianética y la cienciología positiviamente. Esto, que las palabras están preocupadas, es la batalla de opinión pública por la creencia en sus definiciones, y no aquellos de la oposición. Un esfuerzo constante, repetido es la clave para cualquier éxito con esta técnica de propaganda
Propaganda by Redefinition of Words[19]

[editar] Cultura popular

  • El director Paul Thomas Anderson se encuentra filmando una película llamada El maestro basada en la vida de Hubbard con participación de Philip Seymour Hoffman como este. La película tratará sobre un escritor de ciencia ficción que funda una religión extraterrestre, se casa con una mujer mucho más joven que él, consume drogas, es paranoico y termina viviendo en un barco.
  • En el capítulo «Jose Chung's From Outer Space» de la serie de suspenso Millenium, aparece una organización llamada Selfosophy fundada por un escritor de ciencia ficción que estuvo internado en un manicomio.
  • En el capítulo «Trapped in the closet» de South Park los cienciólogos creen que Stan Marsh es la reencarnación de L. Ronald Hubbard.
  • En la serie de televisión Seinfeld, en el capítulo «The Parking Garage», una amable mujer ayuda a los personajes a buscar su automóvil perdido montándolos en su vehículo. Momentos después la mujer furiosa los expulsa de su auto porque George hizo un comentario contra L. Ronald Hubbard, a lo que Jerry responde: «Estos cienciólogos son muy sensibles».
  • En la serie Ugly Americans el zombi Randall se introduce a una secta llamada el Centro de Zombiología donde, mediante una serie de tácticas de lavado cerebral incluyendo el método Ludovico, lo convierten en un «verdadero zombi».
  • El la serie Los Simpson, temporada 9, episodio "The Joy of Sect". Homero es seducido por un grupo llamado "Los Movimentarios", que lo arrastran junto con su familia a vivir en una especie de campo de concentración, mientras les hacen un lavado de cerebro, los dejan sin patrimonio y se apoderan de Springfield.

[editar] Referencias

  1. http://cienciologia.wordpress.com/
  2. Eshbach, Lloyd Arthur (1983). Over My Shoulder: Reflections On A Science Fiction Era. ISBN 1-880418-11-8. «I'd like to start a religion. That's where the money is!» 
  3. Miller. Bare-Faced Messiah. p. 148. «Hubbard fue invitado a hablar a un grupo de ciencia ficción de Newark. «Escribir por un penique la palabra es ridículo. Si un hombre realmente quisiera hacer un millón de dólares, la mejor manera sería comenzar su propia religión», les dijo.»  Citado por:
    Eugene Gallagher, W. Michael Ashcraft, ed (2006). Introduction to new and alternate religions in America. nota 35, p. 191. ISBN 0-275-98712-4. http://books.google.com/books?id=ClaySHbUEogC&lpg=RA4-PA191&hl=es&pg=RA4-PA191#v=onepage&f=false. 
  4. «Observatorio de la libertad de instituciones religiosas». Consultado el 7 de diciembre de 2007.
  5. La Iglesia de la Nueva Fe contra la Oficina de Impuestos (Victoria) 1983, 154 CLR 120
  6. http://www.irs.gov/pub/irs-news/ir-97-50.txt
  7. http://www.lermanet.com/scientologynews/nytimes/nyt-irs-030997.htm
  8. http://spanish.bonafidescientology.org/append/02/index.htm
  9. http://www.instinct.org/texts/bluesky/bs3-4.htm
  10. http://www.scientologie.de/scientologie/index.htm
  11. «Spanish Xenu Leaflet».
  12. Dianetics: the Modern Science of Mental Health
  13. Jon Atack (1990): A piece of blue sky: scientology, dianetics and L. Ron Hubbard exposed. Lyle Stuart / Carol Publishing Group. ISBN 0-8184-0499-X.
  14. Science of survival: prediction of human behavior
  15. Ruth Minshull (1972). «Chapter 9 Covert hostility 1.1 [Capítulo 9 Hostilidad encubierta 1.1]» (en inglés). How To Choose Your People [Cómo escoger a las personas]. Ann Arbor, Michigan: Scientology Ann Arbor. http://www.clearing.org/cgi/archive.cgi?/minshull/min1.memo.  El libro fue autorizado por la Issue Authority y es Copyright © L. Ron Hubbard 29 Jul 1972, como puede verse en:
    Library of Congress Copyright Office (1974) (en inglés). Catalog of Copyright Entries, third series, 1972 July-December. p. 3225. http://books.google.es/books?id=3T8hAQAAIAAJ&pg=PA3225&ci=77%2C940%2C291%2C80&source=bookclip#v=onepage&f=false. 
  16. Dianetic processing: a brief survey of research projects and preliminary result.
  17. http://www.xenu.net/archive/infopack/5.htm
  18. L. Ron Hubbard, Hubbard Communications Office Policy Letter, 16 February 1969, "TARGETS, DEFENSE"
  19. L. Ron Hubbard, Hubbard Communications Office Policy Letter, 5 October 1971, PR Series 12, "Propaganda by Redefinition of Words"

[editar] Enlaces externos

[editar] Sitios oficiales de la cienciología

[editar] Enlaces críticos