LIBROS. MEDICINA ALTERNATIVA: LAS CLAVES DE LA POSTURA, DE MICHEL FRERES Y M-B. MAIRLOT. Partiendo de las aportaciones de Gerda Alexander, François Mézières, Godelieve Struyf, Ida Rolf, Moshe Feldenkrais y Matthias Alexander, pioneros de la educación postural, los autores de este libro han propuesto un encuentro con los diferentes enfoques de los Maestros de las posturas, con una nueva concepción de la educación, la reeducación y la ergonomía posturales.

MAESTROS Y CLAVES DE LA POSTURA.

• M-B. Mairlot, Michel Freres

Partiendo de las aportaciones de Gerda Alexander, François Mézières, Godelieve Struyf, Ida Rolf, Moshe
Feldenkrais y Matthias Alexander, pioneros de la educación postural, los autores de este libro han
propuesto un encuentro con los diferentes enfoques de los Maestros de las posturas, con una nueva
concepción de la educación, la reeducación y la ergonomía posturales.
Dividido en dos partes, en la primera de ellas hace un recorrido por la historia -la observación de las
posiciones tradicionales de los artesanos, la filosofía del equilibrio, el sentido de la observación, la
conciencia a través del movimiento, etc.- y una comparación entre las diversas tendencias.
La segunda parte se centra en las claves de la postura, es decir, la osteopatía postural y miotensiva,
el mecanismo de introversión, la musculación natural, el reposo, la relajación y la respiración.
El libro está dirigido fundamentalmente a los especialistas, los prácticos, los profesores, así como a
todos aquellos deseosos de entender mejor el alfa y el omega del verdadero arte postural.

Obtenido de http://www.agapea.com/libros/MAESTROS-Y-CLAVES-DE-LA-POSTURA--isbn-8480194642-i.htm

MEDICINA: LENGUAJE O EXPRESIÓN CORPORAL. La expresión corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas básicas para la comunicación humana.

Expresión corporal

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La expresión corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas básicas para la comunicación humana.

Como materia educativa la Expresión Corporal se refiere al movimiento con el propósito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el esquema corporal, construir una apropiada imagen de sí mismo, mejorar la comunicación y desarrollar la creatividad. Su objeto de estudio es la corporalidad comunicativa en la relación: ser en movimiento en un tiempo, un espacio y con una energía determinados. Las estrategias para su aprendizaje se basan en el juego, la improvisación, la experimentación y la reflexión. Y estos procesos son los que se ponen en juego para el desarrollo de la creatividad expresiva aplicada a cualquiera de los lenguajes. Como tal, ofrece a los educadores un amplio abanico de posibilidades en su trabajo especifico.

Enlaces externos [editar]

II Congreso Internacional de Expresión Corporal y Educación
Diccionario de Términos de Expresión Corporal

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Expresi%C3%B3n_corporal"

Categorías: Comunicación | Dramatización

MEDICINA: MEDICINA PSICOSOMÁTICA. La medicina psicosomática es un modo de hacer medicina. La Psicosomática implica un enfoque bio-psico-social del enfermar de cada paciente. Y es que, la Psicosomática considera que hay que tener en cuenta los factores psicológicos y ambientales que rodean al hombre, no de una forma aislada, sino interrelacionados y en interacción. Entre las patologías psicosomáticas más frecuentes se encuentran las depresiones, los trastornos de la conducta alimentaria, las adicciones, el alcoholismo, las jaquecas, el estrés, los reumatismos y los trastornos de ansiedad, entre otras. La hipertensión arterial, la enfermedad coronaria y las enfermedades metabólicas, como la gota o la diabetes, son también ejemplos de patología eminentemente psicosomática.

Medicina psicosomática

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La medicina psicosomática es un modo de hacer medicina. La Psicosomática implica un enfoque bio-psico-social del enfermar de cada paciente. Y es que, la Psicosomática considera que hay que tener en cuenta los factores psicológicos y ambientales que rodean al hombre, no de una forma aislada, sino interrelacionados y en interacción.

Para los profesionales de la Medicina Psicosomática, hay muchos pacientes cuyas enfermedades no son causadas de modo exclusivo o prevalente por factores orgánicos sino que su proceso patológico no es más que el reflejo de un sufrimiento psíquico, emocional, afectivo, personal o social.

Entre las patologías psicosomáticas más frecuentes se encuentran las depresiones, los trastornos de la conducta alimentaria, las adicciones, el alcoholismo, las jaquecas, el estrés, los reumatismos y los trastornos de ansiedad, entre otras. La hipertensión arterial, la enfermedad coronaria y las enfermedades metabólicas, como la gota o la diabetes, son también ejemplos de patología eminentemente psicosomática.

En la era tecnológica y de la superespecialización de la medicina, la psicosomática puede desempeñar un papel imprescindible como integradora y comprensiva del enfermar del hombre de hoy.

En España, la Medicina Psicosomática no está reconocida como especialidad médica. En otros países, como Alemania, Holanda,... la Psicosomática es una especialidad médica más.

Véase también [editar]

• Medicina ayurvédica
• Medicina tradicional china

Enlaces externos [editar]

• Sociedad Española de Medicina Psicosomática
• Sociedad Andaluza de Medicina Psicosomática
• American Psychosomatic Society (en inglés)
• Società Italiana di Medicina Psicosomatica (en italiano)

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_psicosom%C3%A1tica"

Categorías: Medicina alternativa | Medicina

MEDICINA: MEDICINA TRADICIONAL OCCIDENTAL: RECOPILACIONES DE PLINIO EL VIEJO EN SU OBRA "NATURALIS HISTORIAE". Naturalis Historiæ (Historia Natural) es una enciclopedia escrita por Plinio el Viejo entre los años 23 y 79 de nuestra era.

PLINIO EL VIEJO

C. Plinius Caecilius Secundus sui auunculi Plinii Maioris operandi modum describit sic (PLIN. epist. 3, 5, 9-16):

Ante lucem ibat ad Vespasianum imperatorem, nam ille quoque noctibus utebatur [...]. Reuersus domum quod reliquum temporis studiis reddebat. Post cibum saepe (quem interdiu leuem et facilem ueterum more sumebat) aestate si quid otii iacebat in sole, liber legebatur, adnotabat excerpebatque.

Nihil enim legit quod non excerperet; dicere etiam solebat nullum esse librum tam malum ut non aliqua parte prodesset. Post solem plerumque frigida lauabatur, deinde gustabat dormiebatque minimum; mox quasi alio die studebat in cenae tempus. Super hanc liber legebatur, adnotabatur, et quidem cursim. [...]

In secessu solum balinei tempus studiis eximebatur; cum dico balinei, de interioribus loquor; nam dum destringitur tergiturque, audiebat aliquid aut dictabat. In itinere quasi solutus ceteris curis, huic uni uacabat: ad latus notarius cum libro et pugillaribus, cuius manus hieme manicis muniebantur, ut ne caeli quidem asperitas ullum studii tempus eriperet; qua ex causa Romae quoque sella uehebatur [...].

Hac intentione tot ista uolumina peregit electorumque commentarios centum sexaginta mihi reliquit, opisthographos quidem et minutissimis scriptos.

Naturalis Historiæ

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Portada de una edición de 1669 de la Naturalis Historiæ.

Naturalis Historiæ (Historia Natural) es una enciclopedia escrita por Plinio el Viejo entre los años 23 y 79 de nuestra era.

Contenido [ocultar] 1 Estructura de la obra 2 Publicación 3 Fuentes 4 Véase también 5 Referencias 6 Bibliografía 7 Enlaces externos 7.1 Texto 7.2 Material secundario

Estructura de la obra [editar]

En su forma actual, la Historia natural consta de 37 libros; el primero incluye un prefacio descriptivo y tablas de los contenidos, así como una lista de sus fuentes, que originalmente precedía a cada uno de los libros editados por separado. La distribución de la obra es la siguiente:

Libro Contenido I Prefacio, tabla de contenidos, y bibliografía II Astronomía y meteorología III Geografía del Mediterráneo occidental IV Geografía del Mediterráneo oriental V Geografía de África, Oriente Medio y Turquía VI Geografía de Asia VII Antropología y Psicología humana VIII Zoología de los animales terrestres IX Zoología de los animales marinos X Zoología, Ornitología o animales aéreos, reproducción animal y los cinco sentidos XI Zoología, insectos, Zoología comparada e intento de taxonomía XII Botánica, plantas exóticas, perfumes, especias de India, Egipto, Mesopotamia, etc. XIII Botánica, incluyendo las plantas acuáticas XIV Botánica, la vid y el vino XV Botánica, el olivo, el aceite y sus usos, fruta y nogales XVI Botánica, incluyendo más árboles y hierbas XVII Arboricultura, frutales y zumos XVIII Cómo llevar una granja XIX Jardinería y plantas ornamentales, más vegetales, hierbas y arbustos

Libro Contenido XX Herboristería, más plantas y arbustos de jardín XXI Flores y floricultura XXII Botánica, plantas misceláneas XXIII Botánica, plantas medicinales y propiedades o virtudes de diversas plantas, vinos, vinagres y frutos XXIV Medicina, propiedades medicinales de árboles y hierbas XXV Medicina, propiedades medicinales de hierbas, farmacología XXVI Medicina, arbustos medicinales XXVII Medicina, hierbas medicinales en orden alfabético XXVIII Medicina, usos médicos de productos animales XXIX Medicina, usos medicinales de productos animales (continuación) XXX Preámbulo sobre magia; más usos medicinales de productos animales XXXI Medicina, usos medicinales de productos del mar: sales, plantas, esponjas etc. XXXII Medicina, usos medicinales de animales marinos XXXIII Mineralogía y metalurgia del oro, plata y mercurio XXXIV Mineralogía y metalurgia del bronce; estatuaria XXXV Mineralogía, usos de la tierra, pigmentos, discusión sobre el arte de la pintura y el uso del sulfuro XXXVI Mineralogía, lapidario; escultura, arquitectura, obeliscos, pirámides, laberintos cretenses, arcilla, arena, piedra, vidrio, uso del fuego; XXXVII Mineralogía, cristal de roca, ámbar, gemas, diamantes, piedras semipreciosas, etc.

Publicación [editar]

Plinio aparentemente publicó los primeros diez libros por su propia cuenta en 77, y se ocupó de revisar y ampliar el resto durante los dos años restantes de su vida. Su trabajo fue probablemente publicado con escasa o ninguna revisión por su sobrino, Plinio el Joven, quien treinta años después, en la historia de un delfín doméstico y en la descripción de las islas flotantes del lago de Vadimonio (VIII 20, IX 33), parece olvidar que ambas se encuentran en la obra de su tío (II 209, IX 26). El Joven describe la Naturalis historia como una Naturae historia, y la caracteriza como un "trabajo erudito y lleno de materia, y tan variado como la naturaleza misma".

La falta de una revisión final puede explicar parcialmente las muchas repeticiones, y algunas contradicciones, errores en los pasajes tomados de los autores griegos, y la inserción de adiciones marginales en lugares incorrectos en el texto.

Fuentes [editar]

En el prefacio, el autor afirma haber recogido 20.000 hechos recolectados de unos 2.000 libros y de 100 autores selectos. Las listas que todavía existen de sus fuentes ascienden a mucho más de 400, incluyendo 146 romanos y 327 griegos, así como otras fuentes de información. Las listas, como regla general, siguen el orden del tema de cada libro. Esto ha sido claramente demostrado en la Disputatio de Heinrich Brunn (Bonn, 1856).

La fuente principal de Plinio es Marco Terencio Varrón. En los libros geográficos, Varrón se complementa con los comentarios topográficos de Agripa que fueron completados por el emperador César Augusto. Para su zoología confía en gran parte en Aristóteles y en Juba de Mauritania, el erudito rey de Mauritania, studiorum claritate memorabilior quam regno (v. 16). Juba es además su principal guía en botánica, y Teofrasto aparece también nombrado en los índices.

En la historia del arte las fuentes griegas originales en las que se apoyó fueron Duris de Samos, Jenócrates de Sitio y Antígono de Caristo. La tradición atribuye a Duris las anécdotas(XXXIV 61, Lysippum Sicyonium Duris begat nullius fuisse discipulum etc); la noticia de los sucesivos desarrollos del arte, y la lista de trabajadores en bronce y pintores, a Jenócrates, y una larga lista de datos diversos a Antígono. Las últimas dos fuentes se mencionan en relación a Parresio (XXXV. 68, hanc ei gloriam concessere Antigonus et Xenocrates, qui de pictura scripsere), mientras que Antígono es nombrado en los índices de XXXIII - XXXIV como escritor en el arte toreutic.

Los epigramas griegos contribuyen su parte en las descripciones de cuadros y estatuas de Plinio. Una de las fuentes de menor importancia para los libros XXXIV - XXXV es Heliodoro, el autor de un trabajo sobre los monumentos de Atenas. En los índices a XXXIII - XXXVI ocupa un importante lugar Pasiteles de Nápoles, el autor de un trabajo en cinco volúmenes sobre famosas obras de arte (XXXVI. 40), que probablemente incorpora la sustancia de los tratados griegos más tempranos; sin embargo, Kalkmann niega que Plinio estuviese en deuda con Pasíteles al respecto y sostiene que Plinio utilizó el trabajo cronológico de Apolodoro, así como un catálogo contemporáneo de artistas.

El conocimiento de Plinio de las fuentes griegas fue probablemente debido principalmente a Varrón, a quien cita a menudo (e.g. XXXIV. 56, XXXV. 173, 156, XXXVI. 17, 39, 41). Varrón probablemente se ocupó de la historia del arte en conexión con la arquitectura, que estaba incluida en sus Disciplinae.

Para varios artículos sobre obras de arte de la costa de Asia Menor y las islas adyacentes, Plinio debe mucho al general, hombre de estado, orator e historiador Cayo Licinio Muciano, quien murió antes del 77. Plinio menciona las obras de arte coleccionadas por Tito Flavio Vespasiano en el Templo de la Paz y en sus otras galerías (XXXIV. 84), pero mucha de su información en cuanto a la ubicación de tales trabajos en Roma se debe a sus lecturas y no a observación personal.

El principal mérito de su recopilación sobre el arte antiguo, el único trabajo clásico de ese tipo que conservamos, es que se basa en los textos, hoy perdidos, de Jenócrates, y en las biografías de Duris y de Antígono. Plinio no muestra una especial aptitud para la crítica de arte. En varios pasajes, sin embargo, da pruebas de observación independiente (XXXIV. 38, 46, 63, XXXV. 17, 20, 116 seq.). Afirma que prefiere el Laocoonte en mármol del palacio de Tito a todos los cuadros y bronces en el mundo (XXXVI. 37). En el templo cerca del Circo flaminio, Plinio admira el Ares y la Afrodita de Scopas, "que bastarían para dar renombre a cualquier otro lugar". "En Roma (agrega) las obras de arte son muchísimas, además, una eclipsa la otra en la memoria, y no obstante lo hermosas que pueden ser, estamos distraídos por las abrumadoras demandas que nuestras obligaciones y deberes nos imponen. Para admirar el arte necesitamos tiempo libre y profunda tranquilidad" (ibid. 26-72).

Véase también [editar]

• Enciclopedia
• Historia de la Botánica

Referencias [editar]

• Kalkmann, August (1898). Die Quellen der Kunstgeschichte des Plinius. Berlín.

Bibliografía [editar]

• Plinio Segundo, Cayo (1995/2003). Historia natural. Obra completa. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1684-8.

1. (1995) Volumen I: Libros I-II. ISBN 978-84-249-1685-5.
2. (1998) Volumen II: Libros III-VI. ISBN 978-84-249-1901-6.
3. (2003) Volumen III: Libros VII-XI. ISBN 978-84-249-2379-2.

Enlaces externos [editar]

Texto [editar]

• Texto completo en latín en LacusCurtius
• Primera traducción en inglés por Philemon Holland, 1601; Libros 1‑3, 7‑13 en línea
• Segunda traducción en inglés por John Bostock y H. T. Riley, 1855; completa, incluyendo índice
• De la vid, del vino, de su historia, tratamiento y su variedad- libro 14 - Árboles frutales, de la Hª Natural de Plinio el Viejo

Material secundario [editar]

• Pliny the Elder: rampant credulist, rational skeptic, or both? Del Skeptical Inquirer

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MEDICINA: PLINIO EL VIEJO RECOPILO PARTE DE LA MEDICINA TRADICIONAL ANTIGUA DEL OCCIDENTE EN SU OBRA "MEDICINA PLINII". Hacia la mitad del siglo III, un resumen de las partes geográficas de la obra de Plinio fue realizado por Solino, y al inicio del siglo IV, los pasajes sobre medicina fueron reunidos en los Medicina Plinii. A comienzos del siglo VIII, Beda el Venerable poseía un manuscrito de toda la obra. En el siglo IX, Alcuino envió a Carlomagno un ejemplar de los primeros libros (Epp. 103, Jaffé); y Dicuil reunió extractos de las páginas de Plinio para su Mensura orbis terrae (c. 825). Los trabajos de Plinio fueron tenidos en gran estima en la Edad Media.

PLINIO "EL VIEJO"

Medicina Plinii

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Contents [hide] 1 Sample remedies 2 Editions 3 See also 4 References

The Medicina Plinii or Medical Pliny is an anonymous Latin compilation of medical remedies dating to the early 4th century A.D. The excerptor, saying that he speaks from experience, offers the work as a compact resource for travelers in dealing with hucksters who sell worthless drugs at exorbitant prices or with know-nothings only interested in profit.^[1] The material is presented in three books in the conventional order a capite ad calcem (“from head to toe,” in the equivalent English expression), the first dealing with treatments pertaining to the head and throat, the second the torso and lower extremities, and the third systemic ailments, skin diseases, and poisons.

The book contains more than 1,100 pharmacological recipes, the vast majority of them from the Historia naturalis of Pliny the Elder.^[2] Other sources include Celsus, Scribonius Largus, and Dioscorides.^[3] Most of the recipes contain a limited number of ingredients, and in contrast to more expansive and thorough collections such as the De medicamentis liber of Marcellus Empiricus, precise measurements in drachmae, denarii or other units are specified for only a few formulations.

Perhaps because Pliny's name was attached to it, the book enjoyed great popularity and influence, with many manuscript versions from the Middle Ages.^[4] It was often used as a handbook in monastic infirmaries.^[5]

The collection is also referred to as Medicina Plinii Secundi or Plinii valeriani, and its authorship is sometimes noted as “Pseudo-Pliny.”^[6] It was a major source for the Physica Plinii, a 5th- or 6th-century medical compilation.^[7]

[edit] Sample remedies

Black spleenwort, possibly the asplenium used in a remedy for bloodshot eyes

The ingredients and methods in the Medicina Plinii are typical of Latin pharmacological handbooks. Materials may be botanical, animal-derived, or metallic; processes include decoction, emulsification, calcination and fermentation. Preparations may be applied topically, or consumed. Magic, perhaps to be compared with faith healing,^[8] was a regular feature of the manuals.

Following is a prescription for bloodshot eyes:

“

Use the blood of a dove or pigeon or partridge or turtledove as drops. Apply a decoction of spleenwort in honey and a wool bandage soaked with oil or wine. An application of rue root also makes it better.[9]

”

Several treatments are listed for quartan fever (quartanis, probably malaria). The first requires a nail that was used in a crucifixion, which is to be bound to the head with a strip of cloth, or a rope from a cross, then sprinkled with calcined cow manure.^[10] In the eight sentences of remedies — involving, among other substances, dill seed, hare's heart, a boy's urine, and a frog boiled in oil, not to mention the capture, ear-clipping, and release of a live mouse — the absence of syntactical transitions makes it less clear than in the work of Marcellus whether a sequence of treatment is meant or a series of alternatives offered. The chapter concludes with a charm and careful instructions to the practitioner:

“

You write the following on a virgin sheet of papyrus, which the patient is to wear fastened on his right wrist: 'Back off from this person Gaius Seius, Fever, Solomon pursues you.' In the same manner, bind bread and salt in linen suspended from a string[11] and tie around a tree with a string and adjure the bread and salt three times: 'My guests are to arrive tomorrow, watch out for them.' He is to say this three times.[12]

”

The sympathetic magic employed here (tree = person) is similar to arboreal healing charms in Cato the Elder and Marcellus.^[13] The name "Gaius Seius" (or "Gaius Lucius") was the Latin equivalent of John Doe; the patient's name was to be substituted.^[14] Magico-medical spells and inscriptions, as on amulets, frequently personify and apostrophize the ailment (here, "Fever").^[15] The reference to Solomon is a perhaps unexpected but not unusual reminder of the syncretistic, international character of Hellenistic magic; Solomon is frequently invoked in healing charms or depicted on amulets as driving away or defeating an affliction.^[16]

As Calvert Watkins has pointed out, “magical, carminative medicine was in Indo-European culture and society a manifestation of the power of the spoken word,” and was one of the three modes of healing: surgery, botanical pharmacology, and formulaic magic.^[17] As recipients of this tradition, Greek and Roman medical writers offered magical, verbal therapies along with theoretical and empirical approaches. From the perspective of modern medicine, the irrational element can perhaps be overemphasized; it should be noted that many remedies in the Medicina Plinii, such as a topical cream for sores made from bear fat and red clay,^[18] or any number of potent herbal preparations, are typical of traditional medicine and contain active ingredients with demonstrated effect.

[edit] Editions

• Rose, Valentino. Plinii secundi quae fertur una cum Gargili Martialis Medicina. Leipzig: Teubner, 1875.
• Önnerfors, Alf. Plinii secundi iunioris qui feruntur de medicina libri tres. Corpus Medicorum Latinorum 3. Berlin 1964.

[edit] See also

• Ancient Greek medicine
• Medicine in ancient Rome
• Medieval medicine
• Scribonius Largus
• Marcellus Empiricus

[edit] References

1. ^ Frequenter mihi in peregrinationibus accidit ut aut propter meam aut propter meorum infirmitatem varias fraudes medicorum experiscerer, quibusdam vilissima remedia ingentibus pretiis vendentibus, aliis ea quae curare nesciebant cupiditatis causa suscipientibus, from Plinii secundi iunioris de medicina, prologue 1, p. 4 in the edition of Alf Önnerfors, Corpus Medicorum Latinorum 3 (Berlin 1964); William D. Sharpe, introduction to “Isidore of Seville: The Medical Writings. An English Translation with an Introduction and Commentary,” Transactions of the American Philosophical Society 54 (1964), p. 13.
2. ^ D.R. Langlow, Medical Latin in the Roman Empire (Oxford University Press, 2000), p. 64.
3. ^ Alf Önnerfors, preface to Plinii secundi iunioris qui feruntur de medicina libri tres, Corpus Medicorum Latinorum 3 (Berlin 1964), p. xxxi.
4. ^ D.R. Langlow, Medical Latin in the Roman Empire (Oxford University Press, 2000), p. 64.
5. ^ Eva Matthews Sanford, “Famous Latin Encyclopedias,” Classical Journal 44 (1949), p. 463.
6. ^ William D. Sharpe, introduction to “Isidore of Seville: The Medical Writings. An English Translation with an Introduction and Commentary,” Transactions of the American Philosophical Society 54 (1964), p. 13; D.R. Langlow, Medical Latin in the Roman Empire (Oxford University Press, 2000), p. 64.
7. ^ J.N. Adams and Marilyn Deegan, "Bald's Leechbook and the Physica Plinii," in Anglo-Saxon England (Cambridge University Press, 1998), p. 89.
8. ^ Peter Brown, The Cult of the Saints (University of Chicago Press, 1981), pp. 113–114, comparing magic in the De medicamentis of Marcellus Empiricus to the faith healing of Martin of Tours.
9. ^ Medicina Plinii 1.9, "Oculis suffusis sanguine," p. 17 in Önnerfors.
10. ^ Caput clavi quo aliquis in crucem fixus est alligatur panno, vel spartum de cruce. fimi bubuli cinis spargitur (Medicina Plinii 3.15.1, p. 77 in Önnerfors). The nail is an instrument of Hellenistic magic; the term defixio in Latin, referring to a curse tablet or binding spell, means the act of nailing down or fastening. See Christopher A. Faraone, "The Agonistic Context of Early Greek Binding Spells," in Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion (Oxford University Press, 1991), pp. 3–32, with additional perspective from H.S. Versnel, "Beyond Cursing: The Appeal to Justice in Judicial Prayers," pp. 60–63 in the same volume.
11. ^ In linteo de licio, presumably as a sort of pouch.
12. ^ Medicina Plinii 3.15.7–8, p. 78 in Önnerfors.
13. ^ Walton Brooks McDaniel, "A Sempiternal Superstition," Classical Journal 45 (1950) 171–176 and 233–236, with examples from continuing folk practice; Roy Kotansky, “Incantations and Prayers for Salvation on Inscribed Greek Amulets,” in Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion, edited by Christopher A. Faraone and Dirk Obbink (Oxford University Press, 1991), pp. 108–109 on binding spells.
14. ^ A. Souter, review of The Work of St. Optatus, Bishop of Milevis, against the Donatists by O.R. Vassall-Phillips, in English Historical Review 32 (1917), p. 428; Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press 1982, 1985 printing), entry on "Gaius," p. 752.
15. ^ F. C. Conybeare, "Christian Demonology," part two, Jewish Quarterly Review 9 (1896), p. 95; Roy Kotansky, “Incantations and Prayers for Salvation on Inscribed Greek Amulets,” in Magika Hiera (Oxford University Press, 1991), pp. 111–113, 118–119.
16. ^ See, for instance, William M. Brashear, “The Greek Magical Papyri," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II, 18.5 (1995), p. 3430ff; on Solomon, A.A. Barb, "Antaura. The Mermaid and the Devil's Grandmother: A Lecture," Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 29 (1966) 1–23, especially p. 6.
17. ^ Calvert Watkins, How to Kill a Dragon: Aspects of Indo-European Poetics (Oxford University Press, 1995), pp. 537–540.
18. ^ Medicina Plinii 2.23.1, p. 56 in Önnerfors.

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Sobre Plinio El Viejo en: http://es.wikipedia.org/wiki/Plinio_el_Viejo

MEDICINA: MEDICINA TRADICIONAL INDIA. EL AYURVEDA. En idioma sánscrito, āiuh: ‘duración de la vida’ y vedá: ‘verdad, conocimiento’. En Occidente el Āyurveda funciona como un sistema médico alternativo y complementario de la medicina occidental. Se ha practicado en el subcontinente de la India durante por lo menos dos mil años. Algunos sitios en internet declaran que existía desde antes de la escritura, pero no pueden aportar pruebas de ello.

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Ayurveda significa "La ciencia de la vida larga y feliz". El Ayurveda es un antiquísimo arte de curar, que se practica en India desde hace más de 5000 años en forma ininterrumpida. En el idioma sánscrito "Ayur" significa vida y "Veda" conocimiento. iteralmente significa "la ciencia de la vida". No está concebido sólo como un sistema médico sino como un verdadero sistema de vida para promocionar la salud. Fue formalmente reconocido por la Organización Mundial de la Salud como un sistema médico tradicional. El Centro de Medicinas Alternativas y Complementarias (NCCAM) dependiente del Instituto de la Salud de los Estados Unidos ubica al Ayurveda dentro de la categoría de los sistemas profesionales complementarios mayores. En la India existen 134 Facultades de Medicina, donde se debe estudiar durante más de cinco años para obtener el título de médico. El Ayurveda es una medicina viva que, por su concepción y su metodología, se integra con la medicina moderna, complementando sus valiosos aportes y soluciones. Acepta y promueve la observación y la investigación científica, la cual ha permitido corroborar muchos de sus postulados y recomendaciones. Sus principios son universalmente aplicables a la existencia diaria de cada individuo. Actualmente crece el interés y la aceptación por el Ayurveda en todo el mundo porque ofrece soluciones prácticas a factores problemáticos de la medicina del Siglo XXI en un marco de profundo respeto por la persona y la naturaleza. Es efectivo en la prevención y la cura de enfermedades, la preservación de la salud y la promoción de la longevidad. El objetivo del Ayurveda: El Ayurveda nació para que los seres humanos podamos cumplir con el propósito de la existencia: descubrir nuestra realidad interna. La salud es la base para poder cumplir esta meta. El Ayurveda ayuda a la persona sana a conservar la salud y al enfermo a obtenerla.

Āyurveda

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El Āiur vedá o Ayurveda es un antiguo sistema de medicina india.

Imagen del médico Dhanwantari, convertido en un avatara del dios Vishnú (y como él, de cuatro brazos). Los hinduístas creen en el origen divino del Āiur vedá.

• आयुर्वेद, en escritura devánagari.
• āyurveda, en el sistema IAST de transliteración sánscrita.
• en sánscrito se pronuncia áiur vedá, en inglés aiurvéda y en el español de Argentina ashurvéda.

Los remedios, principalmente plantas, se eligen por su capacidad de armonizar el equilibrio entre el paciente y las influencias básicas de la vida, tales como la dieta, el trabajo y la vida familiar.

En idioma sánscrito, āiuh: ‘duración de la vida’ y vedá: ‘verdad, conocimiento’.

En sus páginas recoge un extracto de la filosofía médica del periodo védico. Es de autoría diversa: desde el autor mítico (Dhanu Antari, el avatar de la medicina) hasta los apenas conocidos. Temáticamente describe con mucha precisión los cinco “elementos fundamentales”:

• tierra,
• agua,
• fuego,
• aire y
• éter.

En Occidente el Āyurveda funciona como un sistema médico alternativo y complementario de la medicina occidental. Se ha practicado en el subcontinente de la India durante por lo menos dos mil años. Algunos sitios en internet declaran que existía desde antes de la escritura, pero no pueden aportar pruebas de ello.

Actualmente hay un interés mayor en los conocimientos de la medicina ayurvédica, puesto que sus seguidores creen que da una visión completa de los desequilibrios del ser humano al considerar aspectos de la naturaleza interna y externa del mismo.

Contenido [ocultar] 1 Los tres doshas 2 Tratamientos ayurvédicos 2.1 Masaje abhiangam 2.2 Piṇḍa sweda 3 Véase también 4 Enlaces externos

Los tres doshas [editar]

El Āyurveda desarrolla la sabiduría acerca de las características de los organismos, que en medicina hindú conocen como dosha (‘humores’ o ‘aires vitales’, aunque desde fines del siglo XX se prefiere traducir con términos de apariencia más científica: ‘temperamento’, ‘biotipo’ o ‘principio metabólico’). El Āyurveda clasifica tres humores, con base a los cuales genera el tratamiento:

• vata (aire)
• pitta (bilis)
• kapha (flema).

Tratamientos ayurvédicos [editar]

El Āyurveda incluye dieta y medicamentos de herboristería y hace hincapié en el uso del cuerpo, la mente y el espíritu en la prevención y el tratamiento de enfermedades. Es lo que se denomina una medicina mente-cuerpo, cuya premisa es despertar el natural equilibrio del sistema mente-cuerpo para curarse a sí mismo.

Masaje abhiangam [editar]

Una de sus herramientas fundamentales es el masaje abhiangam, que —en el caso de algunos doshas— se realiza con aceites naturales especialmente prescritos por el médico y, en otros casos, se realiza en seco. Existen otros sistemas de masaje ayurvédico como la marmaterapia, que se aplica mediante la estimulación de los puntos clave denominados marmas y que requiere una experiencia y conocimientos superior al abhyangam. Uno de los tratamientos básicos del Āiur veda es el śirodhara, que consiste en verter durante 40 minutos sobre la frente una mezcla tibia de aceites y hierbas.

Piṇḍa sweda [editar]

El sistema aiurvédico utiliza los piṇḍa sueda (siendo piṇḍa: ‘bola, masa’ y sveda: ‘sudor’. Son unos tampones de tela rellenos de plantas medicinales de la India y aceites esenciales de grado alimentario con los que el terapeuta puede hacer más intensa la relajación.

Véase también [editar]

• Medicina china tradicional
• Historia de la Farmacia
• Medicina psicosomática

Enlaces externos [editar]

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Āyurveda. Commons
• MedicinaAyurveda.org (información general sobre el AyurVeda de la Fundación de Salud Ayurveda Prema, Centro Colaborativo de la Gujarat Ayurved University —de Jamnagar (India) — y Cursos de Postgrado de Medicina Ayurveda de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires) y de Medicina Ayurveda de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Córdoba.
• AyurVeda.VanEduc.edu.ar/Index.htm (cursos de la UAI sobre medicina aiurvedica en Buenos Aires).
• EquilibrioNatural.com.ar ([e-mail], consultas gratuitas acerca de la medicina aiurvédica).
• Formarse.com.ar/Salud/AyurVeda (información detallada acerca de la filosofía del Āiur veda).
• GenteNatural.com (test aiurvédico gratuito en línea).
• NCCAM.nih.gov/Health/WhatIsCam/Spanish.htm (publicación sin derechos de autor y dominio público; funcionó como fuente de este artículo, en todo o en parte).

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/%C4%80yurveda"

Categoría: Ayurveda

MEDICINA: MEDICINA ORIENTAL. MEDICINA TRADICIONAL CHINA. La medicina china tradicional (MCT) también conocida simplemente como medicina china (en chino tradicional: 中醫, chino simplificado: 中医, pinyin: zhōngyī) o medicina oriental tradicional, es el nombre que se da comúnmente a un rango de prácticas médicas tradicionales desarrolladas en China a lo largo de su evolución cultural milenaria. Los principales fundamentos teóricos médicos de la MCT se basan en esta larga experiencia, y queda reflejada; en la teoría del "yin-yang" y otras, como la Teoría de los "cinco elementos" . Los tratamientos se hacen con referencia a este marco filosófico.

Medicina china tradicional

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La medicina china tradicional (MCT) también conocida simplemente como medicina china (en chino tradicional: 中醫, chino simplificado: 中医, pinyin: zhōngyī) o medicina oriental tradicional, es el nombre que se da comúnmente a un rango de prácticas médicas tradicionales desarrolladas en China a lo largo de su evolución cultural milenaria. Los principales fundamentos teóricos médicos de la MCT se basan en esta larga experiencia, y queda reflejada; en la teoría del "yin-yang" y otras, como la Teoría de los "cinco elementos" . Los tratamientos se hacen con referencia a este marco filosófico.

Tienda de productos para MTC en Hong Kong.

Esta medicina se basa en el concepto de "chi" (o energía vital) equilibrado, que se cree recorre el cuerpo de la persona. Quienes practican esta medicina proponen que el "chi" regula el equilibrio espiritual, emocional, mental y físico y está afectado por las fuerzas opuestas del "yin" («energía» negativa) y el "yang" («energía» positiva). Según la medicina china tradicional, la enfermedad ocurre cuando se altera el flujo del chi y se produce un desequilibrio del yin y el yang. Los componentes de este tipo de medicina comprenden terapias de hierbas y alimentación, ejercicios físicos que restituyen la salud, meditación^{[cita requerida]}, acupuntura y masajes reparadores.

Se considera una de las más antiguas formas de medicina oriental^{[cita requerida]}, término que engloba también las otras medicinas de Asia, como los sistemas médicos tradicionales de Japón, de Corea, del Tíbet y de Mongolia.

La MTC se basa en una estructura teórica sistemática y que incluye, un importante componente de naturaleza filosófica. Ésta incorpora en sus principios el estudio de la relación del Yin/Yang, de la Teoría de los Cinco Elementos y del sistema de circulación de la energía por los meridianos del cuerpo humano.

Tiene como base filosófica la observación y el conocimiento de las leyes fundamentales según las cuales, éstas gobernarían el funcionamiento del organismo humano, y de su interacción con el entorno, siguiendo los ciclos de la naturaleza. Buscando de tal manera aplicar esta comprensión al tratamiento de las enfermedades y el mantenimiento de la salud con métodos diversos.

Contenido [ocultar] 1 Técnicas terapéuticas de la MTC 2 El diagnóstico en la MTC 2.1 Técnicas de diagnóstico 3 Patologías y síndromes 3.1 Patología interna 3.2 Patología externa 4 Señales, síntomas y síndromes 4.1 Síndromes generales 4.2 Síndromes orgánicos 5 Técnicas de la Medicina china 6 Véase también 7 Fuentes

Técnicas terapéuticas de la MTC [editar]

Aplicación de la Moxibustión.

Son los siete métodos de tratamiento principales de la medicina tradicional china: ^{[cita requerida]}

1. Tui Na o Tuina o Tuiná Adelma ^{[cita requerida]}

2. Acupuntura

3. Moxibustión

4. Ventosaterapia^{[cita requerida]}

5. Fitoterapia china o Materia médica china (incluye plantas, minerales y animales)

6. Dietética china

7. Prácticas físicas: ejercicios integrados en prácticas de meditación relacionadas con la respiración y la circulación de la energía, como el Tai chi, el Chi Kung, o el Tai Chi Chuan, y otras artes marciales chinas que puedan contribuir al reequilibrio del organismo. Estas prácticas se consideran simultáneamente, como métodos de profilaxis para el mantenimiento de la salud, y como formas de actuación para recuperarla.^{[cita requerida]}

La Medicina Tradicional China, utiliza la fitoterapia y otras medicinas, como último recurso para combatir los problemas de salud. Porque, según su creencia básica, el cuerpo humano ya dispone de un amplio y sofisticado sistema de defensas, capaz de localizar las enfermedades, y de dirigir su propia energía y recursos para curar los problemas por sí mismo. El objetivo de los esfuerzos de origen externo, tendría que estar centrado sobre todo, en reforzar cuidadosamente las funciones internas de autocuración, ya presentes en el cuerpo humano, sin interferir en ellas. Como reflejo de esta misma filosofía, un proverbio chino decía esto: "Cualquier medicamento tiene un 30% de ingredientes venenosos".

Actualmente, la medicina tradicional china está incorporando gradualmente diversas técnicas y teorías de la medicina Occidental en su praxis, en especial aquellos tipos de exámenes diagnósticos sin características invasivas.

Otra técnica asociada a estos métodos sería por ejemplo la auriculopuntura, que es una especialidad dentro de la Acupuntura.

El diagnóstico en la MTC [editar]

Los aspectos básicos a considerar en una diagnosis con la MTC son:

• Observar al paciente con atención.
• Escuchar y oler.
• Preguntar sobre el historial del paciente.
• Hacer la toma de su pulso.

A partir de la información reunida de esta forma por el terapeuta, se elabora un diagnóstico, usando como referencia, un sistema para clasificar los síntomas presentados. Este sistema se basa en el conocimiento de los principios teóricos siguientes:

• La relación de Yin/Yang
• La Teoría de los Cinco Elementos
• Los Ocho Principios del Ba Gua
• La teoría de los órganos y las visceras "Zang-Fu"
• Los Meridianos de energía
• Los Seis niveles
• Los Cuatro períodos
• El Triple Calentador

Técnicas de diagnóstico [editar]

Meridianos

• Toma del pulso de la arteria radial del paciente en seis posiciones distintas para evaluar el flujo de la energía en cada meridiano.
• Observación de la cara del paciente.
• Observación del aspecto de los ojos del paciente.
• Observación del aspecto de la lengua del paciente.
• Observación superficial de los oídos del paciente.
• Escucha atenta del sonido de la voz del paciente.
• Palpación del cuerpo del paciente, especialmente del abdomen.
• Comparación de la temperatura en diversas partes del cuerpo del paciente.
• Comprobación de la vena del dedo como indicador en niños pequeños.
• En general todo aquello que pueda ser observado, sin uso de instrumental que pueda herir al paciente, como tener una conversación, detallando el paciente una descripción actual de su salud y sus problemas más importantes.

Para trabajar con los sistemas diagnósticos de la MTC, es necesario desarrollar la capacidad de observar aspectos sutiles, para poder captar aquellos aspectos del paciente, que se le escapan a la observación de la mayoría de la gente.

En la China actual, cada vez más, la diagnosis con la MTC se nutre recíprocamente con los métodos occidentales de diagnóstico, acercándose gradualmente, con el fin de alcanzar una integración entre los dos sistemas.

Frecuentemente los médicos practicantes, combinan los dos sistemas para evaluar con más amplitud lo que sucede a los pacientes.

Patologías y síndromes [editar]

Patología interna [editar]

En la medicina tradicional china, las patologías internas tienen como causa desequilibrios internos, como por ejemplo:

• Emociones (demasiado fuertes/demasiado prolongadas)
• Mala alimentación
• Cansancio excesivo
• Falta de reposo

Coincidirían con el concepto occidental de trastornos crónicos.

Patología externa [editar]

En la visión de la medicina tradicional china, las patologías externas tienen como causa la penetración externa de factores extraños (o de agentes Xie Qi negativos) en el organismo:

• Frío/Calor/Calor de Verano
• Viento/Humedad
• Sequedad

Los principales trastornos energéticos muestran:

• Inicio rápido
• Síntomas intensos/agudos
• Evolución rápida

Corresponderían al concepto occidental de patología aguda.

Señales, síntomas y síndromes [editar]

Tipos de señales:

• De tipo clínico: Directamente observados en la consulta (cara, lengua, pulso)
• Funcionales: El paciente lo expresa en la consulta.
• Síntoma - es la señal interpretada que se convierte en síntoma.
• Síndrome - es un conjunto de síntomas. Éstos son regulares y constantes.

Síndromes generales [editar]

Yin	Yang
Expandido	Condensado
Claro	Oscuro
Femenino	Masculino
Frío	Caliente
Negativo	Positivo
Húmedo	Seco
Reposo	Movimiento
Cerrado	Abierto
Físico	Energético
Luna	Sol
Nutrición	Trasformación

Conjunto de síntomas que señalan respecto a la totalidad del organismo y de ningún órgano concreto en especial.

• Insuficiencia de Qi
• Insuficiencia de Sangre
• Insuficiencia de Yang
• Insuficiencia de Yin
• Estancamiento
• Plenitud-Calor
• Humedad-Mucosidad
• Humedad-Mucosidad-Calor

Síndromes orgánicos [editar]

Conjunto de los síntomas que se refieren a la perturbación de alguno de los órganos principales y que a la vez cada uno de ellos gobierna un sentimiento:

• Bazo-Páncreas - Pensamiento
• Pulmón - Tristeza
• Corazón - Alegria
• Hígado - Ira
• Riñón - Miedo

Técnicas de la Medicina china [editar]

• Acupuntura china y coreana: el tratamiento por acupuntura es hoy en Occidente la técnica más conocida y aceptada de la medicina china tradicional . Su efecto se explica en la fisiología china; las funciones del organismo, como actúa sobre la circulación sanguínea, el sistema nervioso y las sustancias que el cuerpo genera (hormonas,ácidos,toxinas etcétera.)A través de los resultados de investigaciones hechas en Europa, China y los Estados Unidos, sabemos que la acupuntura es un efectivo tratamiento contra el dolor, las alergias y muchas enfermedades tanto internas o externas; neurológicas, endocrinas, de la piel, musculares, o articulares; incluyendo el asma y el colon irritable, no constituyendo una panacea en ningún caso, pero utilizándose al día de hoy en un numero creciente de Hospitales tanto públicos como privados, como tratamiento complementario de eficacia en muchos casos probada; con el consiguiente incremento de médicos occidentales y universidades que aprenden o imparten esto conocimientos.
• Auriculoterapia (acupuntura de la oreja): es una forma de la reflexología que consiste en el supuesto tratamiento de enfermedades estimulando donde se aduce que se encuentran los puntos de acupuntura o de tratamiento,en la oreja; reflejos ; cada uno relacionado con una zona, área, víscera u órgano; específicos del cuerpo, y sus funciones, no solo físicas .
• Shiatsu: es el arte de equilibrar las diferentes "energías" del organismo humano y aumentar su vitalidad, ello se supone que se logra a través de presiones moduladas de los dedos pulgares y las manos. Estas presiones se aplican sobre el cuerpo y muchas veces coinciden con los meridianos acupunturales. En realidad, puede funcionar como una efectiva técnica de masaje y terapia física.
• Otras técnicas medicinales orientales tradicionales:
  • la moxibustión
  • las ventosas
  • las agujas LUO
  • la manopuntura
  • la rinofaciopuntura
  • la craneopuntura
  • martillo de siete puntas o "flor de ciruelo"
  • la digitopuntura
  • la sangría
  • las agujas akebane
  • etcétera.

Se supone que todas estas técnicas ayudan a mover el flujo de las energías y la sangre dentro de los meridianos, reducir el dolor y solucionar disfunciones y bloqueos "energéticos" que producen la pérdida de la salud.

Las otras técnicas de la medicina china incluyen la herboterapia china,¨formulas magistrales de la Medicina Herbal China , la dietética, el ejercicio (por ejemplo, el Qigong) y el masaje chino tuina sistema de masajes parecidos al Shiatsu japonés.

Véase también [editar]

• Āyurveda
• Placebo-controlled trials of Chinese herbal medicine and conventional medicine—comparative study

Fuentes [editar]

Este artículo tiene como fuente, en todo o en parte, una publicación sin derechos de autor y dominio público obtenida de:

• http://nccam.nih.gov/health/whatiscam/spanish.htm
• Medicina china, Trabajo publico del Rincón del Vago
• Fundación Europea de Medicina Tradicional China - Escuela Superior de MTC

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina_china_tradicional"

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MEDICINA: RADIESTESIA. La radiestesia o rabdomancia es una actividad pseudocientífica que se basa en la creencia de que existen energías o elementos sobrenaturales que pueden ser detectados por medio de un péndulo, una horquilla y otros artefactos sencillos mantenidos en suspensión inestable.

Radiestesia

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Zahorí en acción, ilustración de la obra de Pierre Le Brun, Historia crítica de las prácticas supersticiosas, 1732.

La radiestesia o rabdomancia es una actividad pseudocientífica que se basa en la creencia de que existen energías o elementos sobrenaturales que pueden ser detectados por medio de un péndulo, una horquilla y otros artefactos sencillos mantenidos en suspensión inestable.

Se entiende por rabdomante (practicante de rabdomancia) a un sensitivo que está dotado de la facultad de detectar la existencia de corrientes de agua, vetas de minerales, lagos subterráneos, etc. a cualquier profundidad. Trátase de una facultad supranormal que se ha denominado con mayor precisión geopsicometría (una variante de la psicometría), que es el rastreo de la psiquis por el interior de la Tierra. El psíquico emplea una varilla vegetal o metálica o bien un péndulo, que aparentemente sirve de estímulo para percibir el lugar indicado.

Contenido [ocultar] 1 Etimología 1.1 Rabdomancia 2 Usos 3 Crítica 4 Fuentes 5 Enlaces relacionados 6 Enlaces externos

Etimología [editar]

Radiestesia es un neologismo, del latín radium: ‘radiación’ y del griego aesthesia: ‘percepción por los sentidos’ o ‘capacidad de sentir’ (de aisthesis: ‘percepción’). El término radiestesia aparece en inglés por primera vez en los años treinta, proveniente del francés radiésthesie creado hacia el año 1890 por el abad Alexis Bouly quien fundaría la Sociedad de Amigos de la Radiestesia.

Rabdomancia [editar]

Proviene del griego rhabdos: ‘vara’ y manteia: ‘adivinación’.

Usos [editar]

La radiestesia es también un método pseudocientífico de diagnóstico empleado en medicina "alternativa".

Los usos pretendidos de la radiestesia son muchos. Con ella se intenta:

• diagnosticar enfermedades,
• obtener medidas exactas,
• encontrar agua,
• encontrar minerales,
• inventariar recursos naturales,
• predecir estados actuales o futuros de la materia viva,
• encontrar objetos perdidos,
• encontrar personas, etc.

Una utilidad conocida de la radiestesia, quizá la de más larga tradición, es la realizada por los denominados zahoríes, que aseguran ser capaces de encontrar los sitios más favorables para la excavación de pozos, donde el nivel freático es más accesible, por medio de estas técnicas.

Crítica [editar]

Los experimentos controlados no han confirmado nunca los efectos proclamados, así que los científicos tienden a explicar la confianza que algunos manifiestan en la eficacia de la técnica en razones psicológicas, y los movimientos de los instrumentos por el efecto ideomotor.

Richard Dawkings realizó un experimento controlado y filmado con diversos rabdomantes sin que ninguno de ellos consiguiera resultados positivos [1].

Fuentes [editar]

• Brüggen Messtorff, Dr. Juan: “La varilla indicadora y la radiación terrestre en Chile”. Revista Universitaria de la Pontificia Universidad Católica de Chile, volumen 17 (Anales de la Academia Chilena de Ciencias Naturales), n.º 1, 1952.
• Giménez de Castro, Guillermo: Rabdomancia, fecha de consulta: 24 de junio de 2007. Disponible en: Craam.Mackenzie.br/~Guigue/Papers/EXACTAmente/Exacta06.html
• Sociedad de Radiestesia de Chile: “La varilla indicadora y la radiación terrestre en Chile”, revista Radiestesia, volumen 2, n.º 2, 1998.

Enlaces relacionados [editar]

• Aura
• Qi
• Zahorí (rabdomante)

Enlaces externos [editar]

• EscepticosPR.com/Archivos/AguaYVarillas.htm (artículo crítico).
• Radiestesia Holistica Todo sobre Radiestesia

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