CULTURA8: GUERRAS Y JUICIOS DE VALOR. ¿CÓMO JUZGAR LAS GUERRAS?. La guerra es la forma de conflicto socio-político más grave entre dos o más grupos humanos. Es quizá la más vieja de las relaciones internacionales. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y en su caso destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales. Según Sun Tzu "La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente".[1] Según Karl von Clausewitz es "la continuación de la política por otros medios".[2] En Ciencia Política y Relaciones Internacionales la guerra es un instrumento político, al servicio de un Estado u otra organización con fines políticos. Según Richard Holmes la guerra es una experiencia universal que comparten todos los países y todas las culturas.[3]

Guerra

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Guerras históricamente incorrectas

Jean Sevilla, redactor jefe adjunto de Figaro Magazine, dedica su obra Históricamente incorrecto a desmantelar las visiones preconcebidas que tenemos sobre ciertos episodios de la historia mediante una crítica a lo “históricamente correcto”. Es decir, el autor reprueba el hábito de muchos historiadores contemporáneos de analizar e interpretar el pasado con la mentalidad de hoy, cuando la única consecuencia que trae consigo este método es la imposibilidad de comprender verdaderamente la historia. Así, desde la mentalidad de lo política e históricamente correcto se denuncian el oscurantismo, el imperialismo, el colonialismo, o el racismo a lo largo de los siglos, sin preocuparse de si son inteligibles o no fuera de un contexto determinado.

En concreto, el quinto capítulo del libro versa sobre las guerras de Religión que tuvieron lugar durante los siglos XVI y XVII entre católicos y protestantes. En él, el autor intenta desmontar uno de los mitos más difundidos sobre el catolicismo: el hecho de que en las guerras de Religión fueron los católicos los que oprimieron y masacraron a los protestantes, mientras que éstos sólo demandaban la libertad de culto y la tolerancia.

Jean Sévillia toma como factor motivador del estudio de este período la celebración en Francia, en 1998, del cuarto centenario de la promulgación del edicto de Nantes, que fue el instrumento que concluyó el conflicto religioso que había causado ocho guerras en Francia. En cuanto al devenir de las guerras de Religión, podemos empezar diciendo que en la Edad Media había una división clara entre poder político y religioso, y que la inmensa mayoría de los hombres compartían un mismo ideal de vida, el de la santidad. Sin embargo, esta situación se desvirtuó a causa de algunos malos hábitos de la jerarquía eclesial, con lo que se hizo patente la necesidad de una reforma.

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero, aprovechando el factor del descrédito, hace públicas sus noventa y cinco tesis, en las que arremetía contra la autoridad de la Iglesia y del Papa. Su difusión por Europa fue rápida, sobretodo en Alemania, debido a la voluntad de algunos príncipes de separarse del Papado de Roma. Así, muchos ciudadanos se vieron obligados a adoptar el protestantismo o permanecer con las creencias católicas como consecuencia del principio Cujus regio, ejus religio (“Así es la religión del príncipe, así la del país”), que regía en Alemania.

Como consecuencia, Lutero fue excomulgado y desterrado del Imperio en 1521, ya que Carlos V, el emperador alemán, se mantuvo fiel a Roma. Sin embargo, tuvo que permitir el luteranismo allí donde ya se había establecido con el fin de mantener la unidad del Imperio, aunque sin admitir su expansión territorial. Ello provocó que cinco príncipes y catorce ciudades convertidas a las tesis del monje alemán elevaran una protesta al emperador, cosa que introdujo el término “protestante” en la historia. Y así, en 1555, pasa a reconocerse a cualquier príncipe la posibilidad de escoger libremente su religión.

Otra corriente reformista tuvo lugar en Francia. No surgió de la Reforma alemana, pero compartía con aquélla algunas teorías. Las ideas protestantes fueron expandidas en el país galo desde Ginebra, y más concretamente por Juan Calvino, un francés convertido a la Reforma que gobernaba en dicha ciudad. Su influencia abarcó principalmente el tercio suroeste del reino, y sus seguidores recibieron el nombre de “hugonotes”, alteración del germánico Eidgenossen (“asociados por juramento”).

Como resultado de las tensiones entre católicos y hugonotes, el inicio de una guerra civil era inevitable, pues las dos religiones querían ostentar el dominio del Estado. Así, el 1 de marzo de 1562, en Wassy, un incidente sangriento inicia todas las revueltas. A partir de ese momento, se van a dar en Francia ocho guerras de Religión, que, con pausas, van a durar treinta y siete años.

Para el pensamiento de los hombres del siglo XVI, la cohabitación de dos religiones en un mismo territorio era imposible, debido a que el relativismo no había empapado todavía la cultura, con lo que los correligionarios de cada una de las creencias veían la suya como la única verdadera y a la otra como algo que corrompía al hombre. De esta manera, no cabía hablar de tolerancia, cuestión a la que –contrariamente a lo que afirma la teoría del pasado único– no hace referencia el edicto de Nantes. Más aún, la tolerancia era entendida como algo malo porque significaba aceptar el pensamiento del otro como algo tan verdadero como nuestra propia opinión. Por tanto, no es hasta que avanzan los siglos y el voluntarismo y el individualismo adquieren importancia que se expande por la sociedad la idea de tolerancia.

Recuperando el mito que envuelve a las guerras de Religión, cabe desmentir la idea común de que los países protestantes eran focos de libertad y tolerancia en oposición a los territorios católicos, que ejercían la opresión. Así, en Francia los hugonotes se levantaban en armas y destruían símbolos católicos con el fin de conseguir el poder e imponer su religión; en Alemania los príncipes imponían su religión –ya fuera católica o protestante– a sus súbditos; y en otros países protestantes como Dinamarca, Suecia y Noruega se obligó a todos sus habitantes a convertirse al luteranismo. Igualmente, en Ginebra se impuso la pena de muerte a todos los herejes –tanto católicos como luteranos–, y en Inglaterra e Irlanda (bajo influencia británica) el anglicanismo se convirtió en religión de Estado y el poder persiguió y asesinó a miles de católicos. Por tanto, no podemos hablar de plena igualdad de derechos entre los practicantes de las diferentes religiones en los países europeos hasta finales del siglo XVIII.

DE: http://letrasdebatalla.uao.es/cream/?page=109

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Para otros usos de este término, véase Guerra (desambiguación).

Los desastres de la guerra, n.º 33: «¿Qué hay que hacer más?». Francisco de Goya refleja en su obra gráfica la brutalidad y barbarie a que se llegó en la Guerra de la Independencia Española.

La guerra es la forma de conflicto socio-político más grave entre dos o más grupos humanos. Es quizá la más vieja de las relaciones internacionales. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y en su caso destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales. Según Sun Tzu "La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente".^[1] Según Karl von Clausewitz es "la continuación de la política por otros medios".^[2] En Ciencia Política y Relaciones Internacionales la guerra es un instrumento político, al servicio de un Estado u otra organización con fines políticos. Según Richard Holmes la guerra es una experiencia universal que comparten todos los países y todas las culturas.^[3]

Las reglas de la guerra (y la existencia misma de reglas) han variado mucho a lo largo de la historia. El concepto de quiénes son los combatientes también varía con el grado de organización de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades más frecuentes son civiles sacados de la población general, generalmente varones jóvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales formando ejércitos permanentes. También puede haber voluntarios y mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son también frecuentes.

Las formas de hacer una guerra dependen de los propósitos de los combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio, el objetivo militar principal eran los combatientes de la nación a conquistar, para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio.

En la actualidad, a veces se hace distinción entre conflictos armados y guerras. De acuerdo con este punto de vista, un conflicto sólo seria una guerra si los beligerantes han hecho una declaración formal de la misma. En una concepción de la doctrina militar de EE.UU. no se hace distinción alguna, refiriéndose a los conflictos armados como guerras de cuarta generación.

Batalla de Normandía.

Contenido [ocultar] 1 Definiciones y Conceptos 2 Concepto filosófico 3 Tratadistas 4 Guerras Récord 5 Algunas formas de guerra 6 Véase también 6.1 En literatura 7 Referencias 8 Bibliografía 9 Enlaces externos

[editar] Definiciones y Conceptos

La ciudad de Wesel en la cuenca del Ruhr, destruida por los bombarderos aliados.

La guerra dice el Marqués de Olivart, es el litigio entre las naciones que defienden sus derechos, en el cual es el juez la fuerza y sirve de sentencia la victoria. Hugo Grocio la definio como status per vincertatium qua tales sunt. Por su parte, Alberico Gentilis afirmo que Bellum est armorum publicorum ensta contentio.^[4] Funk - Bretano y Alberto Sorel escribieron: "La guerra es un acto político por el cual varios Estados, no pudiendo conciliar lo que creen son sus deberes, sus derechos o sus intereses, recurren a la fuerza armada para que esta decida cuál de entre ellos, siendo más fuerte, podra en razón de la fuerza, imponer su voluntad a los demás.^[5] ".

Joseph de Maistre (1821) dijo, en sus Soirees de Saint Petesburg: "La guerra es divina en la gloria misteriosa que le rodea y en el atractivo no menos explicable que nos lleva hacia ella. La guerra es divina por la manera como se produce independientemente de la voluntad de los que luchan. La guerra es divina en sus resultados que escapan absolutamente a la razón.^[6] "

G.W.F Hegel, escribió: "la guerra es bella, buena, santa y fecunda; crea la moralidad de los pueblos y es indispensable para el mantenimiento de su salud moral. Es en la guerra donde el Estado se acerca más a su ideal porque es entonces cuando la vida y los bienes de los ciudadanos están más estrechamente subordinados a la conservación de la entidad común^[7] ".

El instituto de investigación de la paz internacional de Suecia , define la guerra como todo aquel conflicto armado que cumple dos requisitos:^[8] enfrentar al menos una fuerza militar, ya sea contra otro u otros ejércitos o contra una fuerza insurgente y haber muerto mil o más personas.

[editar] Concepto filosófico

Se puede hablar de una guerra lícita desde un punto de vista moral. En este caso hay que distinguir:

• Si la guerra en general puede ser lícita.
• Si se garantizan las condiciones requeridas.

Desde un punto de vista filosófico se entiende que la guerra no es necesariamente ilícita. Existe el derecho de autodefensa o de legítima defensa contra el enemigo exterior cuando ataca injustamente a un pueblo. Si se niega este derecho de legítima defensa se robustece al agresor y se pone en peligro la paz de los pueblos. Sin embargo para que una guerra pueda tener una licitud ética, existen una serie de condicionantes:

• Que haya una injusticia real, verdadera y de gravedad.
• Inviabilidad de defenderse por vía pacífica.
• Perspectiva y esperanza de éxito final.
• Que se pueda evitar un perjuicio a terceros inocentes.

La defensa del bien público prevalece sobre cualquier derecho del agresor e incluso sobre los riesgos que puedan tener los propios súbditos agredidos. Pero se considera ilícita la matanza injusta.

Desde ese mismo punto de vista filosófico se considera que el movimiento a favor de la paz se hace acreedor del más alto reconocimiento. Dicho movimiento es difusor de un espíritu pacifista, de un entendimiento y comprensión entre los pueblos. Su fin ético y moral es conseguir la paz y los acuerdos sin derramamiento de sangre.

[editar] Tratadistas

El general chino Sun Tzu en su célebre obra El arte de la guerra, afirmó que la guerra había que ganarla antes de declararla o de que existiera en sí misma. En este aspecto, el célebre general expondría en una sucinta frase su concepción sobre el carácter de la guerra: "La guerra, es el Tao del engaño"; así, pretendería establecer que el estratega virtuoso debía basar todas sus decisiones militares, buscando primeramente distraer la atención del enemigo en los elementos más sobresalientes de su posición, y de no tenerlos, inventarlos.

El pensamiento de Sun Tzu, dejaría una profunda impronta en el pensamiento militar moderno, no sólo en reconocidos pensadores, sino también en eximios estrategas como Napoleón Bonaparte, quien en su renombrada victoria en la Batalla de Austerlitz, aplicara aquellos preceptos del engaño.

El concepto de "guerra justa" fue presentado sistemáticamente por Tomás de Aquino en Summa Theologiae.

Erasmo de Rotterdam, el reconocido humanista renacentista, calificaba a la guerra con la frase "Dulce bellum inexpertis est", cuya traducción al castellano es "La guerra es dulce para los inexpertos".

El historiador árabe Ibn Jaldún descubrió por primera vez las causas materiales de la guerra.

Carl von Clausewitz, en su clásica obra De la guerra, pensaba que la guerra moderna es "La continuación de la política por otros medios" y que el fin de la misma era "desarmar al enemigo", no exterminarlo; de aquí nació el concepto de desarme mutuo, que imposibilita toda guerra y da paso a la política. La guerra sería pues un "acto político", y esta manifestación ponía en juego lo que él consideraba el único elemento racional de la guerra.

[editar] Guerras Récord

Cementerio militar de la II Guerra Mundial cerca de Colleville-sur-mer en Normandía, Francia. La Segunda Guerra Mundial ha sido la más sangrienta de todas, hasta hoy día.

Según el Libro Guinness de los Récords los siguiente conflictos están cada uno en un extremo^[9]

• La guerra más breve que se conoce es la que se declaró entre Gran Bretaña y Zanzíbar (posteriormente se uniría con Tanganica para formar la actual Tanzania), el 27 de Agosto de 1896, según los registros, duró sólo 38 minutos.
• La guerra más larga habría sido la Guerra de los Cien Años que duró más de un siglo, en concreto 115 años. No obstante, la llamada Guerra de Arauco, una serie interrumpida de batallas, duró unos 300 años, con largos periodos de tregua. Si se considera como una guerra continua, la guerra de la Reconquista en la península Ibérica es, con mucho, la más larga de la historia con casi 800 años, si no consideramos los frecuentes tratados de paz, alianzas y batallas esporádicas muy localizadas. Eran las típicas guerras de tipo feudal, que ocasionaron la proliferación de castillos defensivos, los cuales le dieron el nombre al reino de Castilla, aunque también proliferaron en el resto de la península.
• La guerra más sangrienta por el número de muertos fue, con mucho, la Segunda Guerra Mundial con sus más de 60 millones de muertos por una u otra causa. Sin embargo, la Guerra de la Triple Alianza lo sería en relación a la aniquilación de una población nacional organizada (la población paraguaya), descendiendo los habitantes de Paraguay de 1.400.000 a 220.000; quedando sólo unos 30.000 varones en edad reproductiva.
• Nuevamente la Segunda Guerra Mundial ostenta el récord de ser la más costosa económicamente.
• La guerra civil más sangrienta, entendida como la que produjo mayor número de muertos, se produjo en la China de la dinastía Qing y es conocida como Rebelión Taiping (Gran Paz traducido del chino). Se libró entre la citada dinastía Qing y tropas del gobierno Manchú también chino desde 1851 a 1864 donde los cálculos más ajustados indican que las muertes pudieron oscilar entre los 20 y los 30 millones de personas, incluidos 100.000 asesinatos por las fuerzas gubernamentales en el saqueo de Nankín, entre el 19 y el 21 de julio de 1864.

[editar] Algunas formas de guerra

Batalla de Trafalgar, pintura de Auguste Mayer, 1836.

• Guerra absoluta
• Guerra acorazada
• Guerra aérea
• Guerra de agresión
• Guerra ártica
• Guerra asimétrica
• Guerra civil
• Guerra comercial
• Guerra convencional
• Guerra de cuarta generación
• Guerra de desgaste
• Guerra electrónica
• Guerra Fría
• Guerra de guerrillas
• Guerra justa
• Guerra irrestricta
• Guerra de la información
• Guerra mundial
• Guerra naval
• Guerra nuclear
• Guerra Numérica
• Guerra de posición
• Guerra química y bacteriológica
• Guerra relámpago
• Guerra santa
• Guerra subsidiaria, "proxy" o por poderes.
• Guerra sucia
• Guerra terrestre
• Guerra total
• Guerra de trincheras

[editar] Véase también

• Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear
• Cine bélico
• Convenciones de Ginebra
• Derecho internacional humanitario
• Estrategia militar
• Filosofía de la guerra
• Guerras y conflictos actuales
• Historieta bélica
• Posguerra
• Táctica militar
• Anexo: Lista de guerras por numero de muertos
• Guerra moderna

[editar] En literatura

• El arte de la guerra de Sun Tzu
• El príncipe de Nicolás Maquiavelo
• De la guerra de Karl von Clausewitz

[editar] Referencias

1. ↑ Atención: Las traducciones del Chino tradicional nunca son exactas y siempre son contextuales, debido al sistema ideográfico de la lengua china, por tanto la definición expuesta en el artículo es aproximativa, como la que está en EL ARTE DE GUERRA Por SUN TZUN Para más detalles ir a Pinyin e Idioma chino
2. ↑ Frases de Karl von Clausewitz
3. ↑ Holmes Richard, La experiencia de la guerra, capítulo 13 de Soldados, BBC, Londres, 1985
4. ↑ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid 1925. Tomo XXVII, página 38
5. ↑ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid 1925. Tomo XXVII, página 39
6. ↑ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid 1925. Tomo XXVII, página 38
7. ↑ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo Americana. Espasa - Calpe. Madrid 1925. Tomo XXVII, página 39
8. ↑ Ayuso Javier, Las guerras del fin de siglo, El País Semanal, Grupo Prisa, Madrid, 10 de febrero de 1991
9. ↑ Varios, Libro Guinness de los Récords, Ediciones MAEVA, Estella, 1987, ISBN 84-86478-04-9

[editar] Bibliografía

[editar] Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Guerra. Commons
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Guerra. Wikiquote

Wikcionario

• Wikcionario tiene definiciones para guerra.
• Martin Auer: La Guerra Extraña - Historias para una Cultura de Paz
• Instituto Internacional Estocolmo para la Investigación sobre la Paz
• Un modelo matemático anticipa dónde surgirá la violencia multicultural
• Maps of War, periodismo infográfico sobre historia bélica
• Rule of Law in Armed Conflicts Project
• GESYP. Grupo de Estudios sobre Política y Seguridad Internacional

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra"

Categorías: Guerra | Batallas | Violencia | Terminología militar

CULTURA8: CULTURA. JUICIOS DE VALOR. El juicio de valor es el juicio de lo correcto o errado de algo, basado en un conjunto o sistema particular de valores.

Juicio de valor

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El juicio de valor es el juicio de lo correcto o errado de algo, basado en un conjunto o sistema particular de valores.

Los juicios de valor son declaraciones de subjetividad, que pueden ser comparados a los axiomas en matemática y geometría. Así, por ejemplo, la geometría euclidiana está fundada sobre un conjunto de axiomas diferente al de otras formas de geometría no euclídea, de modo que los postulados ciertos en una geometría pueden ser falsos en otra geometría. Estos postulados son en muchas maneras análogos a los juicios de valor que declaran que algo es verdadero dentro de un sistema de valores pero falso dentro de otro. Conceptualmente está relacionado con el axioma antropológico del "relativismo cultural" (esto es, que el significado cultural sólo existe en un contexto) y con el término "relativismo moral". También se puede considerar como pensamientos acerca de teorías y su veracidad a partir de la práctica.

[editar] Enlaces externos

• Los juicios neutrales al valor - Universidad de Alcalá

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Juicio_de_valor"

PAÍSES Y VIAJES3: EL ANTIGUO EGIPTO. El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanzó tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados: Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo. Alcanzaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta Elefantina, en la primera catarata del Nilo, en el sur, llegando a tener influencia desde el Éufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo, en épocas de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos periodos, el desierto oriental y la línea costera del mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran territorio occidental dominando los dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte respectivamente (véase: Kemet). La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3.000 años. Comenzó con la unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor del 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como estado. Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su cultura. Su identidad cultural había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada del cristianismo, en la época de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File. Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en África nororiental y confinada por Libia, Sudán, el mar Rojo y el mar Mediterráneo. El Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia: el légamo fértil depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico. La vida se ordenaba entorno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independientes, así como en un cuidado control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo de la irrigación del fértil valle del Nilo y la explotación minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de proyectos colectivos, el comercio con las regiones vecinas de África del este y central y con las del mediterráneo oriental y finalmente, por empresas militares que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La motivación y la organización de estas actividades dependía de una élite sociopolítica y económica que alcanzó consenso social por medio de un sistema basado en creencias religiosas, bajo la dirección del Faraón un personaje semi-divino, generalmente masculino, perteneciente a una sucesión de dinastías, no siempre del mismo linaje.

Antiguo Egipto

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El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanzó tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados: Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.

Pirámide de Jafra y la Gran Esfinge de Giza.

Alcanzaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta Elefantina, en la primera catarata del Nilo, en el sur, llegando a tener influencia desde el Éufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo, en épocas de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos periodos, el desierto oriental y la línea costera del mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran territorio occidental dominando los dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte respectivamente (véase: Kemet).

La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3.000 años. Comenzó con la unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor del 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado en el 31 a. C., cuando el Imperio romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como estado. Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su cultura. Su identidad cultural había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.), desapareciendo su religión con la llegada del cristianismo, en la época de Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File.

Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en África nororiental y confinada por Libia, Sudán, el mar Rojo y el mar Mediterráneo. El Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia: el légamo fértil depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico.

La vida se ordenaba entorno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura independientes, así como en un cuidado control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo de la irrigación del fértil valle del Nilo y la explotación minera del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de proyectos colectivos, el comercio con las regiones vecinas de África del este y central y con las del mediterráneo oriental y finalmente, por empresas militares que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La motivación y la organización de estas actividades dependía de una élite sociopolítica y económica que alcanzó consenso social por medio de un sistema basado en creencias religiosas, bajo la dirección del Faraón un personaje semi-divino, generalmente masculino, perteneciente a una sucesión de dinastías, no siempre del mismo linaje.

Valle del Nilo.

Contenido [ocultar] 1 Cronología 1.1 Los inicios de la civilización egipcia 2 Periodos de la historia de Egipto 2.1 Periodo Predinástico (c. 5500 a. C. - 3200 a. C.) 2.2 Periodo Protodinástico (c. 3200 - 3100 a. C.) 2.3 Periodo Arcaico (c. 3100 - 2700 a. C.) 2.4 Imperio Antiguo (c. 2700 - 2250 a. C.) 2.5 Primer Periodo Intermedio (c. 2250 - 2050 a. C.) 2.6 Imperio Medio (c. 2050 - 1800 a. C.) 2.7 Segundo Periodo Intermedio (c. 1800 - 1550 a. C.) 2.8 Imperio Nuevo (c. 1550 - 1070 a. C.) 2.9 Tercer Periodo Intermedio (c. 1070 - 656 a. C.) 2.10 Periodo Tardío (c. 656 - 332 a. C.) 2.11 Periodo Helenístico (332 - 30 a. C.) 2.12 Periodo Romano (30 a. C. - 640 d. C.) 3 Economía egipcia 3.1 Administración y Hacienda 4 Lengua 4.1 Escritura 4.2 Literatura 5 Cultura 5.1 Vida después de la muerte 6 Logros 7 Hitos históricos 7.1 Predinásticos 7.2 Dinásticos 8 Véase también 9 Notas 10 Bibliografía 11 Enlaces externos

[editar] Cronología

Antiguo Egipto Dinastías y faraones

Periodo predinástico

Periodo protodinástico

Periodo arcaico: Iª - II

Imperio Antiguo: III IV V VI

I PI: VII VIII IX X XI

Imperio Medio: XI XII

II PI: XIII XIV XV XVI XVII

Imperio Nuevo: XVIII XIX XX

III PI: XXI XXII XXIII XXIV XXV

Periodo tardío: XXVI XXVII

XXVIII XXIX XXX XXXI

Periodo Helenístico:

Macedónico. Ptolemaico

Periodo Romano

La obtención de una cronología exacta del Antiguo Egipto es una tarea problemática. Existen desacuerdos entre egiptólogos, con variaciones de algunos años en el último período, convirtiéndose en décadas al principio del Imperio Nuevo, y casi en un siglo para el comienzo del Imperio Antiguo (véase: Cronología del Antiguo Egipto).

El primer problema surge por el hecho de que no utilizaron un sistema de datación homogéneo: no tenían un concepto de una era similar al Anno Domini, o la costumbre de nombrar los años, como en Mesopotamia (véase Limmu). Databan con referencia a los reinados de los distintos faraones, solapando posiblemente los interregnos y las épocas de corregencia. Un problema añadido surge al comparar las distintas Listas Reales de los faraones, pues están incompletas o con datos contradictorios, incluso en el mismo texto; Las obras del mejor historiador sobre Egipto, Manetón, se perdieron y sólo las conocemos a través de epítomes de escritores posteriores como Flavio Josefo, Eusebio de Cesarea, Sexto Julio Africano o el monje Sincelo. Desafortunadamente las fechas de algunos reinados varían de uno a otro autor.

[editar] Los inicios de la civilización egipcia

Las evidencias arqueológicas indican que la civilización egipcia comenzó alrededor del sexto milenio a. C., durante el Neolítico, cuando se asentaron los primeros pobladores (véase el periodo predinástico). El río Nilo, en torno al cual se asienta la población, ha sido la línea de referencia para la cultura egipcia desde que los nómadas cazadores-recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante el pleistoceno. Los rastros de éstos primeros pobladores quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo largo del valle del Nilo y en los oasis.

A lo largo del Nilo, en el onceno milenio a. C., una cultura de recolectores de grano había sido substituida por otra de cazadores, pescadores, y recolectores que usaban herramientas de piedra. Los estudios también indican asentamientos humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de la frontera con Sudán, antes del 8000 a. C. La evidencia geológica y estudios climatológicos sugieren que los cambios del clima, alrededor del 8000 a. C., comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto, conformándose paulatinamente el desierto del Sáhara. Las tribus de la región tendieron a agruparse cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una economía agrícola. Hay evidencias de pastoreo y del cultivo de cereales en el este del Sáhara en el séptimo milenio a. C.

Alrededor del 6000 a. C., ya había aparecido en el valle del Nilo la agricultura organizada y la construcción de grandes poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se dedicaban a la ganadería y también construían. El mortero de cal se usaba en el 4000 a. C. Es el denominado periodo predinástico, que comienza con la cultura de Naqada, aunque algunos egiptólogos lo sitúan antes, en el Paleolítico Inferior.

Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinástico, los asentamientos pequeños prosperaron a lo largo del Nilo. En el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinastía, Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto Ta Shemau y Bajo Egipto Ta Mehu.^[1] La frontera entre ambos se situaba en la actual zona de El Cairo, al sur del delta del Nilo.

La historia de Egipto como estado unificado comienza alrededor del 3050 a. C. Menes, que unificó el Alto y el Bajo Egipto, fue su primer rey. La cultura y costumbres egipcias fueron notablemente estables y apenas variaron en casi 3000 años, incluyendo religión, expresión artística, arquitectura y estructura social.

La cronología de los reyes egipcios da comienzo en esa época. La cronología convencional es la aceptada durante el siglo XX, sin incluir cualquiera de las revisiones que se han hecho en ese tiempo. Incluso en un mismo trabajo, los arqueólogos ofrecen a menudo, como posibles, varias fechas e incluso varias cronologías, y por ello puede haber discrepancias entre las fechas mostradas en las distintas fuentes. También se dan varias posibles transcripciones de los nombres. Tradicionalmente la egiptología clasifica la historia de la civilización faraónica dividida en dinastías, siguiendo la estructura narrativa de los epítomes de la Aigyptiaká (Historia de Egipto), del sacerdote egipcio Manetón.

[editar] Periodos de la historia de Egipto

[editar] Periodo Predinástico (c. 5500 a. C. - 3200 a. C.)

Artículo principal: Periodo predinástico

Véanse también: Naqada I y Naqada II

Perro de piedra amratiense. Louvre.

Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del río Nilo, por entonces un conglomerado de marismas y foco de paludismo, en su huida de la creciente desertización del Sáhara.

Se sabe, por los restos arqueológicos, que antiguamente el Sáhara tenía un clima mediterráneo, más húmedo que el actual. En los macizos del Ahagar y el Tibesti había abundante vegetación. Para aquellos pobladores, el Sáhara sería una extensa estepa con grandes herbívoros que cazar. Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas, pero no por ello inexistentes.

Las sucesivas fases del neolítico están representadas por las culturas de El Fayum, hacia el 5000 a. C., la cultura Tasiense, hacia el 4500 a. C. y la cultura de Merimde, hacia el 4000 a. C. Todas ellas conocen la piedra pulimentada, la cerámica, la agricultura y la ganadería. La base de la economía era la agricultura; esta se realizaba aprovechando el limo, fertilizante natural que aportaban las anuales inundaciones del río Nilo.

Vasija de terracota con forma de ave (Naqada II).
Louvre.

Tras estas culturas aparecieron la cultura baderiense y la cultura amratiense, hacia 3800 a. C.

Hacia el año 3600 a. C. surge la gerzeense, que se difunde por todo Egipto, unificándolo. Esta consonancia cultural llevará a la unidad política, que surgirá tras un periodo de luchas y alianzas entre clanes para imponer su supremacía.

Para lograr mayor eficacia y producción, hacia 3500 a. C., comenzaron a realizarse las primeras obras de canalización y surge la escritura con jeroglíficos en (Abidos). En esta época comenzaron los proto-estados:
Las primeras comunidades hicieron habitable el país y se organizaron en regiones llamadas nomos. Los habitantes del Delta tenían una organización feudal y llegaron a establecer dos reinos con dos jefes o monarcas respectivamente. Un reino estaba asentado en un lugar pantanoso, que se llamaba reino del Junco y tenía como símbolo un tallo de junco. Su capital era Buto; tenían a una cobra como tótem. El otro reino tenía como capital a Busiris y como tótem un buitre pero su símbolo era una abeja y llegó a conocerse como reino de la Abeja. Ambos reinos estaban separados por un brazo del río Nilo.

El reino de la Abeja conquistó al reino del Junco de manera que el Delta quedó unificado. Pero algunos de los vencidos huyeron a establecerse en la zona del Alto Egipto donde fundaron ciudades dándoles el mismo nombre que aquellas que habían dejado en el Delta. Por eso muchas ciudades de esta época tienen nombres semejantes en el Alto y Bajo Egipto. Estas gentes fueron prosperando considerablemente hasta llegar a organizarse en un Estado.

[editar] Periodo Protodinástico (c. 3200 - 3100 a. C.)

Artículo principal: Periodo protodinástico

Véase también: Naqada III

Paleta ceremonial de época protodinástica. Louvre.

Considerado la fase final del periodo predinástico, también conocido como dinastía 0, predinástico tardío, o periodo Naqada III. Está regido por gobernantes del Alto Egipto que residirán en Tinis, se hacen representar con un serej y adoran a Horus. El nombre de estos reyes figura en la Piedra de Palermo, grabada 700 años después. En este periodo surgen las primeras auténticas ciudades, tales como Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, etc. Son típicos de esta época los magníficos vasos tallados en piedra, cuchillos y paletas ceremoniales, o las cabezas de mazas votivas. Narmer pudo ser el último rey de esta época, y el fundador de la dinastía I.

[editar] Periodo Arcaico (c. 3100 - 2700 a. C.)

Artículo principal: Periodo Arcaico

Cuchillo ceremonial de época arcaica. Royal Ontario Museum.

A finales del periodo predinástico, Egipto se encontraba dividido en pequeños reinos; los principales eran: el de Hieracómpolis (Nejen) en el Alto Egipto y el de Buto (Pe) en el Bajo Egipto. El proceso de unificación fue llevado a cabo por los reyes de Hieracómpolis.

La tradición egipcia atribuyó la unificación a Menes, quedando esto reflejado en las Listas Reales. Este personaje es, según Alan Gardiner, el rey Narmer, el primer faraón del cual se tiene constancia que reinó sobre todo Egipto, tras una serie de luchas, tal como quedó atestiguado en la paleta de Narmer. Según Manetón, este periodo lo conforman las dinastías I y II.

Egipto durante los imperios antiguo y nuevo.

[editar] Imperio Antiguo (c. 2700 - 2250 a. C.)

Artículo principal: Imperio Antiguo

Bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente en Menfis, de donde procede la denominación del país, ya que el nombre del principal templo, Hat Ka Ptah "casa del espíritu de Ptah", que pasó al griego como Aegyptos, con el tiempo designó primero al barrio en el que se encontraba, luego a toda la ciudad y más tarde al reino.

En la época de la tercera dinastía comenzó la costumbre de erigir grandes pirámides y monumentales conjuntos en piedra, gracias al faraón Dyeser, pero fue durante la dinastía IV, con Seneferu, Keops y Kefrén, cuando se construyeron las mayores pirámides. Sin embargo, el esfuerzo y recursos invertidos en ellas determinó que el poder absoluto y prestigio del faraón se resintiera.

La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes gobernadores locales (nomarcas), y durante el largo reinando de Pepy II se acentuará una época de fuerte descentralización, denominada primer periodo intermedio de Egipto. Son las dinastías III a VI.

[editar] Primer Periodo Intermedio (c. 2250 - 2050 a. C.)

Artículo principal: Primer periodo intermedio

Fue un período de descentralización del estado egipcio. Esta época destacó por un gran florecimiento literario, con textos doctrinales o didácticos, que muestran el gran cambio social. El importante cambio de mentalidad, así como del crecimiento de las clases medias en las ciudades originó una nueva concepción de las creencias, reflejándose en la aparición de los denominados Textos de los Sarcófagos. Osiris se convirtió en la divinidad más popular, con Montu y Amón. Los nomos de Heracleópolis y Tebas se constituyeron como hegemónicos, imponiéndose finalmente este último. Son las dinastías VII a XI.

Mentuhotep II. MMNY.

[editar] Imperio Medio (c. 2050 - 1800 a. C.)

Artículo principal: Imperio Medio

Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad económica y expansión exterior, con faraones pragmáticos y emprendedores. Este periodo lo conforma el final de la dinastía XI y la XII.

Se realizaron ambiciosos proyectos de irrigación en el El Fayum, para regular las grandes inundaciones del Nilo, desviándolo hacia el lago Moeris (El Fayum). También se potenciaron las relaciones comerciales con las regiones circundantes: africanas, asiáticas y mediterráneas. Las representaciones artísticas se humanizaron, y se impuso el culto al dios Amón. A mediados de 1800 a. C., los dirigentes hicsos vencieron a los faraones egipcios; lo que comenzó como una migración paulatina de libios y cananeos hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo en conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando la caída del Imperio Medio. Los hicsos también vencieron porque poseían mejores armas, y supieron utilizar el factor sorpresa.

[editar] Segundo Periodo Intermedio (c. 1800 - 1550 a. C.)

Artículo principal: Segundo periodo intermedio

Durante gran parte de este periodo dominaron Egipto los gobernantes hicsos, jefes de pueblos nómadas de la periferia, especialmente libios y asiáticos, que se establecieron en el delta, y tuvieron como capital la ciudad de Avaris. Finalmente, los dirigentes egipcios de Tebas declararon la independencia, siendo denominados la dinastía XVII. Proclamaron la "salvación de Egipto" y dirigieron una "guerra de liberación" contra los hicsos. Fueron las dinastías XIII a XVII, parcialmente coetáneas.

Ramsés II. Imperio Nuevo. Luxor.

[editar] Imperio Nuevo (c. 1550 - 1070 a. C.)

Artículo principal: Imperio Nuevo

Es un periodo de gran expansión exterior, tanto en Asia (donde llegan al Éufrates) como en Kush (Nubia). La dinastía XVIII comenzó con una serie de faraones guerreros, desde Ahmose I hasta Tutmosis III y Tutmosis IV. Bajo Amenhotep III se detuvo la expansión y se inició un período de paz interna y externa.

Ésta se quebrantó bajo su hijo Amenhotep IV o Ajenatón, que inició una reforma religiosa tendente al monoteísmo, ganándose la oposición del clero de Amón. A la vez se perdieron grandes posesiones en Asia ante los hititas.

Después de un período de debilidad monárquica, llegaron al poder las castas militares, la dinastía XIX, o Ramésida, que, fundamentalmente bajo Sethy I y Ramsés II, se mostró enérgica contra los expansionistas reyes hititas.

Durante los reinados de Merenptah, sucesor de Ramsés II, y Ramsés III, de la dinastía XX, Egipto tuvo que enfrentarse a las invasiones de los Pueblos del Mar, originarios de diversas áreas del Mediterráneo oriental (Egeo, Anatolia), y de los libios.

[editar] Tercer Periodo Intermedio (c. 1070 - 656 a. C.)

Artículo principal: Tercer periodo intermedio

Comienza con la instauración de dos dinastías de origen libio que se repartieron Egipto: una, desde Tanis, la bíblica Zoán, en el (Bajo Egipto), y otra, cuyos reyes tomaron el título de Sumos sacerdotes de Amón, desde Tebas. El periodo termina con la dominación de los reyes kushitas. Son las dinastías, parcialmente coetáneas, XXI a XXV.

Apries. Periodo Tardío.

[editar] Periodo Tardío (c. 656 - 332 a. C.)

Artículo principal: Periodo Tardío

Comienza con la dinastía Saíta, con dos periodos de dominación persa, así como con varias dinastías coetáneas de gobernantes egipcios independientes. Egipto se convirtió finalmente en una satrapía. Son las dinastías XXVI a XXXI.

[editar] Periodo Helenístico (332 - 30 a. C.)

Artículo principal: Periodo Helenístico de Egipto

Véanse también: Alejandro Magno, Alejandría y Periodo helenístico

Alejandro Magno.

Se inicia con la conquista de Egipto por Alejandro Magno de Macedonia en 332 a. C., y la llegada al poder en 305 a. C. de la dinastía ptolemaica, de origen macedonio. Finaliza con la incorporación de Egipto al Imperio romano tras la batalla de Actium, en el año 31 a. C. En el año 30 a. C. muere Cleopatra y Egipto se convierte en una provincia del Imperio romano.

[editar] Periodo Romano (30 a. C. - 640 d. C.)

Artículo principal: Periodo Romano de Egipto

El 30 de julio del año 30 a. C. entró en Alejandría Octavio, que liquidó definitivamente la independencia política de Egipto, convirtiéndolo en provincia romana.

Pasó a sus sucesores bizantinos después que el Imperio fuera repartido el año 395, y permaneció en sus manos hasta la conquista árabe del año 640. Los últimos vestigios de la tradicional cultura del Antiguo Egipto finalizan definitivamente a comienzos del siglo VI, con los últimos sacerdotes de Isis, que oficiaban el templo de la isla de File, al proscribirse el culto a los "dioses paganos".

[editar] Economía egipcia

Cosecha.

La economía de Egipto se basaba en la agricultura. La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo. Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían por todas las tierras de cultivo. En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales. El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan y cerveza. Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.

La agricultura estaba centrada en el ciclo del Nilo. Había tres estaciones: Akhet, Peret, y Shemu. Akhet, la estación de la inundación, duraba de junio a septiembre. Después de la inundación quedaba una capa de légamo en los bancos, enriqueciendo la tierra para la cosecha siguiente. En Peret, la estación de la siembra entre octubre y febrero, los granjeros esperaban hasta que se drenaba el agua, y araban y sembraban el rico suelo. Acabada la labor, irrigaban usando diques y canales. Seguía Shemu, la estación de la cosecha de marzo a mayo, cuando se recolectaba con hoces de madera.

En los huertos se cultivaban guisantes (arveja), lentejas, cebolla, puerros, pepinos y lechugas, además de uvas, dátiles, higos y granadas. Entre los animales que criaban por su carne, se encuentran los cerdos, ovejas, cabras, gansos y patos.

Los egipcios cultivaban más alimentos de los que necesitaban, y hacían intercambio de sus productos. Algunas de las materias que ellos importaban de territorios extranjeros eran el incienso, la plata, y madera fina de cedro. Gran parte del los productos del comercio egipcio se transportaba en barcos, por el Nilo y el Mediterráneo.

Durante la mayor parte de su existencia, unos tres milenios, el Antiguo Egipto fue el país más rico del mundo.

[editar] Administración y Hacienda

Lista de Sesostris I, nomos del 5.º al 7.º del Alto Egipto.

Egipto estaba dividido en varios sepats (provincias, o nomos en griego) con fines administrativos. Esta división se puede remontar de nuevo al período Predinástico (antes de 3100 a. C.), cuando los nomos eran ciudades-estados autónomas, y permanecieron por más de tres milenios, manteniendo sus costumbres. Bajo este sistema, el país fue dividido en 42 nomos: 20 del Bajo Egipto, mientras que el Alto Egipto abarcaba 22 nomos. Cada nomo estaba gobernado por un nomarca, gobernador provincial que ostentaba la autoridad regional.

El gobierno impuso diversos impuestos, que al no existir moneda eran pagados en especie, con trabajo o mercancías. El Tyaty (visir) era el responsable de controlar el sistema impositivo en nombre del faraón, a través de su departamento. Sus subordinados debían tener al día las reservas almacenadas y sus previsiones. Los impuestos se pagaban según el trabajo o las rentas de cada uno, los campesinos (o los terratenientes en periodos posteriores) en productos agrícolas, los artesanos con parte de su producción, y de forma similar los pescadores, cazadores, etc.

El estado requería una persona de cada casa para realizar trabajos públicos algunas semanas al año, haciendo o limpiando canales, en la construcción de templos o tumbas e incluso en la minería (esto último, sólo si no había prisioneros de guerra). Los cazadores y pescadores pagaban sus impuestos con capturas del río, de los canales, y del desierto. Las familias acomodadas podían contratar sustitutos para satisfacer este derecho.

[editar] Lengua

Artículo principal: Lenguas egipcias

El egipcio antiguo constituye una parte independiente de la lengua de la (macro) familia afro-asiática. Sus parientes más cercanos son los grupos bereber, semítico y Beja. Los documentos escritos más antiguos en lengua egipcia se han fechado en el 3200 a. C., haciéndola una de las más antiguas y documentadas. Los eruditos agrupan al egipcio en seis divisiones cronológicas importantes:

Nombre de Narmer, egipcio arcaico.

• Egipcio arcaico (antes de 3000 a. C.)

Recogido en las inscripciones del último predinástico y del arcaico. La evidencia más temprana de escritura jeroglífica egipcia aparece en los recipientes de cerámica de Naqada II.

• Egipcio antiguo (3000-2000 a. C.)

Es la lengua del Imperio Antiguo y del primer período intermedio. Los textos de las pirámides son el cuerpo mayor de la literatura de esta fase, escritos en las paredes de las tumbas de la aristocracia, que a partir de este período también muestran escrituras autobiográficas. Una de las características que lo distinguen es la triple mezcla de ideogramas, fonogramas, y de determinativos para indicar el plural. No tiene grandes diferencias con la etapa siguiente.

• Egipcio clásico (2000-1300 a. C.)

Esta etapa, llamada también media, se conoce por una variedad de textos en escritura jeroglífica e hierática, datadas en el Imperio Medio. Incluyen los textos funerarios inscritos en los ataúdes tales como los Textos de los Sarcófagos; textos que explican cómo conducirse en la otra vida, y que ejemplifican el punto de vista filosófico egipcio (véase el papiro de Ipuur); cuentos que detallan las aventuras de ciertos individuos, por ejemplo la historia de Sinuhe; textos médicos y científicos tales como el papiro Edwin Smith y el de Ebers; y textos poéticos que elogian a un dios o a un faraón, tal como el himno al Nilo. El idioma vernáculo comenzó a diferenciarse de la lengua escrita tal como evidencian algunos textos hieráticos del Imperio medio, pero el egipcio clásico continuó siendo usado en los escritos formales hasta el último período dinástico.

Estela de Ramsés II, egipcio tardío.

• Egipcio tardío (1300-700 a. C.)

Aparecen documentos de esta etapa en la segunda parte del Imperio Nuevo. Forman un amplio conjunto de textos de literatura religiosa y secular, abarcando ejemplos famosos tales como la historia de Unamón (Wenamun) y las instrucciones del Ani. Era la lengua de la administración ramésida. No es totalmente distinto del egipcio medio, ya que aparecen muchos clasicismos en los documentos históricos y literarios de esta fase, sin embargo, la diferencia entre el clásico y el tardío es mayor que entre aquél y el antiguo. También representa mejor la lengua hablada desde el Imperio Nuevo. La ortografía jeroglífica consiguió una gran expansión de su inventario gráfico entre el periodo Tardío y el Ptolemaico.

• Egipcio demótico (siglo VII - Siglo IV a. C.)

Artículo principal: Egipcio demótico

Se usó con fines económicos y literarios. En contraste con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostracas, el demótico se grababa en piedra y madera. La lengua demótica es cronológicamente la última, se comenzó a usar alrededor del 660 a. C. y se convirtió en la escritura dominante cerca del 600 a. C., usándose con fines económicos y literarios. En contraste con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostracas, el demótico se grababa en piedra y madera.

En los textos escritos en etapas anteriores, probablemente representó el idioma hablado de la época. Pero al ser utilizada cada vez más solamente con propósitos literarios y religiosos, la lengua escrita divergió cada vez más de la forma hablada, dando a los últimos textos demóticos un carácter artificial, similar al uso del egipcio medio clásico durante el período Ptolemaico. A inicios del siglo IV comenzó a ser reemplazado por el idioma griego en los textos oficiales: el último uso que se conoce es en el año 452 d. C., sobre los muros del templo dedicado a Isis, en File. Comparte mucho con la lengua copta posterior.

Inscripción copta.

• Griego (305-30 a. C.)

Artículo principal: Idioma griego

Fue el idioma de la corte tras la conquista de Alejandro, el dialecto koiné, "lengua común", que era una variante del ático utilizada en el mundo helenístico, y que en Egipto convivió con el copto.

• Copto (Siglo III – siglo VII d. C.)

Artículo principal: Idioma copto

Está testimoniado alrededor del siglo III, y aparece escrita con signos jeroglíficos, o en los alfabetos hierático y demótico. El alfabeto copto es una versión ligeramente modificada del alfabeto griego, con algunas letras propias demóticas utilizadas para representar varios sonidos no existentes en el griego. Como lengua cotidiana tuvo su apogeo desde el siglo III hasta el siglo VI, y perdura sólo como lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Copta.

[editar] Escritura

Durante años, la inscripción conocida más antigua era la Paleta de Narmer, encontrada durante excavaciones en Hieracómpolis (nombre actual, Kom el-Ahmar) en 1890, datada en el 3150 a. C. Hallazgos arqueológicos recientes revelan que los símbolos grabados en la cerámica de Gerzeh, del año 3250 a. C., se asemejan al jeroglífico tradicional. En 1998 un equipo arqueológico alemán bajo el mando de Günter Dreyer, que excavaba la tumba U-j en la necrópolis de Umm el-Qaab de Abidos, que perteneció a un rey del predinástico, recuperó trescientos rótulos de arcilla inscritos con jeroglíficos y fechados en el período de Naqada III-a, en el siglo XXXIII a. C.^[2]

Según investigaciones, la escritura egipcia apareció hacia el 3000 a. C. con la unificación del Reino del Alto y Bajo Egipto y el advenimiento del Estado. Durante largo tiempo sólo estuvo compuesta por unos mil signos, los jeroglíficos, que representaban personas, animales, plantas, objetos estilizados etc. Su número no llegó a alcanzar varios miles hasta el periodo tardío.^[3]

Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y se considera como la escritura más antigua del mundo. La denominación proviene del griego "hieros" (sagrado) y "glypho" (esculpir, grabar). Era en parte silábica, en parte ideográfica. La hierática fue una forma cursiva de los jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la primera dinastía (c. 2925-2775 a. C.). El término demótico, en el contexto egipcio, se refiere a la escritura y a la lengua que evolucionó durante el periodo tardío, es decir desde la 25.ª dinastía Nubia, hasta que fue desplazada en la corte por el Koiné griego en las últimas centurias a. C. Después de la conquista por Amr ibn al-As en el año 640, el idioma egipcio perduró en la lengua copta durante la Edad Media.

Alrededor del 2700 a. C., se comenzaron a usar pictogramas para representar sonidos consonantes. Sobre el 2000 a. C., se usaban 26 para representar los 24 sonidos consonantes principales. El más antiguo alfabeto conocido (c. 1800 a. C.) es un sistema abyad derivado de esos signos unilíteros, igual que otros jeroglíficos egipcios.

Papiro Westcar: tres historias mágicas en la corte del rey Jufu..

La escritura jeroglífica finalmente cayó en desuso como escritura de los cortesanos alrededor del siglo IV a. C, bajo los ptolomeos, sustituida por el griego, aunque perduró en los templos del Alto Egipto, custodiados por el clero egipcio. Cleopatra VII fue la única gobernante ptolemaica que dominó el idioma egipcio antiguo. Las tentativas de los europeos para descifrarla comenzaron en el siglo XV, aunque hubo tentativas anteriores por parte de eruditos árabes.

[editar] Literatura

• c. 1800 a. C.: Historia de Sinuhé y papiro de Ipuwer.
• c. 1600 a. C.: Papiro Westcar.
• c. 1300 a. C.: Papiro Ebers y Poema de Pentaur.
• c. 1180 a. C.: Papiro Harris I.
• c. 1000 a. C.: Historia de Unamón y Papiro de Ani.

[editar] Cultura

Artículo principal: Cultura del antiguo Egipto

La religión egipcia, plasmada en la mitología, es un conjunto de creencias que impregnaban toda la vida egipcia, desde la época predinástica hasta la llegada del Cristianismo y del Islam en las etapas greco-romanas y árabe. Eran dirigidos por sacerdotes, y el uso de la magia y los hechizos son dudosos.

El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admitía a los sacerdotes y sacerdotisas, aunque en las celebraciones importantes el pueblo era admitido en el patio.

La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica que las creencias y los valores de las culturas prehistóricas se transmitieron de una u otra forma por el camino de la seda. Los contactos de Egipto con extranjeros incluyeron Nubia y Punt al sur, el Egeo y Grecia al norte, el Líbano y otras regiones del Cercano Oriente y Libia al oeste.

La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su contribución a las artes. Muchas de las grandes obras del Egipto antiguo representan dioses, diosas, y faraones, considerados divinos. El arte está caracterizado por la idea del orden y la simetría.

Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal retratado o adorado en el arte, la escritura o la religión es indígena de África. El dromedario, domesticado en Arabia, apareció en Egipto al comienzo del 2.º milenio a. C.

Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio Medio ha revelado evidencias de una dieta estable, las momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y desórdenes hemolíticos, síntomas del envenenamiento por metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y arsénico que fueron utilizados en pigmentos, tintes y maquillaje de la época pudieron haber causado el envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.^{[4] [5]}

[editar] Vida después de la muerte

Creían en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella, tanto siguiendo unas normas determinadas (Libro de los muertos) como preparando la tumba.

Antiguamente solo los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el nuevo imperio todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los Vasos canopos, y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.

Véase también: Embalsamamiento

Véase también: Mitología egipcia

[editar] Logros

Los logros del Antiguo Egipto están bien estudiados, así como su civilización que alcanzó un nivel muy alto de productividad y de sofisticación.

• El arte y la ingeniería estaban presentes en las construcciones para determinar exactamente la posición de cada punto y las distancias entre ellos (Topografía). El mortero fue inventado por los egipcios. Estos conocimientos fueron utilizados para orientar exactamente las bases de las pirámides, así como para otras obras:
  • Los canales para riego construidos para el aprovechamiento del lago de El-Fayum, que convirtieron la zona en el principal productor de grano del mundo antiguo. Hay evidencias de que faraones de la duodécima dinastía usaron el lago natural de El Fayum como depósito para regular y almacenar el exceso de agua, para su uso durante las estaciones secas.
  • A partir de la primera dinastía, o antes, los egipcios explotaron las minas de turquesas de la península del Sinaí.
  • El sarcófago encontrado en la gran pirámide se ha reexaminado recientemente. Nigel Appleby (La mansión de los dioses) considera que las perforaciones laterales se taladraron con una velocidad y precisión que no se pueden reproducir hoy. Publicaciones independientes de científicos e ingenieros avalan ambas afirmaciones.
• La evidencia más temprana (circa 1600 a. C.) del empirismo tradicional se acredita a Egipto, según lo evidenciado por los papiros de Edwin Smith y de Ebers, así como el sistema decimal y las fórmulas matemáticas complejas, usadas en el Papiro de Moscú y el Ahmes. Los orígenes del método científico también se remontan a los egipcios. Conocían el número áureo, reflejado en numerosas construcciones,^[6] aunque puede ser la consecuencia de un sentido intuitivo de la proporción y la armonía.^[7]
• Crearon su propio alfabeto, aunque se duda de si fue el primero debido al margen de error de la datación por carbono.
• La fabricación del vidrio se desarrolló extraordinariamente, como evidencian los numerosos objetos de uso cotidiano y de adorno descubiertos en las tumbas.^{[8] [9]} Recientemente se han descubierto los restos de una fábrica de cristal.^[10]
• Sobre el 3500 a.C. inventaron la navegación a vela, primera aplicación de una energía no animal, (o humana), a la locomoción. Invento que utilizaron en exclusividad durante unos 2.100 años ya que no existe evidencia documental de su uso por los fenicios hasta el 1400 a.C.^[11]

[editar] Hitos históricos

[editar] Predinásticos

• 3500 a. C.: Senet, el más antiguo juego de mesa
• 3500 a. C.: Fayenza, la cerámica vidriada conocida más antigua.

[editar] Dinásticos

La gran pirámide.

Los egipcios fueron los primeros en fabricar vidrio y cerámicas con acabados vítreos como la fayenza.

• 3300 a. C.: primeros trabajos en bronce.
• 3200 a. C.: Primeros jeroglíficos (Abidos).
• 3100 a. C.: jeroglíficos lineales, el alfabeto más antiguo conocido.
• 3100 a. C.: Sistema decimal,^[12] Usado por primera vez en el mundo.
• 3100 a. C.: Bodegas, las más antiguas conocidas.
• 3050 a. C.: Astillero en Abidos.^[13]
• 3000 a. C.: Paleta de Narmer, una de las primeras representaciones de un faraón.
• 3000 a. C.: Exportaciones de vino desde el Nilo a Canaán y Líbano: Fechado circa del 3000 a. C (época de Narmer), se ha encontrado en Israel un trozo de cerámica cuyos estudios concluyen que es el fragmento de un ánfora de vino del valle del Nilo.
• 3000 a. C.: Trabajos de Cobre (ver El cobre en la antigüedad).
• 3000 a. C.: Papiros: el "papel" más antiguo del mundo.
• 3000 a. C.: Primeras instituciones sanitarias del mundo (ver: Medicina en el Antiguo Egipto).
• 2700 a. C.: Primeros cirujanos del mundo (ver: Papiro Edwin Smith).
• 2700 a. C.: Estudios topográficos. (Museo Egipcio de Turín)
• 2600 a. C.: Construcción de la Esfinge, la mayor escultura en un sólo bloque piedra del mundo, hasta el siglo XX.
• 2600 a. C.–2500 a. C.: Expediciones navales en los reinados de Seneferu y Sahura.
• 2600 a. C.: Uso de Gabarras para el transporte de bloques de piedra (ver: Técnicas de construcción del Antiguo Egipto.
• 2600 a. C.: Construcción de la Pirámide de Zoser, la primera del mundo en piedra.
• 2600 a. C.: Construcción de la Pirámide de Menkaura y la roja, las primeras con tallas en la piedra.
• 2600 a. C.: Construcción de la Pirámide Roja, la primera pirámide "clásica" (de caras lisas) del mundo.
• 2580 a. C.: Construcción de la Gran Pirámide de Giza, que fue la construcción más alta del mundo hasta el año 1300 d. C.
• 2500 a. C.: Comienza la Apicultura.
• 2400 a. C.: Comienzan a usar el calendario, que se utilizó incluso en la Edad Media por su regularidad.
• 2200 a. C.: Primeras referencias al consumo de cerveza.
• 1860 a. C.: Construcción durante el reinado de Sesostris III de un canal sobre el Uady Tumilat, desde el mar Rojo hasta el río Nilo, para el transporte de mercancías por gabarras. La evidencia indica su uso en el siglo XIII a. C., durante la época de Ramsés II.^{[14] [15]}
• 1800 a. C.: Surge el alfabeto Demótico.
• 1800 a. C.: Papiro de Moscú, con fórmulas para hallar volúmenes.
• 1650 a. C.: Papiro de Ahmes: fórmulas sobre geometría, ecuaciones algebraicas, series aritméticas, etc.
• 1600 a. C.: Papiro Edwin Smith, recoge los métodos usados en medicina desde el año 3000 a. C.
• 1550 a. C.: Papiro Ebers, el primer tratado sobre tumores.
• 1500 a. C.: La primera fábrica de vidrio del mundo.
• 1300 a. C.: Papiro de Berlín, sobre fracciones y ecuaciones algebraicas.^[16]
• 1258 a. C.: Primer tratado de paz del que haya constancia, entre Ramsés II y Muwatallis II tras la batalla de Qadesh.
• 1160 a. C.: Papiros de Turín: 1879 - 1899 - 1969, de Uadi Hammamat, el primer mapa geológico y topográfico del que se tiene noticia.
• 1000 a. C.: Uso del alquitrán para Embalsamamientos.
• 500 a. C.–400 a. C. o anterior: juegos de guerra llamados petteia y seega, precursores del ajedrez.

[editar] Véase también

• Costumbres del Antiguo Egipto
• Lista de faraones de Egipto
• Faraón
• Reina-Faraón
• Sumo sacerdote de Amón
• Egipto
• Portal:Egiptología. Contenido relacionado con Egiptología.
• Arte egipcio

[editar] Notas

1. ↑ Adkins, L. and Adkins, R. (2001). The Little Book of Egyptian Hieroglyphics, Londres: Hodder and Stoughton. ISBN 0-340-79485-2.
2. ↑ Discovery Channel, diciembre de 2005.
3. ↑ "Egipto", Rose-Marie & Rainer Hagen
4. ↑ Macko S, Engel M, Andrusevich V, Lubec G, O'Connell T, Hedges R (1999). Documenting the diet in ancient human populations through stable isotope analysis of hair, Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci.
5. ↑ Marin A, Cerutti N, Massa E.. Use of the amplification refractory mutation system (ARMS) in the study of HbS in predynastic Egyptian remains, Boll Soc Ital Biol Sper.
6. ↑ Overview of Egyptian Mathematics.
7. ↑ The Egyptian Pyramids - Mathematics and the Liberal Arts. Truman State University.
8. ↑ *Fruen, Lois. Ancient Glass.
9. ↑ Kemp, Barry (1989). Ancient Egypt, Routledge. ISBN 0-415-01281-3.
10. ↑ Shortland, A.J (2007). Ancient Egyptian Glass, Cranfield University.
11. ↑ *{{autor=Gorostiza Dapena, Leopoldo|libro=Los Primeros Buques del Mediterráneo|año=2006|isbn=978-84-8455261-1|edita=Cajasol Obra Social - Fundación
12. ↑ Matemáticas egipcias, en inglés.
13. ↑ Artículo en inglés de Richard Pierce
14. ↑ Classic encyclopedia.
15. ↑ Encyclopedia of de Orient.
16. ↑ Richard J. Gillings (1972). Mathematics in the Time of the Pharaohs, Dover (Nueva York). ISBN 0-486-24315-X.

[editar] Bibliografía

• Gardiner, Alan (1994). El Egipto de los Faraones, Editorial Laertes. ISBN 84-7584-266-6.
• Grimal, Nicolas. Historia del Antiguo Egipto, Akal Ediciones. ISBN 84-460-0621-9.
• McDermott, Bridget (2006). La guerra en el antiguo Egipto, Barcelona. ISBN 84-8432-727-2.
• Padró, Josep (2005). El Egipto del Imperio Antiguo, Madrid. ISBN 84-95921-97-9.
• – (1999). Historia del Egipto faraónico, Alianza Editorial. ISBN 84-206-8190-3.
• Shaw, Ian (2007). Historia del Antiguo Egipto, original: Oxford University Press. Traducción del inglés a cargo de José Miguel Parra Ortiz. Madrid: La Esfera de los Libros. ISBN 978-84-9734-623-8.
• Trigger, B. G. & Kemp, B. J. & O’Connor, D. & Lloyd, A. B.. Historia del Egipto Antiguo, Ed. Critica. ISBN 84-7423-838-2.

Bibliografía temática

• Museo Egipcio de Barcelona: libros por temas (castellano y catalán)

[editar] Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Antiguo Egipto. Commons

Información adicional en las siguientes páginas de Internet (en español):

• Egiptología científica y divulgativa (España)
• Amigos de la Egiptología (España)
• Instituto Uruguayo de Egiptologí­a (Uruguay)
• Portal de Egiptología (Venezuela)
• Transoxiana, Journal Libre de Estudios Orientales Universidad del Salvador (Buenos Aires)
• Egiptología redactada por historiadores. MundoEgiptología
• Genealogía, Reyes y Reinos

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PAÍSES Y VIAJES3: MAURITANIA. LOS TUAREGS. Los tuareg o imuhagh son un pueblo bereber o amazic en el desierto del Sáhara, cuando se desplazan cubren las necesidades de los animales y las suyas propias en el camino, puesto que viven en unidades familiares extensas las cuales van siguiendo a los grandes rebaños a su cargo. Tienen su propia escritura, el tifinagh.

 

 

Tuareg

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Para el modelo de automóvil, véase Volkswagen Touareg.

Tuareg Imuhagh
Población total	1.200.000
Idioma	lenguas tamazight (ⵜⴰⵎⴰⵥⵉⵖⵜ): tamasheg, tamajeq, tamahaq.
Religión	islamismo
Etnias relacionadas	bereber

Tres tuaregs.

Los tuareg o imuhagh son un pueblo bereber o amazic en el desierto del Sáhara, cuando se desplazan cubren las necesidades de los animales y las suyas propias en el camino, puesto que viven en unidades familiares extensas las cuales van siguiendo a los grandes rebaños a su cargo. Tienen su propia escritura, el tifinagh.

Contenido [ocultar] 1 Etimología 2 Historia 3 Territorio tuareg 4 Organización social 5 Estratificación social tradicional 5.1 Libres (ilelan) 5.1.1 Aristocracia (imayeghan) 5.1.2 Sacerdotes (ineslemen) 5.1.3 Pastores (imghad) 5.1.4 Artesanos (inadan) 5.2 Esclavos íklan 6 Parcialidades 7 Idioma 8 Notas 9 Véase también 10 Enlaces externos

[editar] Etimología

No se conoce exactamente la etimología de la palabra árabe طوارق, t.uwâriq (españolizada como «tuareg») pero se sabe que es el plural de طرقي targuí o t.arqî (en femenino طرقية targuía o t.arqîya), etnónimo que, al parecer, procede de una antigua ciudad del Fezzán llamada Targa (طرقة). Según la teoría etimológica de Sidahmed Ahmed Luchaa sobre la palabra "tuareg", su origen viene de la palabra camino (طريقة - tariga) en árabe, ya que estos tenían fama de "corta-caminos" para atracar las caravanas de los saharauis.

En las lenguas bereberes, el sustantivo común targa suele aludir a un canal fluvial, principalmente al tipo de cauce que en árabe se conoce como wadi (‘riada’ o ‘cauce’ torrencial de un río).

En su propio idioma este pueblo se suele autodenominar imoshag, imushaq, imuhagh (en cabilio: imuhaɣ), palabra cuyo significado es ‘los libres’ o ‘los nobles’ y que parece derivar de tamazight. También se dan a sí mismos el nombre de kel tamayaq o kel tamasheg (‘los que hablan idioma tamasheg’).

[editar] Historia

Se les supone principalmente descendientes de los antiguos garamantes que en la Antigüedad habitaban el Fezzán. Limitaban al norte con los mauritanos, al oeste con los getulos y al este quizás ya con los ancestros de los tubus. Durante la Edad Media sus linajes se vincularon con los de los sanhaya y de los zenatas.

En la antigüedad, se dedicaban a saquear pueblos, controlando además las rutas del desierto. En el siglo XII, las invasiones árabes e hilalianas les obligaron a adoptar un estilo de vida nómada. A lo largo de los siglos han adoptado algunas ideas del islam, en la medida de que esto no se contrapusiera con sus propias creencias, manteniendo intactos su sistema de justicia y sus leyes.

La población estimada de personas que hablan lenguas bereberes es de 12 millones, de los cuales 1,2 millones (el 10%) se consideran tuareg.^[1]

[editar] Territorio tuareg

El pueblo tuareg habita en la zona norte y occidental del Sáhara y el norte del Sahel. Para los tuareg, el Sáhara no es un desierto, sino varios juntos. De entre los desiertos del noroeste de África, destaca el Tiniwan. También se pueden citar numerosos desiertos, que ellos diferencian entre más y menos áridos, llanos o montañosos:

• Adrar
• Tagant
• Tawat (Touat) Tanezruft
• Adghagh n Fughas
• Tamasna
• Azawagh
• Adar
• Damargu
• Tagama
• Manga
• Ayr
• Tarramit (Termit)
• Kawar
• Jado
• Tadmait
• Admer
• Igharghar
• Ahaggar
• Tassili N’Ajjer
• Tadrart
• Idhan
• Tanghart
• Fezzán
• Tibesti
• Kalansho y
• el Desierto Libio.

Área de distribución del pueblo tuareg.

[editar] Organización social

La estructura básica de la sociedad tuareg es el linaje (tawshit), grupo de parientes que reconocen un antecesor común.^[2] Los hijos pertenecen al linaje de la madre y heredan de ella, pero el hogar se establece en los aghiwan o campamentos del linaje del padre.^[3] Cada linaje pertenece a una categoría social determinada y hace parte de una ettebel (comunidad social o ‘tribu’). Los linajes designan un amghar, su líder (varón) y el consejo de líderes se designa entre los guerreros (varones), el amenokal, jefe del ettebel.

La tienda (ehe) es identificada con el matrimonio y el hogar. La mujer debe fabricarla, con pieles o tejidos de cestería y ella es su propietaria. Las mujeres tienen autoridad en el campamento, ya que el hombre está frecuentemente ausente, en sus actividades como pastor, comerciante o guerrero. Generalmente la mujer sabe escribir y es más instruida que su esposo, participa en los consejos y asambleas del linaje y es consultada en los asuntos de la tribu.^[2]

El cortejo entre mujeres y hombres solteros, viudos o divorciados se realiza en sitios denominados ahal. Allí se conversa, se canta, se interpreta música, se recitan poesías y se concertan citas de amor.^[2] El matrimonio se realiza después de que la mujer ha aceptado un pretendiente y él la solicita al suegro, pagando una dote, generalmente en ganado. La mujer lleva su ganado personal al nuevo hogar y puede divorciarse y casarse con otro pretendiente, si se considera maltratada por el esposo.^[2]

[editar] Estratificación social tradicional

Tradicionalmente la sociedad tuareg es jerárquica y distingue entre nobles y vasallos y entre ilellan (libres) e íklan (esclavos).

[editar] Libres (ilelan)

[editar] Aristocracia (imayeghan)

Los jefes pertenecen a la casta imúšaɤ (imajeghan: ‘libres nobles’) encargados de la defensa, la guerra, las incursiones para robar ganado y el comercio en caravanas. Los imajaghan han despreciado otras actividades en beneficio de sus habilidades como guerreros y políticos. Su propiedad sobre mayor número de ganado y la posesión de esclavos les permite dedicarse a la poesía, deportes y tradiciones cortesanas.

[editar] Sacerdotes (ineslemen)

Una casta de clérigos, los ineslemen (‘los del islam’) o morabitos, instruyen con el Corán, dan guía espiritual, confeccionan amuletos, celebran matrimonios, dan nombre a los niños, resuelven litigios de familia e imparten justicia. Sus esposas, al contrario de otras mujeres, no deben ser vistas por fuera de la tienda sin estar cubiertas, ni viajar sin una litera con arcos de un tejido blanco.^[2]

[editar] Pastores (imghad)

Pastor tuareg en el desierto.

Los pastores libres ímɤad (imghad plural; amghid singular) son propetarios de cabras y algunos camellos. En el Ahaggar son llamados kel ulli, ‘los de las cabras’. En algunos lugares tienen también ovejas e incluso bovinos y les corresponde pastorear también los rebaños de los aristócratas de su ettebel, de los cuales se consideran vasallos. Algunos linajes de pastores son mestizos iregeynatan (singular arageyna) y se les considera también libres aunque con un estatus propio.^[2]

[editar] Artesanos (inadan)

Los inhædˤæn (o inadan) son una casta de artesanos, originalmente herreros, trabajan también la alfarería, el cuero (especialmente las mujeres)^[2] y la madera. Fabrican y reparan herramientas, sillas de montar, artefactos domésticos y otros objetos. En varias comunidades los artesanos provienen de esclavos libertos.^[4]

[editar] Esclavos íklan

Como en otras etnias del norte y occidente de África y del desierto, en la sociedad tuareg se desarrolló la servidumbre. Los íklan fueron dominados o capturados por los tuareg y forzados a trasladarse. Se desempeñan como esclavos domésticos en los campamentos, al servicio de los ilellan. Una parte se encarga de la agricultura al sur del territorio tuareg y produce para sus señores. Un hombre libre eventualmente puede casarse con una mujer de su servidumbre, en cuyo caso los hijos se consideran libres. Las normas francesas de «liberación de los esclavos» tendieron a debilitar la economía tuareg y a doblegar su feroz resistencia al colonialismo.^[5] Entre los tuareg de Níger, cerca del 8% de la población son íklan (esclavos).^[6]

[editar] Parcialidades

Los tuareg se encuentran organizados en ettebel (‘tribus’ a veces llamadas federaciones o confederaciones) siendo las principales:

• Kel Ahaggar del Hoggar (en Argelia), siendo ahaggar: ‘hogar’.
• Kel Adagh, del Adrar de los Ifoghas (en Malí), siendo adagh: ‘montaña’.
• Kel Ayyer (en el este de Argelia y el oeste de Libia).
• Kel Antessar, confederación en la zona de Tombuctú.
• Kel Aïr del Aïr (en Níger).
• Kel Gress, confederación en el sur de Níger.

El término kel significa: ‘gentes de’ o ‘los de’. Así kel dinnig’’ son ‘los del Oriente’ y kel ataram ‘los del Occidente’.

[editar] Idioma

• Idioma tuareg

[editar] Notas

1. ↑ BBC.co.uk («Q&A: Tuareg unrest». Consultado el 25 de junio de 2008).
2. ↑ ^{a b c d e f g} François Borel y Alberto Costa: Tuareg: nómadas del desierto. ISBN 84-7664-746-8.
3. ↑ Ramón Valdés (1981): «África blanca», en Las razas humanas 2: pág. 229-242.
4. ↑ Samuel Decalo: Historical dictionary of Niger. Londres y Nueva Jersey: Scarecrow Press, 1979. ISBN 0-8108-1229-0.
5. ↑
   • Edouard Bernus: «Les palmeraies de l’Aïr», en la Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée. 11, pp. 37-50, 1972.
   • Frederick Brusberg: «Production and exchange in the saharan air». En Current Anthropology, volumen 26, n.º 3, pp. 394-395 (junio de 1985).
   • —: Field research on the econmoics of the Aouderas valley, 1984.
   • Samuel Decalo: Historical dictionary of Niger. Londres y Nueva Jersey: Scarecrow Press, 1979. ISBN 0-8108-1229-0.
   • Jolijn Geels: Niger. Londres: Bradt; y Nueva York: Globe Pequot, 2006. ISBN 1-84162-152-8.
   • Michael J. Mortimore: «The changing resources of sedentary communities in Air, southern Sahara». En Geographical Review, volumen 62, n.º 1, pp. 71-91 (enero de 1972).
   • Anti-Slavery International & Association Timidira Galy kadir Abdelkader (ed.): Niger: slavery in historical, legal and contemporary perspectives (‘Níger: esclavitud en la perspectiva histórica, legal y contemporánea’), marzo de 2004.
   • Hilary Andersson (corresponsal de la BBC en Níger): «Born to be a slave in Niger» (‘nacer para ser esclavo en Níger’).
   • NationalGeographic.com («Kayaking to Timbuktu, Writer Sees Slave Trade, More», ‘haciendo kayak hacia Timbuctú, una escritora [Kira Salak] ve comercio de esclavos’: «A pesar de que el gobierno de Malí niega la existencia de la esclavitud en su país, los tuareg siguen esclavizando a miembros de la tribu bel•la. Los tuaregs no tienen escrúpulos en perpetuar esta práctica horrenda. Incluso algunos antropólogos han sugerido que es mejor que esas personas sigan siendo esclavas. Pero yo pienso que si tienen la oportunidad de ser libres, no veo por qué se las deba mantener en esclavitud. La falta de dignidad que se les muestra a esas personas fue muy perturbadora para mí. Yo compré dos esclavas bel•la para darles libertad. Fue una experiencia surrealista, realmente comprar a otra persona. No hay manera de describirla»).
   • ABCNews.go.com («The Shackles of Slavery in Niger», ‘los grilletes de la esclavitud en Níger’).
   • IrinNews.org («Niger: Slavery - an unbroken chain», ‘Níger: esclavitud, una cadena que no se ha roto’).
   • CSMonitor.com («On the way to freedom, Niger’s slaves stuck in limbo», ‘en el camino hacia la libertad, los esclavos en Níger están detenidos en un limbo’)
6. ↑ ABCNews.go.com («The Shackles of Slavery in Niger», ‘los grilletes de la esclavitud en Níger’).

[editar] Véase también

• Tinariwen (grupo musical tuareg de Malí).

[editar] Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Tuareg.Commons
• Almendron.com «Tuareg: nómadas del desierto»).
• Ikuska.com (etniología).
• Personal2.Iddeo.es (imágenes).

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PAÍSES Y VIAJES3: MAURITANIA. Mauritania, oficialmente República Islámica de Mauritania (Yumhuriya Islamiya Mauritaniya), es un país ubicado en el noroeste de África. Límita con el océano Atlántico al oeste, con Senegal al suroeste, con Malí al este y al sureste, con Argelia al noreste, y con el Sahara Occidental (controlado por Marruecos) al norte y noroeste. La capital y mayor ciudad es del país es Nouakchott, situada en la costa del océano Atlántico.

Mauritania

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Para otros usos de este término, véase Mauritania (desambiguación).

الجمهورية الإسلامية الموريتانية Al-Yumhūriyya al-Islāmiyya al-Mawrītāniyya République Islamique de Mauritanie¹ República Islámica de Mauritania
Bandera Escudo
Lema: "Honneur, Fraternité, Justice" (Francés: “Honor, Fraternidad, Justicia”)¹ Himno nacional: Himno Nacional de Mauritania     Capital (y ciudad más poblada) Nuakchott 18°7′ N 16°2′ O Idioma oficial Árabe[1] Forma de gobierno República semipresidencialista Presidente Primer ministro Mohamed Uld Abdelaziz Mulay Uld Mohamed Laghdaf Independencia  • Fecha De Francia 28 de noviembre de 1960 Superficie  • Total  • % agua Fronteras Puesto 29º 1.030.700 km² Despreciable n/d Población total  • Total  • Densidad Puesto 130º 3.177.388 (2006 est.) 3 hab/km² PIB (PPA)  • Total (2005)  • PIB per cápita Puesto 141º US$ 9.270 millones US$ 2.535 IDH (2007) 0,550 (137º) – Bajo Moneda Ouguiya (MRO) Gentilicio Mauritano, -a Huso horario UTC Dominio Internet .mr Prefijo telefónico +222 Prefijo radiofónico 5TA-5TZ Código ISO 478 / MRT / MR Miembro de: Liga Árabe, UMA, ONU, UA ↑ Muy extendido el francés, además se reconocen como idiomas nacionales el fula, el wolof y el soninké.

Mauritania, oficialmente República Islámica de Mauritania (Yumhuriya Islamiya Mauritaniya), es un país ubicado en el noroeste de África. Límita con el océano Atlántico al oeste, con Senegal al suroeste, con Malí al este y al sureste, con Argelia al noreste, y con el Sahara Occidental (controlado por Marruecos) al norte y noroeste. La capital y mayor ciudad es del país es Nouakchott, situada en la costa del océano Atlántico.

El gobierno civil de Mauritania sufrió un golpe de estado en 2008, encabezado por el general Mohamed Ould Abdel Aziz. El 16 de abril de 2009, el general militar Aziz renunció a la presidencia tras haber ganado en las elecciones del 19 de julio. En Mauritania el 20% de la población vive con menos de $1,25 dólares por día.^[1]

Contenido [ocultar] 1 Historia 1.1 Colonización 2 Gobierno y política 2.1 Golpe de estado 2.2 Proceso democratizador 2.3 Nuevo golpe de estado 2.3.1 Nuevo gobierno 2.4 Derechos humanos 3 Organización político-administrativa 4 Geografía 4.1 Clima 5 Ecología 6 Economía 7 Demografía 8 Cultura 8.1 Educación 8.2 Música 9 Turismo 10 Deporte 10.1 Deportes tradicionales 11 Véase también 12 Referencias 13 Bibliografía 14 Enlaces externos

[editar] Historia

Artículo principal: Historia de Mauritania

Desde los siglos III y IV, la migración de tribus bereberes desde el norte de África desplazó a los bafours, los habitantes originarios de la actual Mauritania y los ancestros de los soninké. Los bafours eran gente principalmente agrícola, entre los primeros pueblos saharianos en abandonar su estilo de vida históricamente nómada. Con la desecación gradual del Sahara, se dirigieron hacia el sur. Siguiéndolos vino una migración, no sólo de saharianos en el oeste de África, sino también de bereberes y árabes. Ya en el siglo XI, el una vez pequeño pueblo bafour había crecido en un gran imperio soninké, rico y poderoso. Igualmente, en el norte, la población árabe-bereber había logrado un impresionante imperio propio, cuyo territorio se extendía cruzando el Mediterráneo hacia España y Portugal. Por otro lado, las tribus bereberes locales, aunque influyentes, permanecieron lejos del poder, habiendo sido conquistados por los soninké. El imperio de Ghana (este de Mauritania y oeste de Malí) en el siglo XI llego a tener 1 millón de habitantes

En el año 1076, monjes guerreros islámicos (Almorávides o Al Murabitun) atacaron y conquistaron el antiguo imperio de Ghana. Durante casi 500 años, los árabes opusieron fiera resistencia a la población local (bereberes y no bereberes), llegando a dominar Mauritania. La Guerra de los Treinta Años Mauritana (1644-74) fue el infructuoso esfuerzo final por repeler a los invasores yemenitas árabes Maqil liderados por la tribu de Beni Hassan. Los descendientes de los guerreros yemenitas de Beni Hassan llegaron a ser el estrato superior de la sociedad morisca. Los bereberes retuvieron la influencia ya que de entre ellos procedían la mayoría de los Marabout de la región - aquellos que preservan y enseñan la tradición islámica. Muchas de las tribus bereberes proclamaron el origen de Yemen; hay pocas evidencias sobre que esto sea cierto, aunque algunos estudios sí vinculan una conexión entre los dos. El hassanía, un dialecto árabe principalmente oral, influido por el bereber, cuyo nombre deriva de la tribu yemenita de Beni Hassan, se convirtió en la lengua dominante entre la población mayoritariamente nómada. Se desarrollaron castas de aristócratas y sirvientes: los moros "blancos" (la aristocracia), kewri (los pueblos indígenas que nunca fueron esclavizados), y los moros "negros" o haratin (la clase esclavizada).

Francia colonizó Mauritania al comienzo del siglo XX. Dicha colonización trajo consigo prohibiciones legales contra la esclavitud y la obligación de poner fin a las guerras entre clanes. Durante el periodo colonial, la población siguió siendo nómada, pero muchos pueblos sedentarios, cuyos ancestros habían sido expulsados siglos antes, comenzaron a retornar a Mauritania.

En 1957, cuando aún era colonia francesa, Marruecos reivindica Mauritania en la ONU. En 1960 Marruecos reconoce la independencia del país y el 28 de noviembre de ese año se proclama definitivamente la misma, fundándose la capital Nuakchott en el sitio donde estaba emplazada una pequeña villa colonial, el Ksar, cuando todavía el 90% de la población era nómada. Con la independencia, un gran número de pueblos indígenas (haalpulaar, soninké y wólof) entraron a Mauritania, trasladándose al área norte del río Senegal. Educados en idioma y costumbres francesas, muchos de estos recién llegados se convirtieron en oficinistas, soldados y administradores en el nuevo estado.

Los moros reaccionaron a este cambio al aumentar la presión para arabizar muchos aspectos de la vida mauritana, tales como la ley y el idioma. Se desarrolló un cisma entre aquellos que consideran a Mauritania una nación árabe (principalmente moros) y los que buscan un papel dominante para los pueblos no moros. La discordia entre estas dos visiones conflictivas de la sociedad mauritana era evidente durante la violencia intercomunal que estalló en abril de 1989, los Eventos de 1989, pero ya se ha calmado. La tensión entre estas dos visiones sigue siendo una característica del diálogo político. Un número significativo de ambos grupos, sin embargo, buscan una sociedad más diversa y pluralista.

[editar] Colonización

Fuerte colonial d'Arguin.

La colonización de Mauritania es breve y sigue esta cronología:

• 1902: Inicio de la colonización por parte de Francia.
• 1903: Mauritania es llamada "protectorado Maures".
• 1904: Se convierte en territorio civil francés.
• 1920: Mauritania se decretó como colonia francesa.
• 1934: Fin de la resistencia armada.
• 1945: Mauritania es declarada territorio de ultramar de la Unión Francesa.
• 1957: Se instaura en Mauritania la Ley Marco (Ley Deferre).
• 1958: Inicio de la República Islámica que se proclamó el 28 de noviembre.
• 1960: 28 de noviembre se concede en virtud de acuerdos entre Francia y Mauritania, la independencia oficial.

Los portugueses ya habían tenido contactos con los habitantes del Banc d'Arguin. El comercio de la goma del Senegal al norte, se desarrolla. Fort Portendick al norte del estuario del río Senegal y el valle del Senegal se han convertido en una región como base para la expansión económica de los asentamientos. Faidherbe considera que los Emiratos son una fuente de inseguridad y comienza el imperio mediante la anexión de Walo antes de la conquista de la otra orilla. Los pueblos árabes Trarza tratan de establecer la paz entre las tribus, pero en 1899 el Administrador establecer una Mauritania Coppolani occidental, mientras que en 1900 el reconocimiento de los intereses de los españoles se implantaron en Cabo Blanco.

La fuerte resistencia de los del Norte se opone a los franceses que se establecieron en el Adrar, en 1908 y luego en Hodh en 1911. Las fronteras que se establecen después de una cumbre franco-española. En 1920, Mauritania se convirtió en una de las colonias de África Occidental Francesa (FWA). 1934 es el año en que sonó el toque de difuntos de la resistencia, y 1936 marca la terminación de la ocupación militar de Mauritania.

No habrá prácticamente ningún desarrollo del país y sólo mediante la dominación militar de los líderes tradicionales para asegurar el área (instalaciones entre las distintas tribus serán aprovechadas por los franceses). Se trata de Saint-Louis, Senegal ( capital AOF y Senegal ) que será la capital administrativa de Mauritania. No fue hasta la independencia se fijó para ver los puertos o aeropuertos. Durante este período, las poblaciones nómadas cada vez más pobres.

En noviembre de 1945, lis senegaleses Lamine Gueye y Léopold Sédar Senghor fueron elegidos miembros de la circunscripción que comprende Senegal y Mauritania.

En 1946, Mauritania alcanzó la condición de territorio de ultramar y 10 de noviembre de 1946, Ahmeddou Ould Horma Ould Babana se convierte en el primer miembro de Mauritania. Esto permite que en 1948, el desarrollo de una élite y los partidos políticos. La ley marco de Gaston Deferre 23 de junio 1956 permite la creación de una habitación ejecutiva en la que la ejecución se encomienda a un abogado Mokhtar Ould Daddah.

[editar] Gobierno y política

Artículo principal: Gobierno y política de Mauritania

La Constitución de Mauritania denomina al país como República islámica bajo un sistema presidencialista y fue aprobada en referéndum el 12 de julio de 1991.

El Presidente de la República es elegido por sufragio universal para un periodo de cinco años y ostenta la Jefatura del Estado, así como parte del poder ejecutivo, compartido con el Primer Ministro a quien elige.

El poder legislativo está basado en un sistema bicameral, residiendo en una Asamblea Nacional y un Senado. La Asamblea Nacional está integrada por 95 diputados, elegidos por sufragio universal y directo por un periodo de cinco años. Tiene poder sobre el ejecutivo a través de la moción de censura y la cuestión de confianza. El Senado está formado por 56 miembros, elegidos entre un grupo de posibles candidatos y se renueva por tercios cada dos años. El Presidente del Senado sustituye en la Jefatura del Estado al Presidente de la República.

[editar] Golpe de estado

Artículo principal: Golpe de Estado en Mauritania en 2005

El 3 de agosto de 2005, un grupo numeroso de militares, incluyendo miembros de la Guardia Presidencial, obtuvieron el control de diferentes puntos estratégicos de la capital del país en lo que fue un golpe de Estado triunfante contra el gobierno del Presidente Maaouya Ould Sid'Ahmed Taya, mientras asistía a los funerales de estado en Arabia Saudita por la muerte del Rey Fahd, constituyendo el autodenominado Consejo Militar para la Justicia y la Democracia, nombrando al Jefe de la Policía Nacional, Ely Ould Mohamed Vall como nuevo presidente del país [1]. La Unión Europea y Estados Unidos condenaron el golpe militar y pidieron el restablecimiento de la constitución. La Unión Africana expulsó a Mauritania provisionalmente de su seno. El presidente derrocado se mantuvo en Níger de manera provisional. El 7 de agosto se disolvió el Parlamento y se anunció un referéndum constitucional para un año después; el Gobierno legítimo dimitió por ser contrario al golpe, siendo nombrado como nuevo Primer ministro el embajador de Mauritania en Francia, Sidi Mohamed Ould Boubacar, al tiempo que el nuevo régimen puso en libertad a 21 islamistas acusados de pertenencia al Grupo Salafista para la Predicación y el Combate, organización terrorista islámica argelina vinculada a Al Qaeda. El 11 de agosto, Ely Ould Mohamed Vall asumió todas las funciones del poder legislativo.

[editar] Proceso democratizador

Sidi Mohamed Ould Cheikh Abdallahi.

El 26 de junio de 2006 se celebró un referéndum donde se reformó la Constitución y se limitó el mandato de los gobiernos. Se restablecieron las relaciones diplomáticas con Israel. Las elecciones parlamentarias tuvieron lugar el 19 de noviembre y el 3 de diciembre de 2006. Las elecciones presidenciales tuvieron lugar en marzo de 2007, siendo elegido Sidi Ould Cheij Abdallahi como nuevo Presidente en sustitución de Ely Ould Mohamed Vall.

Hasta 1980 la esclavitud no fue prohibida. Sin embargo, en la práctica, la esclavitud sigue siendo común incluso en nuestros días. Con objeto de erradicarla en septiembre de 2007 el gobierno promulgó una ley que criminaliza la esclavitud, de la que existen indicios de que se está aplicando con determinación. Tradicionalmente, la práctica de la esclavitud en Mauritania era dominante dentro de la clase alta tradicional. Durante siglos, la clase más baja, principalmente pobres africanos negros que vivían en las áreas rurales, ha sido considerada esclava. Hoy en día, las actitudes sociales han cambiado entre la clase alta urbana, pero en áreas rurales continúa la antigua división de clases.

[editar] Nuevo golpe de estado

Artículo principal: Golpe de Estado en Mauritania en 2008

El 6 de agosto de 2008 varias unidades militares dirigidas por distintos generales y oficiales del ejército, dieron un golpe de Estado y destituyeron al presidente Sidi Ould Cheij Abdallahi y al Primer Ministro, Yahya Ould Ahmed Waghf, después de que horas antes el Presidente destituyese de su cargo al Jefe del Estado Mayor, el general Mohamed El Ghazuani, y colocase en su lugar al coronel Abderahman Ould Bakr. Se formó un Alto Consejo de Estado formando la junta militar con el general Mohamed Uld Abdelaziz como Presidente y once militares, que asumieron el poder y nombraron Primer Ministro a Mulay Uld Mohamed Laghdaf. Las condenas internacionales al golpe fueron amplias, desde las Naciones Unidas hasta la Unión Europea y los países que más relación tenían con Mauritania como Estados Unidos, Francia, España y Argelia, además de otros como Rusia. Estados Unidos y Francia suspendieron su ayuda no humanitaria y Argelia y Senegal no reconocieron el nuevo gobierno, al tiempo que la Unión Africana, además de condenar el golpe, suspendía en sus derechos en la organización a Mauritania.^{[2] [3] [4] [5] [6]}

[editar] Nuevo gobierno

Artículo principal: Gobierno de Mauritania bajo el Alto Consejo de Estado

El 31 de agosto, el Presidente del Alto Consejo de Estado hizo pública la formación de un nuevo gobierno bajo la presidencia de Mulay Uld Mohamed Laghdaf como primer ministro. El nuevo gabinete estaba compuesto por 28 miembros, 22 de ellos ministros.^[7]

[editar] Derechos humanos

En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia en los siete organismos de la Carta Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos Humanos (HRC), Mauritania ha firmado o ratificado:

Estatus de los principales instrumentos internacionales de derechos humanos.^[8]

Mauritania	Tratados internacionales
	CESCR[9]		CCPR[10]			CERD[11]	CED[12]	CEDAW[13]		CAT[14]		CRC[15]			MWC[16]	CRPD[17]
	CESCR	CESCR-OP	CCPR	CCPR-OP1	CCPR-OP2-DP			CEDAW	CEDAW-OP	CAT	CAT-OP	CRC	CRC-OP-AC	CRC-OP-SC		CRPD	CRPD-OP
Pertenencia
Firmado y ratificado, firmado pero no ratificado, ni firmado ni ratificado, sin información, ha accedido a firmar y ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los órganos competentes.

[editar] Organización político-administrativa

Artículo principal: Organización territorial de Mauritania

Mauritania está dividida a efectos político-administrativos en 12 regiones (régions), que a su vez se subdividen en 52 departamentos (moughataa) y el distrito de la capital.

División administrativa de Mauritania Número de la región en referencia con el Mapa
		#	Región	Capital
		1	Adrar (Mauritania)	Atar (Mauritania)
		2	Assaba	Kiffa
		3	Brakna	Aleg
		4	Dakhlet Nouadhibou	Nouadhibou
		5	Gorgol	Kaédi
		6	Guidimaka	Sélibaby
		7	Hodh el Charqui	Néma
		8	Hodh el Gharbi	Ayoun el Atrous
		9	Inchiri	Akjoujt
		10	Nouakchott	Distrito de la capital
		11	Tagant	Tidjikja
		12	Tiris Zemmour	Zouérate
		13	Trarza	Rosso

[editar] Geografía

Mapa de Mauritania

Artículo principal: Geografía de Mauritania

Mauritania está situada en la región del Sahel, entre los meridianos 4º 48’ y 16º 30’ oeste de Greenwich y los paralelos 14º 45’ y 27º 22’ norte y tiene una costa de 754 km. Su territorio ocupa un área de 1.030.700 km²,^[18] que para efectos comparativos es similar al doble de la española. Es el 29º país del mundo por superficie.

Del total, unos 300 km² están formados por agua contenida en pequeños lagos y oasis. Mauritania se encuentra situada a orillas del océano Atlántico. Tiene una frontera de 1.561 km con el Sáhara Occidental al oeste y norte, 463 km con Argelia al noreste, 2.237 km con Malí al este y al sur y de 813 km con Senegal al sur; si se suman todos los km fronterizos Mauritania tiene una frontera de 5.074 km.

El río Senegal sirve de frontera con el país de Senegal. El país se encuentra dominado a excepción de una estrecha banda litoral, por el desierto del Sahara que ocupa casi la totalidad del territorio y que se ha ido extendiendo desde los años 1960 debido a las grandes sequías que ha ido sufriendo el país. Todas las ciudades importantes del país, como Nouakchott, capital del estado, y Nuadibú, la capital comercial, se encuentran en la estrecha banda litoral. Las principales ciudades del interior son Tidjikja, Atar y Chinguetti.

La máxima altitud del país son los 910 m de Kediet ej Jill y el punto más bajo son los 3 m bajo el nivel del mar de la Sebkha de Ndrhamcha.

[editar] Clima

Montañas en la región de Adrar; los paisajes desérticos definen Mauritania.

Su clima es extremadamente seco, lo que explica la baja densidad de población. Por otra parte, las sucesivas sequías, han agravado la desertización del país.

Las diferencias de temperatura pueden ser muy importantes entre el día y la noche. Las temperaturas son más templadas de la costa con vientos del mar y la región del río es más húmedo.

Una tormenta de arena barre a veces las regiones cálidas, enterrando los cultivos o los pueblos que luchan contra el avance del desierto.

Hay tres estaciones:

• Noviembre-Abril: La temporada de las tormentas de arena, con temperaturas moderadas durante el día y fresco por la noche
• Mayo-julio: los vientos de Harmattan del nordeste, que sopla aire caliente seco. Las temperaturas son altas
• Agosto-octubre: es la temporada de lluvias con tormentas eléctricas y lluvias intensas pero breves. El clima es muy húmedo, con temperaturas alrededor de 45 grados. La humedad es entre 50 a 70%.

[editar] Ecología

Mauritania es un país eminentemente desértico. El desierto del Sahara en Mauritania se puede dividir, según WWF, en seis ecorregiones:

• Desierto costero atlántico, en la costa norte.
• Estepa del Sahara septentrional, en el noroeste.
• Desierto del Sahara, en el noreste.
• Monte xerófilo del Sahara occidental en el macizo de Adrar, en el centro del país.
• Estepa y sabana arbolada del Sahara meridional en el centro-este.
• Salobral del Sahara, en varios enclaves del norte y oeste.

Además, el sur de Mauritania, correspondiente al bioma de sabana, pertenece a la ecorregión denominada sabana de acacias del Sahel.

[editar] Economía

Artículo principal: Economía de Mauritania

La mayoría de la población de Mauritania todavía depende de la agricultura y la ganadería para su sustento, aunque nómadas y granjeros se ven obligados a menudo a emigrar a las ciudades desde que en la década de los 70 y 80 se acentuaron los procesos de sequía en el Sahel.

El país dispone de recursos mineros importantes de hierro que constituyen el grueso de sus exportaciones. La pesca es un sector fundamental al encontrarse sus costas en una zona muy rica que se extiende hasta las islas Canarias. La explotación de los recursos marítimos por parte de la propia flota mauritana es escasa, y la mayor parte de las extracciones se realizan por barcos procedentes de Japón y la Unión Europea (principalmente de España) en virtud de los convenios internacionales firmados. La ausencia de estudios sobre los recursos pesqueros y la sobreexplotación, han hecho disminuir las capturas desde 2000 y amenaza el futuro del sector.^{[cita requerida]}

[editar] Demografía

Artículo principal: Demografía de Mauritania

Crecimiento demográfico de Mauritania.

La población de Mauritania es de 3.777.876 habitantes según las estimaciones para julio del 2006; está formada por: un 45,6% de 0 a 15 años (726.376 hombres y 723,013 mujeres), un 52,2% de 15 a 64 años (818.408 hombres y 839.832 mujeres) y un 2,2% de más de 65 años (28.042 hombres y 41.717 mujeres) según las estimaciones del 2006.

Según las estimaciones del 2006 la esperanza de vida al nacer era de 53,91 años (50,52 para los hombres y 55 para las mujeres) y la edad media de la población es de 17 años (16,8 para los hombres y 17,3 para las mujeres).

Mezquita Central de Nouakchott.

Las principales religiones son el islam 99,84% y el cristianismo 0,16% y los principales idiomas son el árabe (oficial y nacional), el fula (nacional), el Soninké (nacional), el wolof (nacional), y el francés.

[editar] Cultura

Artículo principal: Cultura de Mauritania

Mauritania es un país de cultura tradicionalmente nómada. Toda su estructura social es tribal, y basa sus leyes en estas. De trato altamente cortés, y muy social, esto no impedía antiguamente que por usos de pozos y tierras fértiles, estuvieran siempre al borde de alguna guerra entre las tribus. A principios de siglo no existía Mauritanía como país, sus pocas ciudades sedentarias dentro del territorio actual eran antiguas ciudades de paso de caravanas y dedicadas principalmente al comercio.Por tanto, la mayoría de los habitantes actuales de Mauritania, eran antiguos comerciantes y pastores nómadas de ganado. Muy poca gente de más de 40 años no ha nacido en una Haima (hogar móvil de los habitantes del Sahara, similar a una tienda de acampar). Actualmente y debido a las mejoras de las comunicaciones y medios de movilidad, el nomadismo ha pasado en 50 años de ser más de un 80 % a un 25%, pero curiosamente, la mayoría de los habitantes originarios de Mauritania se siguen dedicando al comercio y a la ganadería.

Fiestas

Fecha	Nombre en castellano	Nombre local	Notas

[editar] Educación

Escolares una madraza en Mauritania.

Una gran proporción de la población, especialmente las mujeres, es analfabeta. Desde 1999, toda la enseñanza en el primer año de la escuela primaria es en árabe.^[19] El país tiene la Universidad de Nouakchott y otras instituciones de educación superior. El gasto público en educación fue del 10,1% de 2000 a 2007.

[editar] Música

Artículo principal: Música de Mauritania

La música de Mauritania viene predominantemente del mayor grupo étnico del país: los moros. En los músicos de la sociedad musulmana ocupan la raza más baja, los Iggawin. Los músicos de esta raza y sus canciones son utilizadsa para alabar a los guerreros exitosos, así como sus patrones. Iggawin también tuvo el papel tradicional de los mensajeros, difusión de noticias entre los pueblos. En Mauritania moderna, músicos profesionales son pagados por nadie para llevar a cabo, los clientes ricos a veces registrar el entretenimiento, y que, en lugar de los propios músicos, se consideran como propios de la grabación.

Los instrumentos musicales tradicionales incluyen un laúd de cuatro cuerdas con forma de reloj de arena llamado tidinit y el ardin especie de arpa ejecutado por las mujeres de concepción similar al kora. Entre los instrumentos de percusión se encuentran el tbal (un timbal) y el daghumma (una especie de maraca).

[editar] Turismo

Artículo principal: Turismo en Mauritania

En los últimos años Mauritania ha experimentado un incremento del número de turistas. Debido a la inestabilidad política en Argelia, Mauritania se ha convertido en el país más popular para realizar viajes transafricanos. La llamada Ruta Oeste de África discurre por Mauritania. Recientemente la finalización de la pavimentación de la carretera que une sus dos ciudades más importantes Nouadibou y Nouachkott ha incrementado aún más el número de viajeros en Mauritania.

Mauritania exige un visado a todos los turistas. Actualmente no se conceden visados en la frontera norte, debiéndose obtener con antelación en los consulados de Madrid, Paris o Rabat. Mauritania no exige carné de pasaje para la importación temporal de vehículos de turistas, emitiendo un documento acreditativo al respecto en la frontera.

[editar] Deporte

En Mauritania como en otros muchos países del mundo, el fútbol es el deporte rey y para practicarlo de forma tradicional los mauritanos disponen de la Liga mauritana de fútbol, que se compone de 12 equipos de fútbol (fc nouadhbiou, leksar, naser sabkha, etc.). Hay tres competiciones anuales (la liga nacional y copa del presidente) pero debido a la mala economía y el desinterés del gobierno, el sector del fútbol en Mauritania está en mala situación.

[editar] Deportes tradicionales

La influencia del islam en las relaciones hombre/mujer han creado dos tipos de juegos.^[20]

Los deportes únicamente practicados por mujeres son: es-sig, krour, Em-Ehmeidech, Chnague, lewzar, Sigueye, Salar entre otros. Estos deportes son practicados en lugares frescos (carpas, casas) o a la sombra de los árboles.

Los deportes únicamente practicados por hombres son: Em-Edghougha, Heiber, Towd, Dhamette, Khreibga, Diaro entre otros. Estos deportes son practicados en zonas descubiertas al aire libre. También hay deportes practicados únicamente por los niños.

[editar] Véase también

• Portal:Mauritania. Contenido relacionado con Mauritania.
• Moros
• Sanhaya
• Almorávides
• Guerra de Shar Bubá

[editar] Referencias

1. ↑ UNDP: Índices de desarrollo humano - Tabla 3: Humanos y la pobreza de ingresos (Población que vive por debajo del umbral de pobreza nacional (2000-2007)
2. ↑ Golpe de Estado en Mauritania, El País, 6 de agosto de 2008
3. ↑ Golpe de Estado en Mauritania: el presidente y el primer ministro detenidos, AFP, 6 de agosto de 2008
4. ↑ Los golpistas trasladan al depuesto presidente mauritano al Palacio de Congresos, la Opinión, 8 de agosto de 2008
5. ↑ Un grupo de generales da un golpe de Estado en Mauritania, RTVE, 6 de agosto de 2008, noticias de agencias.
6. ↑ Mauritania: El Ejército detiene al presidente, al primer ministro y al ministro del Interior, CNN, 6 de agosto de 2008.
7. ↑ Mauritania's junta-appointed premier names Cabinet, Herald Tribune, 1 de septiembre de 2008 (en inglés)
8. ↑ Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (lista actualizada). «Lista de todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas que son parte o signatarios en los diversos instrumentos de derechos humanos de las Naciones Unidas» (en inglés) (web). Consultado el 21 de octubre de 2009.
9. ↑ Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, vigilado por el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
   # CESCR-OP: Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (versión pdf).
10. ↑ Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, vigilado por el Comité de Derechos Humanos.
    # CCPR-OP1: Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, vigilado por el Comité de Derechos Humanos.
    # CCPR-OP2: Segundo Protocolo Facultativo destinado a abolir la pena de muerte.
11. ↑ Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, vigilada por el Comité para la Eliminación de Discriminación Racial.
12. ↑ Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas.
13. ↑ Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, vigilada por el Comité para la Eliminación de Discriminación contra la Mujer.
    # CEDAW-OP: Protocolo Facultativo de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
14. ↑ Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, vigilada por el Comité contra la tortura.
    # CAT-OP: Protocolo Facultativo de la Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes. (versión pdf)
15. ↑ Convención sobre los Derechos del Niño, vigilada por el Comité de los Derechos del Niño.
    # CRC-OP-AC: Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la participación en los conflictos armados.
    # CRC-OP-SC: Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía.
16. ↑ Convención Internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares. La convención entrará en vigor cuando sea ratificada por veinte estados.
17. ↑ Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, vigilado por el Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.
    # CRPD-OP: Protocolo Facultativo de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.
18. ↑ «CIA - The World Factbook - Rank Order - Area». Consultado el 06-08-2008.
19. ↑ http://www.bibl.u-szeged.hu/oseas_adsec/mauritania2.htm
20. ↑ Jeux - Portailnational

[editar] Bibliografía

• Attilio Gaudio (2008), Le dossier de la Mauritanie, Nouvelles éditions latines. ISBN 978-2-7233-0035-3
• Elemine Ould Mohamed Baba (2007), La Mauritanie, un pays atypique, L'Harmattan. ISBN 978-2-296-04591-0
• Jean-Claude Klitchkoff (2003), La Mauritanie aujourd'hui, Éditions du Jaguar. ISBN 978-2-86950-340-3
• Muriel Devey (2005), La Mauritanie, Karthala, Paris. ISBN 2-84586-583-X
• Viviane Froger-Fortaillier et Janine Koudjina (2007), Mauritanie, scènes de vie, Sepia. ISBN 978-2-84280-133-5
• Muddyman, Dave. "Ways of the Moors". 2000. In Broughton, Simon and Ellingham, Mark with McConnachie, James and Duane, Orla (Ed.), World Music, Vol. 1: Africa, Europe and the Middle East, pp 563-566. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN 1-85828-636-0

[editar] Enlaces externos

Wikipedia en árabe es una versión de Wikipedia en un idioma que se habla en este país. Puedes visitarla y contribuir.

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mauritania. Commons
• Wikimedia Atlas: Mauritania

Wikcionario

• Wikcionario tiene definiciones para Mauritania.
• Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Mauritania.Wikinoticias
• African Studies Center. Universidad de Pennsylvania (inglés)
• 600 fotos del Adrar - Chinguetti, Atar, Ouadane, Guelb-er-Richat, Terjit, Awjeft, Maireth...
• Mauritania no ve justificada la suspensión del Dakar - Marca.com

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Mauritania"

Categoría: Mauritania

HISTORIA7: LIBRO DE LOS PENTATEUCOS. El Pentateuco (del griego "Las Cinco Cajas", de pente, "cinco" y téukhos, "caja", por los estuches cilíndricos donde se guardan, enrollados, los textos hebreos) es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que la tradición atribuye al patriarca hebreo Moisés. Se corresponden con los que en la tradición hebrea forman la Torá —La Ley—, núcleo de la religión judía.

Pentateuco

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Según algunas hipótesis, los cinco libros del Pentateuco —Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio— fueron editados conjuntamente en el siglo V antes de Cristo de cuatro fuentes independientes. La narración del Arca se cree que fue hecha a partir de la fuente sacerdotal y de la Yavista. La Yavista es la más antigua de las dos, redactada en el reino de Judá de textos y tradiciones incluso más antiguas, poco después de la separación de Judá de Israel en el 920 antes de Cristo. La narración yavista es mucho más simple que la historia sacerdotal: el dios único envía su diluvio (por 40 días), Noé y su familia y los animales se salvan (siete de cada animal limpio), Noé erige un altar y hace sacrificios, y Eloah decide que nunca más matará a los seres vivientes. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahveh y Noé.

Se cree que el texto sacerdotal ha sido redactado en algún momento entre la caída del reino norteño de Israel en el 722 antes de Cristo y la caída del reino sureño de Judá, alrededor del 586 antes de Cristo. El material de fuente sacerdotal contiene muchos más detalles que la Yavista— por ejemplo, las instrucciones para la construcción del Arca, y la cronología detallada— y también suministra el centro teológico vital de la historia, el pacto entre Yahweh Sabaoth y Noé en Gen 9:1–17, que introduce el método peculiarmente judío del ritual del sacrificio, y que forma el quid pro quo para la promesa del dios de no destruir al mundo otra vez. Es la fuente sacerdotal la que nos da el cuervo (la Yavista tiene la paloma) y el arcoiris, y la que introduce las cataratas del cielo (la Yavista simplemente dice que llovió). Como la fuente Yavista, el autor del texto sacerdotal (que se cree habría sido un sólo autor, un miembro del sacerdocio Aaraonita de Jerusalén) habría tenido acceso los textos y tradiciones antiguos y que ahora están perdidos.

El tema de la historia del Arca, de la ira de Yahveh Elohim por la maldad del hombre, su decisión de embarcarse en una terrible venganza y su posterior arrepentimiento, son típicos de autor o autores Yavistas, quienes tratan al dios como una figura humana que aparece en persona en la narración bíblica. En contraste, la fuente Sacerdotal, normalmente presenta a Dios como distante e inaccesible, excepto a través del sacerdocio Aaronita. Así, por ejemplo, la fuente Yavista requiere siete de cada animal limpio para permitir los sacrificios de Noé, mientras que la fuente sacerdotal reduce esto a una simple pareja, ya que no se pueden hacer sacrificios bajo las reglas sacerdotales hasta que se crea el primer sacerdote (Aarón) en los tiempos del Éxodo.

Obtenido de http://www.google.es/imgres?imgurl=https://petalofucsia.blogia.com/upload/externo-d4afd792fb9b1a7e8501454cc8ce951f.gif&imgrefurl=http://hogardemonios.forumcommunity.net/%3Ft%3D26383487&usg=__hiNPolLQ3lTjMfme-DcZW_wOh5w=&h=406&w=568&sz=171&hl=es&start=2&um=1&itbs=1&tbnid=pbHPbe7PlmsTeM:&tbnh=96&tbnw=134&prev=/images%3Fq%3DLIBRO%2BDE%2BLOS%2BPENTATEUCOS%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN%26tbs%3Disch:1

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"Creación de la Luz", momento inicial del Pentateuco (grabado sobre metal de Gustave Doré).

El Pentateuco (del griego "Las Cinco Cajas", de pente, "cinco" y téukhos, "caja", por los estuches cilíndricos donde se guardan, enrollados, los textos hebreos) es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que la tradición atribuye al patriarca hebreo Moisés. Se corresponden con los que en la tradición hebrea forman la Torá —La Ley—, núcleo de la religión judía.

Contenido [ocultar] 1 Canonicidad 2 Libros que incluye 3 Contenido 4 Lineamiento histórico 5 Autoría 5.1 El autor 5.2 Argumentos contra la autoría de Moisés 5.3 Postura oficial de la Iglesia Católica 6 Fuentes 7 Papel del autor 7.1 Política 7.2 Religiosa 7.3 Legislativa 8 Sentido religioso 9 Véase también 10 Referencias 11 Enlaces externos

[editar] Canonicidad

Los cinco libros son considerados canónicos por todas las confesiones cristianas y forman parte de todas las Biblias. Figuran, por supuesto, en el Tanaj.

[editar] Libros que incluye

El Pentateuco está compuesto por:

1. Génesis (Bereshit [בְּרֵאשִׁית])
2. Éxodo (Shemot [שְׁמוֹת])
3. Levítico (Vayikrá [וַיִּקְרָא])
4. Números (Bemidbar [בְּמִדְבַּר])
5. Deuteronomio (Devarim [דְּבָרִים])

Mientras que los hebreos los nombran por la primera palabra de cada uno, los cristianos han seguido tradicionalmente la nomenclatura de la versión griega de los LXX.

[editar] Contenido

Incursos de lleno en la categoría de los libros históricos de la Biblia, los libros del Pentateuco narran en forma más o menos ordenada la historia y las vicisitudes del pueblo de Israel. Posiblemente la historia más ambiciosa de la literatura humana, los cinco textos abarcan desde la mismísima creación del universo hasta la muerte del patriarca y legislador Moisés.

El Pentateuco pretende probar (como la mayor parte de los libros históricos) la providencial elección del pueblo judío por Dios como Su pueblo elegido, especial entre todas las sociedades humanas. De esta forma, cuenta el establecimiento de una teocracia, el otorgamiento de la Tierra Prometida a sus seguidores, la entronización de una rígida Ley ética, civil y religiosa, y el largo periplo de los hebreos para salir de su esclavitud en Egipto y llegar a la bendecida tierra de Canaán.

[editar] Lineamiento histórico

Aunque comienza de un modo extremadamente amplio —la creación del mundo—, a medida que la Humanidad crece, se esparce, se multiplica y diferencia, el Pentateuco comienza a restringir cada vez más la línea histórica que seguirá, concentrándose muy pronto única y exclusivamente en la fracción de la que saldrá el Pueblo Elegido.

A poco de encontrarla, se restringe aún más, narrando solamente las penurias y éxitos de los judíos desde su salida de Egipto y su llegada a Canaán. La mayoría de estas historias sirven de marco y excusa a una prolija y minuciosa exposición de las normas legislativas que Yahvéh otorga a los hebreos, lo que ha valido a los cinco libros el apelativo de "La Ley" (la Torá).

[editar] Autoría

[editar] El autor

Moisés, considerado tradicionalmente el autor del Pentateuco (mármol de Miguel Ángel Buonarotti).

Tradicionalmente se ha atribuido a Moisés la composición de los Cinco Libros. Así lo admitieron desde tiempos remotos los judíos, y de la misma forma lo admitieron los primeros cristianos. De ser cierto esto situaría su escritura hacia el siglo XV a. C. aproximadamente.

Este hecho comenzó, sin embargo, a ser puesta en duda a partir del siglo XVII d. C., con la Ilustración, y ya para el XVIII había un muy fuerte movimiento "antimosaico" que cuestionaba la autoría de Moisés. Algunos de los argumentos que se presentaron entonces tienen lógica incluso hoy en día (2010).

[editar] Argumentos contra la autoría de Moisés

A lo largo de la colección completa, pero particularmente dentro de secciones específicas de cada libro, se evidencian diferencias léxicas, estilísticas, narraciones contadas más de una vez, etc. El ejemplo clásico lo constituye el hecho de que en ciertas partes del texto se llama a Dios con un nombre distinto al que se usa en otras (la célebre dicotomía entre las tradiciones yahvista y eloísta). Si se usa uno de ellos, el otro no se menciona jamás. Los dos nombres de Dios no se mezclan nunca, a lo largo de ninguno de los cinco libros. Esto hace pensar que los autores fueron más de uno, que conocían a la deidad por apelativos distintos. Según esta hipótesis su antigüedad variaría según las fuentes entre los años 950 y 400 a. C.

Julius Wellhausen (1844-1918) formuló la llamada hipótesis documentaria, de acuerdo con la cual se reconocen en el texto cuatro fuentes distintas, que habrían sido objeto de la síntesis que conocemos por redactores tardíos, de la época del cautiverio de Babilonia. A lo largo del siglo XX se han elaborado interpretaciones derivadas y alternativas otras a la de Wellhausen, con grados diversos de rigor, consistencia y poder explicativo. Todas coinciden en una autoría múltiple de los textos del Pentateuco.

Quizá el argumento más fuerte sea el propio Deuteronomio, el cual en su capítulo 34^[1] habla acerca de la muerte de Moisés, su sepultura, lo que ocurrió con su cuerpo, la tristeza de su pueblo y varias otras cosas que ocurrieron en forma posterior al deceso. Nunca Moisés pudo haber escrito esos textos.

[editar] Postura oficial de la Iglesia Católica

A principios del siglo XX, la Iglesia Católica quiso zanjar la discusión encomendando a sus teólogos el análisis y evaluación de los argumentos en pro y en contra de la autoría mosaica del Pentateuco.

La Comisión Bíblica así formada publicó sus conclusiones en 1906, las cuales dicen que, si bien queda margen para la duda, los argumentos contra Moisés no son convincentes. Por lo tanto, la postura oficial del catolicismo es que el Pentateuco es sustancialmente obra de Moisés.

Esta conclusión se apoya en la obvia e incontrovertible antigüedad de los textos de la colección, aunque nadie discute que el autor puede haberse servido de escribas y amanuenses, incluso de equipos completos de ellos, que muy bien pueden haber incluido textos de cosecha propia, quitado secciones o modificado muchas otras. A ello se agrega la casi certeza de que, a través de los muchos siglos transcurridos, se han sucedido las modificaciones, mutilaciones y agregados a los libros en cuestión.

De modo que hoy (2010), para la Iglesia Católica, a pesar de que la impronta general de los cinco textos puede muy bien atribuirse a Moisés, parece muy probable que en el Pentateuco se hayan reunido varias fuentes mediatas que habrían aportado contenido a la esencial autoría mosaica.

[editar] Fuentes

Los expertos admiten en el Pentateuco cuatro fuentes o escuelas ("tradiciones") principales:

• Tradición Yahvista, datada entre los siglos X a. C. y IX a. C.;
• Tradición Elohista, hacia el siglo VIII a. C.;
• Tradición Deuteronómica, en torno al siglo VII a. C.; y
• Tradición Sacerdotal, entre los siglos VI a. C. y V a. C.

[editar] Papel del autor

La importancia del autor del Pentateuco fue enorme para el judaísmo, y puede resumirse en tres actividades principales:

[editar] Política

La importancia política de Moisés estriba en el hecho de haber sido el adalid y conductor de la salida de la esclavitud y de la consecución de sus objetivos de libertad y unidad. El Éxodo y Moisés están indisolublemente unidos.

[editar] Religiosa

El papel religioso de Moisés no se conoce con certeza. Fue sin duda un patriarca, pero la novedad y originalidad de la religión judía no permite establecer con seguridad si fue un sacerdote, un profeta o un teólogo.

Si bien la tradición yahvista hace retroceder la existencia de la religión judía hasta la mera creación del universo, parece indudable que se puede atribuir a Moisés el hecho de haber convencido a los judíos de adoptar a Yahvéh como Dios único y excluyente. Fue él quien convenció a sus contemporáneos de la existencia de un Pacto con un Dios que los había elegido y en quien podían confiar.

[editar] Legislativa

Las leyes imperativas que aún hoy siguen rigiendo la vida judía parecen ser obra de Moisés, lo que le ha valido el título de "Legislador". Las leyes que componen la segunda parte del Deuteronomio se atribuyen a su pluma en el propio libro, explicándose que en la persona del patriarca confluyen la tradición religiosa, la administración de la Alianza con yahvéh y la autoridad sobre la ética y la moral.

En el Éxodo (20-23) puede leerse el Código de la Alianza, compleja legislación que regula el Pacto entre la divinidad y el Hombre y que hoy, por muy buenas razones historiográficas y teológicas, la mayoría de los autores judíos y cristianos atribuye a la pluma de Moisés.

[editar] Sentido religioso

El Pentateuco es la base y la regulación de la vida judía, y así lo ha sido desde la propia fecha de su composición, porque explica las relaciones concretas de Dios con el mundo y el hombre. Toda persona puede encontrar en estos libros la explicación clara y simple de las razones de su existencia y su destino.

Desde el principio, los libros no solo se ocupan de responder pormenorizadamente a las preguntas que atormentan al hombre (¿De dónde salió el mundo? ¿De dónde venimos y hacia dónde vamos? ¿Por qué sufrimos y porqué morimos?), sino que resuelve preguntas más técnicas y, si se quiere, más complejas, como los porqués de la relación única de Yahvéh con Israel, el Pacto, la justicia, la Ley y la tradición.

El Pentateuco, además, está lleno de promesas gloriosas: promete a Adán y Eva la redención, y también augustos hechos futuros a Noé, Abraham, Isaac y Jacob.

Lo que implica promesas genera esperanza, y es por ello que no se considera casual que el Pentateuco termine antes de la llegada de los judíos a la Tierra Prometida. Como libro de esperanza, deja las puertas abiertas a la imaginación, a la fe y a los fervores religiosos que se consumarán en los demás libros del Antiguo Testamento y para los cristianos en la venida gloriosa de Jesús.

[editar] Véase también

• Génesis
• Éxodo
• Levítico
• Números
• Deuteronomio
• Libros históricos
• Moisés
• Antiguo Testamento
• Biblia
• Torá
• Tanaj

[editar] Referencias

1. ↑ http://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1602:_05.Deuteronomio:_34

[editar] Enlaces externos

• Carlos Blanco, La controversia sobre la composición del Pentateuco, en egiptologia.com

Colección anterior: Ninguna

Pentateuco

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Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Pentateuco"

Categoría: Libros del Antiguo Testamento

MÚSICA4: MÚSICA DE LA COPA MUNDIAL DE FÚTBOL, SUDÁFRICA 2010. La Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010™ (FIFA World Cup South Africa 2010™, en inglés) es la XIX edición de la Copa Mundial de Fútbol. Se está llevando a cabo desde el 11 de junio y finalizará el 11 de julio, siendo la primera vez que este torneo se disputa en África y por quinta ocasión en el hemisferio sur.

La Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010™ (FIFA World Cup South Africa 2010™, en inglés) es la XIX edición de la Copa Mundial de Fútbol. Se está llevando a cabo desde el 11 de junio y finalizará el 11 de julio, siendo la primera vez que este torneo se disputa en África y por quinta ocasión en el hemisferio sur.

Doscientas cuatro de las doscientas ocho asociaciones nacionales adheridas a la FIFA se inscribieron para participar en el proceso de clasificación realizado entre mediados de 2008 y fines de 2009, para poder determinar a los treinta y dos equipos participantes en la fase final del torneo.^[1] El campeonato estará compuesto de dos fases: en la primera, se conformarán ocho grupos de cuatro equipos cada uno, avanzando a la siguiente ronda los dos mejores de cada grupo. Los dieciséis clasificados se enfrentarán posteriormente en partidos eliminatorios, hasta llegar a los dos equipos que disputarán la final en el estadio Soccer City de Johannesburgo.

Previamente, el país anfitrión organizó la Copa FIFA Confederaciones 2009 en las ciudades de Port Elizabeth, Bloemfontein, Johannesburgo, Pretoria y Rustenburg.

Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Copa_Mundial_de_F%C3%BAtbol_de_2010

MÚSICA3: MÚSICA DE LA COPA MUNDIAL DE FUTBOL SUDÁFRICA 2010. La Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010™ (FIFA World Cup South Africa 2010™, en inglés) es la XIX edición de la Copa Mundial de Fútbol. Se está llevando a cabo desde el 11 de junio y finalizará el 11 de julio, siendo la primera vez que este torneo se disputa en África y por quinta ocasión en el hemisferio sur. Doscientas cuatro de las doscientas ocho asociaciones nacionales adheridas a la FIFA se inscribieron para participar en el proceso de clasificación realizado entre mediados de 2008 y fines de 2009, para poder determinar a los treinta y dos equipos participantes en la fase final del torneo.[1] El campeonato estará compuesto de dos fases: en la primera, se conformarán ocho grupos de cuatro equipos cada uno, avanzando a la siguiente ronda los dos mejores de cada grupo. Los dieciséis clasificados se enfrentarán posteriormente en partidos eliminatorios, hasta llegar a los dos equipos que disputarán la final en el estadio Soccer City de Johannesburgo. Previamente, el país anfitrión organizó la Copa FIFA Confederaciones 2009 en las ciudades de Port Elizabeth, Bloemfontein, Johannesburgo, Pretoria y Rustenburg.

Copa Mundial de Fútbol de 2010

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«Mundial 2010» redirige aquí. Para el torneo de baloncesto, véase Campeonato Mundial de Baloncesto de 2010.

XIX Copa Mundial de Fútbol Sudáfrica 2010
FIFA World Cup South Africa 2010™
Cantidad de equipos	32 (de 204 participantes)
Sede	Sudáfrica
Fecha	11 de junio de 2010 11 de julio de 2010
Partidos	64
Goles anotados	13  (1,6 por partido)
Espectadores	406.253  (50.782 por partido)

La Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010™ (FIFA World Cup South Africa 2010™, en inglés) es la XIX edición de la Copa Mundial de Fútbol. Se está llevando a cabo desde el 11 de junio y finalizará el 11 de julio, siendo la primera vez que este torneo se disputa en África y por quinta ocasión en el hemisferio sur.

Doscientas cuatro de las doscientas ocho asociaciones nacionales adheridas a la FIFA se inscribieron para participar en el proceso de clasificación realizado entre mediados de 2008 y fines de 2009, para poder determinar a los treinta y dos equipos participantes en la fase final del torneo.^[1] El campeonato estará compuesto de dos fases: en la primera, se conformarán ocho grupos de cuatro equipos cada uno, avanzando a la siguiente ronda los dos mejores de cada grupo. Los dieciséis clasificados se enfrentarán posteriormente en partidos eliminatorios, hasta llegar a los dos equipos que disputarán la final en el estadio Soccer City de Johannesburgo.

Previamente, el país anfitrión organizó la Copa FIFA Confederaciones 2009 en las ciudades de Port Elizabeth, Bloemfontein, Johannesburgo, Pretoria y Rustenburg.

Contenido [ocultar] 1 Antecedentes y elección 2 Organización 2.1 Sedes 2.2 Lista de árbitros 3 Equipos participantes 4 Mascota 5 Balón oficial 6 Música oficial 7 Calendario 7.1 Primera fase 7.1.1 Grupo A 7.1.2 Grupo B 7.1.3 Grupo C 7.1.4 Grupo D 7.1.5 Grupo E 7.1.6 Grupo F 7.1.7 Grupo G 7.1.8 Grupo H 7.2 Segunda fase 7.2.1 Octavos de final 7.2.2 Cuartos de final 7.2.3 Semifinales 7.2.4 Tercer lugar 7.2.5 Final 8 Premios y reconocimientos 8.1 Bota de Oro 8.2 Jugador del partido 9 Referencias 10 Enlaces externos

Antecedentes y elección

Nelson Mandela fue uno de los principales promotores de la candidatura de Sudáfrica.

Desde los años 1980 comenzó a crecer la idea de la realización de un torneo en África en respuesta al crecimiento y desarrollo del fútbol en dicho continente y que se reflejaba en el progreso de las selecciones del mismo en diversos torneos internacionales. Hasta la edición de 2002 –disputada en Asia– Europa y América habían organizado exclusivamente el torneo desde su creación en 1930.

Para la elección de la sede de la Copa Mundial de Fútbol de 1994, Marruecos estuvo a tres votos de derrotar a los Estados Unidos, y posteriormente volvió a presentar candidaturas para las Copas de 1998 y 2006, sin lograr resultados exitosos. En esta última elección, Sudáfrica presentó su candidatura con el respaldo del presidente de la FIFA, Joseph Blatter, pero los esfuerzos fueron en vano: Alemania se adjudicó el evento en una reñida y polémica votación por un voto de diferencia.

Tras la derrota sudafricana, los dirigentes de la FIFA decidieron establecer un criterio de "rotación continental" que permitiera asegurar que el certamen siguiente sería jugado en África, uno de los grandes continentes que no había albergado el evento. La FIFA permitió solamente candidaturas africanas y seis países manifestaron sus intenciones.

Junto a Sudáfrica y Marruecos, candidatas en elecciones anteriores, se presentaron Egipto, Libia, Nigeria y Túnez. Nigeria abandonó la carrera en un comienzo sin presentar su candidatura oficialmente ante la FIFA. Libia, por otro lado, anunció que en caso de ser elegida no permitiría que Israel pudiese participar en el torneo, quedando descalificada;^[2] a pesar de ello, persistió con su candidatura hasta la presentación final. La FIFA desestimó la posibilidad de realizar un mundial en conjunto entre dos naciones, por lo que Túnez, que pensaba en una asociación con los libios, se retiró días antes de la votación.^[3]

Tres candidaturas quedaron con reales posibilidades, sin embargo, la pelea era principalmente entre Sudáfrica y Marruecos. Los marroquíes se presentaban como un puente entre Occidente y el mundo musulmán, y una alternativa cercana a Europa, mientras los sudafricanos basaban su postulación en su desarrollo económico y experiencia en realización de eventos deportivos (como la Copa Mundial de Rugby y de críquet). El 15 de mayo de 2004 se realizó la elección en la ciudad suiza de Zúrich. Marruecos contó con el apoyo de Bélgica, España, Francia, Qatar, Tailandia, Turquía y los cuatro votos de la Confederación Africana de Fútbol, pero esos diez votos fueron insuficientes para contrarrestar los catorce votos de los otros representantes latinoamericanos que votaron por Sudáfrica; Egipto no recibió ninguna preferencia. La victoria sudafricana se vio sellada con Nelson Mandela, principal figura de la candidatura, levantando el trofeo de la Copa Mundial.^[4]

Organización

Estadio Soccer City, Johannesburgo.

Estadio Moses Mabhida, Durban.

Tras la elección del país como sede, comenzaron los preparativos para la organización del evento. Las principales inversiones, cubiertas principalmente por el superávit impositivo, corresponden a la infraestructura tanto deportiva como de transporte y la reducción de las cifras de criminalidad. Así, más de 8.400 millones de rand (aproximadamente, 1.100 millones de dólares) fueron destinados originalmente a la remodelación y construcción de los estadios mundialistas, cuyas obras se iniciarían durante enero de 2007, tras la demolición de antiguos recintos. La cifra, sin embargo, era equivalente a 3,5 veces lo presupuestado durante la presentación de la candidatura.^[5] Adicionalmente, el gobierno anunció que la policía nacional contaría para 2010 con 10.000 efectivos más que en esa fecha.

Con el paso de los meses, el desarrollo de los preparativos fue puesto en tela de juicio y comenzaron a surgir rumores sobre un posible traslado de la sede del torneo debido a los retrasos existentes.^[6] Franz Beckenbauer, presidente del Comité Organizador de la Copa Mundial de Fútbol de 2006 manifestó públicamente su preocupación por el estado de avance de las obras.^[7] Sin embargo, la FIFA ratificó que la sede no sería cambiada y que sólo se evaluaría aquello ante un desastre natural de gran magnitud. Pero el 29 de junio de 2008 el presidente de la FIFA, el suizo Joseph Blatter dijo tener un Plan B esto en caso de que el país africano tuviera problemas en la organización, aunque ratificó a Sudáfrica como sede para la Copa Mundial de Fútbol de 2010.^[8] Días después, se especularon los nombres de posibles organizadores en caso de que Sudáfrica no pudiera ser anfitriona del mundial del 2010, Australia, España y Estados Unidos sonaron bastante fuerte, debido a que el Estadio Nelson Mandela Bay de Port Elizabeth no estaría a tiempo para la Copa FIFA Confederaciones 2009.^[9] El 17 de julio apareció en distintos medios de comunicación que Brasil podía adelantar su sede en 2014 y realizar el mundial en 2010 y Sudáfrica pasaría a organizar el mundial en el 2014.^[10]

En cualquier caso, el Mundial finalmente se celebrará en Sudáfrica como estaba previsto, tal y como aseguró Joseph Blatter el 15 de diciembre de 2008. No solo confirmó que el campeonato se celebraría allí y que se había descartado de manera oficial cualquier alternativa, sino que expresó públicamente la satisfacción que le produce que se celebre este torneo por primera vez en África.^[11]

Sedes

Artículo principal: Estadios de la Copa Mundial de Fútbol de 2010

En 2005, los organizadores del evento anunciaron una lista previa de 13 sedes para el evento: Johannesburgo y Pretoria presentaron dos, mientras que Bloemfontein, Ciudad del Cabo, Durban, Kimberley, Nelspruit, Orkney, Polokwane, Port Elizabeth y Rustenburg, una. La lista fue reducida a las 10 sedes definitivas, siendo anunciada por la FIFA, el 10 de marzo de 2006. Cinco estadios, incluyendo Soccer City (sede del partido de apertura y clausura) serían remodelados, dos estadios serían demolidos y reconstruidos, mientras los tres restantes serían estadios totalmente nuevos.

Ciudad Estadio Capacidad Bloemfontein Estadio Free State 48.000 Ciudad del Cabo Estadio Green Point 70.000 Durban Estadio Moses Mabhida 70.000 Johannesburgo Estadio Soccer City 94.700 Estadio Ellis Park 70.000 Nelspruit Estadio Mbombela 46.000 Polokwane Estadio Peter Mokaba 46.000 Port Elizabeth Estadio Nelson Mandela Bay 49.500 Pretoria Estadio Loftus Versfeld 51.762 Rustenburg Estadio Royal Bafokeng 42.000

Johannesburgo Rustenburg Bloemfontein Pretoria Durban Ciudad del Cabo Nelspruit Polokwane Port Elizabeth

Los estadios nuevos se encuentran en cursiva.

Lista de árbitros

La FIFA anunció una lista de 30 árbitros, provenientes de las 6 confederaciones continentales.^[12]

Concacaf Joel Aguilar Benito Archundia Carlos Batres Marco Rodríguez AFC Khalil Ibrahim Al Ghamdi Ravshan Irmatov Subkhiddin Mohd Yuichi Nishimura OFC Michael Hester Peter O'Leary

CAF Mohamed Benouza Koman Coulibaly Jerome Damon Eddy Allen Maillet Conmebol Héctor Baldassi Martín Vázquez * Jorge Larrionda Pablo Pozo** Óscar Ruiz Carlos Simon

UEFA Olegário Benquerença Massimo Busacca Frank De Bleeckere Martin Hansson Viktor Kassai Stephane Lannoy Roberto Rosetti Wolfgang Stark Alberto Undiano Howard Webb

(*) Reemplazará al paraguayo Carlos Amarilla, ya que un colaborador de éste se lesionó durante los exámenes físicos para la Copa Mundial.^[13]
(**) Sustituido por Carlos Batres para el juego Argelia-Eslovenia debido a lesión.^[14]

Equipos participantes

Países participantes en el torneo:      Clasificados a la fase final.      Eliminados durante el proceso de clasificación.

Artículo principal: Equipos participantes en la Copa Mundial de Fútbol de 2010

Véase también: Clasificación para la Copa Mundial de Fútbol de 2010

En total fueron 204 equipos de las 208 federaciones miembros de la FIFA los que se inscribieron para participar en el torneo. De ellos, 32 participarán en la fase final. Las clasificatorias para la Copa Mundial se realizaron entre el 5 de septiembre de 2007 y fines de 2009.

El país anfitrión, Sudáfrica, es el único país clasificado automáticamente gracias a su derecho de organizador. Los 31 cupos restantes se repartieron a las 6 confederaciones internacionales que disputaron distintos torneos clasificatorios: 13 cupos para la UEFA, 5 para la CAF, 4 para la Conmebol, 4 para la AFC y 3 para la Concacaf. Los dos cupos restantes fueron definidos por play offs entre un representante de la Conmebol contra uno de la Concacaf y entre uno de la AFC contra el ganador del torneo de la OFC.

El 25 de noviembre de 2007 se realizó en Durban el sorteo preliminar de la Copa Mundial para definir los sistemas clasificatorios de algunas confederaciones. El sorteo definitivo de los grupos tuvo lugar en Ciudad del Cabo el 4 de diciembre de 2009.^[15]

En cursiva, países debutantes en la Copa Mundial de Fútbol.

Clasificatorias
África	Asia	Europa	Norteamérica	Oceanía	Sudamérica

Equipos participantes
Alemania	Corea del Sur	Ghana	Nueva Zelanda
Argelia	Costa de Marfil	Grecia	Países Bajos
Argentina	Dinamarca	Honduras	Paraguay
Australia	Eslovaquia	Inglaterra	Portugal
Brasil	Eslovenia	Italia	Serbia[16]
Camerún	España	Japón	Sudáfrica
Chile	Estados Unidos	México	Suiza
Corea del Norte	Francia	Nigeria	Uruguay

Mascota

El Jabulani, balón oficial de la Copa del Mundo de 2010.

Artículo principal: Zakumi

La mascota de este mundial es Zakumi, un leopardo de pelo verde. Su nombre viene de "ZA" (el código ISO 3166 para Sudáfrica) y "kumi" una palabra que significa diez en varias lenguas africanas.^[17] Además los colores de la mascota reflejan los colores de la camiseta de Sudáfrica (amarillo y verde) y las manchas tienen la forma del clásico pentágono de los balones de fútbol.

Balón oficial

Artículo principal: Adidas Jabulani

El balón oficial con que se jugará el campeonato será el modelo Jabulani, fabricado por la marca Adidas.^[18] El Jabulani (que significa "celebrar" en zulú), diseñado por la Universidad de Loughborough del Reino Unido, tiene 11 colores que representan los 11 jugadores de cada equipo, los 11 idiomas oficiales de Sudáfrica y las 11 comunidades sudafricanas que darán la bienvenida al mundo del primer Mundial de fútbol que tiene lugar en África.^[19] Una "versión dorada" de este balón, llamado Jo’bulani, será el utilizado en la final de la copa del mundo.^[20]

Música oficial

Artículo principal: Waka Waka

Waka Waka, (en inglés: This Time for Africa), (en español: Ésto es África), el tema oficial del Mundial de Fútbol de Sudáfrica 2010, coproducido por Shakira, fue interpretada por la artista colombiana junto con el grupo sudafricano Freshlyground durante el Concierto de Inauguración del Mundial Sudáfrica 2010, celebrado el 10 de junio en el Estadio Orlando de Soweto, Sudáfrica.

Calendario

Véase también: Programa de la Copa Mundial de Fútbol de 2010

Los horarios corresponden a la hora de Sudáfrica (UTC+2)

Primera fase

Grupo A

Artículo principal: Resultados del Grupo A

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Sudáfrica	1	1	0	1	0	1	1	0
México	1	1	0	1	0	1	1	0
Uruguay	1	1	0	1	0	0	0	0
Francia	1	1	0	1	0	0	0	0

 

Sudáfrica	1:1 (0:0)	México	11 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: 84.490 espectadores Árbitro: Ravshan Irmatov (Uzbekistán)
Tshabalala  55'	Reporte	Márquez  79'

Uruguay	0:0	Francia	11 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: 64.100 espectadores Árbitro: Yuichi Nishimura (Japón)
	Reporte

 

Sudáfrica	vs.	Uruguay	16 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Loftus Versfeld, Pretoria Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Francia	vs.	México	17 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Peter Mokaba, Polokwane Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

México	vs.	Uruguay	22 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Royal Bafokeng, Rustenburg Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Francia	vs.	Sudáfrica	22 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Free State, Bloemfontein Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo B

Artículo principal: Resultados del Grupo B

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Corea del Sur	3	1	1	0	0	2	0	2
Argentina	3	1	1	0	0	1	0	1
Nigeria	0	1	0	0	1	0	1	-1
Grecia	0	1	0	0	1	0	2	-2

 

Corea del Sur	2:0 (1:0)	Grecia	12 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: 31.513 espectadores Árbitro: Michael Hester (Nueva Zelanda)
Jung-Soo  7' Ji-Sung  52'	Reporte

Argentina	1:0 (1:0)	Nigeria	12 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: 55.686 espectadores Árbitro: Wolfgang Stark (Alemania)
Heinze  6'	Reporte

 

Argentina	vs.	Corea del Sur	17 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grecia	vs.	Nigeria	17 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Free State, Bloemfontein Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Grecia	vs.	Argentina	22 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Peter Mokaba, Polokwane Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Nigeria	vs.	Corea del Sur	22 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo C

Artículo principal: Resultados del Grupo C

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Eslovenia	3	1	1	0	0	1	0	1
Inglaterra	1	1	0	1	0	1	1	0
Estados Unidos	1	1	0	1	0	1	1	0
Argelia	0	1	0	0	1	0	1	-1

 

Inglaterra	1:1 (1:1)	Estados Unidos	12 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Royal Bafokeng, Rustenburg Asistencia: 38.646 espectadores Árbitro: Carlos Simon (Brasil)
Gerrard  4'	Reporte	Dempsey  40'

Argelia	0:1 (0:0)	Eslovenia	13 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Peter Mokaba, Polokwane Asistencia: 30.325 espectadores Árbitro: Carlos Batres (Guatemala)[21]
	Reporte	Koren  79'

 

Eslovenia	vs.	Estados Unidos	18 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Inglaterra	vs.	Argelia	18 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Eslovenia	vs.	Inglaterra	23 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Estados Unidos	vs.	Argelia	23 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Loftus Versfeld, Pretoria Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo D

Artículo principal: Resultados del Grupo D

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Alemania	3	1	1	0	0	4	0	4
Ghana	3	1	1	0	0	1	0	1
Serbia	0	1	0	0	1	0	1	-1
Australia	0	1	0	0	1	0	4	-4

 

Serbia	0:1 (0:0)	Ghana	13 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Loftus Versfeld, Pretoria Asistencia: 38.833 espectadores Árbitro: Héctor Baldassi (Argentina)
	Reporte	Gyan  85' (pen.)

Alemania	4:0 (2:0)	Australia	13 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: 62.660 espectadores Árbitro: Marco Rodríguez (México)
Podolski  8' Klose  26' Müller  68' Cacau  70'	Reporte

 

Alemania	vs.	Serbia	18 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Ghana	vs.	Australia	19 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Royal Bafokeng, Rustenburg Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Ghana	vs.	Alemania	23 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Australia	vs.	Serbia	23 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Mbombela, Nelspruit Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo E

Artículo principal: Resultados del Grupo E

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Países Bajos	0	0	0	0	0	0	0	0
Dinamarca	0	0	0	0	0	0	0	0
Japón	0	0	0	0	0	0	0	0
Camerún	0	0	0	0	0	0	0	0

 

Países Bajos	vs.	Dinamarca	14 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Stephane Lannoy (Francia)

Japón	vs.	Camerún	14 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Free State, Bloemfontein Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Olegário Benquerença (Portugal)

 

Países Bajos	vs.	Japón	19 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Camerún	vs.	Dinamarca	19 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Loftus Versfeld, Pretoria Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Dinamarca	vs.	Japón	24 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Royal Bafokeng, Rustenburg Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Camerún	vs.	Países Bajos	24 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo F

Artículo principal: Resultados del Grupo F

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Italia	0	0	0	0	0	0	0	0
Paraguay	0	0	0	0	0	0	0	0
Nueva Zelanda	0	0	0	0	0	0	0	0
Eslovaquia	0	0	0	0	0	0	0	0

 

Italia	vs.	Paraguay	14 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Benito Archundia (México)

Nueva Zelanda	vs.	Eslovaquia	15 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Royal Bafokeng, Rustenburg Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Jerome Damon (Sudáfrica)

 

Eslovaquia	vs.	Paraguay	20 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Free State, Bloemfontein Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Italia	vs.	Nueva Zelanda	20 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Mbombela, Nelspruit Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Eslovaquia	vs.	Italia	24 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Paraguay	vs.	Nueva Zelanda	24 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Peter Mokaba, Polokwane Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo G

Artículo principal: Resultados del Grupo G

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
Brasil	0	0	0	0	0	0	0	0
Corea del Norte	0	0	0	0	0	0	0	0
Costa de Marfil	0	0	0	0	0	0	0	0
Portugal	0	0	0	0	0	0	0	0

 

Costa de Marfil	vs.	Portugal	15 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Jorge Larrionda (Uruguay)

Brasil	vs.	Corea del Norte	15 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Viktor Kassai (Hungría)

 

Brasil	vs.	Costa de Marfil	20 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Portugal	vs.	Corea del Norte	21 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Portugal	vs.	Brasil	25 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Corea del Norte	vs.	Costa de Marfil	25 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Mbombela, Nelspruit Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Grupo H

Artículo principal: Resultados del Grupo H

Equipo	Pts	PJ	PG	PE	PP	GF	GC	Dif
España	0	0	0	0	0	0	0	0
Suiza	0	0	0	0	0	0	0	0
Honduras	0	0	0	0	0	0	0	0
Chile	0	0	0	0	0	0	0	0

 

Honduras	vs.	Chile	16 de junio de 2010, 13:30 - Estadio Mbombela, Nelspruit Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Eddy Maillet (Seychelles)

España	vs.	Suiza	16 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro: Howard Webb (Inglaterra)

 

Chile	vs.	Suiza	21 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

España	vs.	Honduras	21 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Chile	vs.	España	25 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Loftus Versfeld, Pretoria Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Suiza	vs.	Honduras	25 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Free State, Bloemfontein Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Segunda fase

Octavos de final

Cuartos de final

Semifinales

Final

26 al 29 de junio de 2010

2 y 3 de julio de 2010

6 y 7 de julio de 2010

11 de julio de 2010

1A

-

2B

-

Ganador 49

-

Ganador 50

-

1C

-

2D

-

Ganador 58

-

Ganador 57

-

1E

-

2F

-

Ganador 53

-

Ganador 54

-

1G

-

2H

-

Ganador 61

-

Ganador 62

-

1B

-

2A

-

Ganador 52

-

Ganador 51

-

1D

-

2C

-

Ganador 59

-

Ganador 60

-

1F

-

2E

-

Ganador 55

-

Ganador 56

-

1H

-

2G

-

Octavos de final

1A	vs.	2B	26 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

1C	vs.	2D	26 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Royal Bafokeng, Rustenburg Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

1D	vs.	2C	27 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Free State, Bloemfontein Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

1B	vs.	2A	27 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

1E	vs.	2F	28 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

1G	vs.	2H	28 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

1F	vs.	2E	29 de junio de 2010, 16:00 - Estadio Loftus Versfeld, Pretoria Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

1H	vs.	2G	29 de junio de 2010, 20:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Cuartos de final

Ganador 53	vs.	Ganador 54	2 de julio de 2010, 16:00 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Ganador 49	vs.	Ganador 50	2 de julio de 2010, 20:30 - Estadio Ellis Park, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

 

Ganador 52	vs.	Ganador 51	3 de julio de 2010, 16:00 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Ganador 55	vs.	Ganador 56	3 de julio de 2010, 20:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Semifinales

Ganador 58	vs.	Ganador 57	6 de julio de 2010, 20:30 - Estadio Green Point, Ciudad del Cabo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Ganador 59	vs.	Ganador 60	7 de julio de 2010, 20:30 - Estadio Moses Mabhida, Durban Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Tercer lugar

Perdedor 61	vs.	Perdedor 62	10 de julio de 2010, 20:30 - Estadio Nelson Mandela Bay, Port Elizabeth Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Final

Artículo principal: Resultado de la final

Ganador 61	vs.	Ganador 62	11 de julio de 2010, 20:30 - Estadio Soccer City, Johannesburgo Asistencia: Sin datos sobre espectadores Árbitro:

Premios y reconocimientos

Bota de Oro

El jugador que hubiese convertido la mayor cantidad de goles (GF) durante el torneo recibiría el Premio Bota de Oro. En caso de existir una igualdad en esa cantidad, se desempataría mediante la cantidad de asistencias (AST). En caso de proseguir el empate, se haría acreedor del premio quien hubiese jugado la menor cantidad de minutos durante el torneo (MINJ).

Jugador	Selección	GF	AST	MINJ
Cacau	Alemania	1	0	22'
Miroslav Klose	Alemania	1	0	68'
Lukas Podolski	Alemania	1	0	81'
Asamoah Gyan	Ghana	1	0	89'
Siphiwe Tshabalala	Sudáfrica	1	0	90'
Rafael Márquez	México	1	0	90'
Lee Jung-Soo	Corea del Sur	1	0	90'
Park Ji-Sung	Corea del Sur	1	0	90'
Gabriel Heinze	Argentina	1	0	90'
Steven Gerrard	Inglaterra	1	0	90'
Clint Dempsey	Estados Unidos	1	0	90'
Robert Koren	Eslovenia	1	0	90'
Thomas Müller	Alemania	1	0	90'

Jugador del partido

Tras cada partido disputado, fue elegido un jugador como el mejor del mismo. Para determinar al ganador se abrió una votación en el sitio oficial de la Fifa pudiendo votar cualquier persona.^[22]

Jugador	Partido
Siphiwe Tshabalala	1:1
Diego Forlan	0:0
Park Ji-Sung	2:0
Vincent Enyeama	1:0
Tim Howard	1:1
Robert Koren	0:1
Asamoah Gyan	1:0
Lukas Podolski	4:0
	—:—
	—:—
	—:—
	—:—
	—:—
	—:—
	—:—
	—:—

Referencias

1. ↑ FIFA.com, 30/3/07, «Nuevo récord: 204 equipos inscritos en la competición preliminar»
2. ↑ News24.com, 15/05/04, «Libya: Israel not welcome»
3. ↑ Terra, 14/05/04, «Sudáfrica y Marruecos disputan sede mundial 2010»
4. ↑ Radio Cooperativa (ed.): «Sudáfrica albergará el Mundial de fútbol 2010» (15 de mayo de 2004).
5. ↑ News24.com, 1/10/06, «SA faces R8.4bn stadium bill»
6. ↑ The Guardian, 12/07/06, «Doubt over South Africa 2010»
7. ↑ BBC Sport, 20/09/06, «Beckenbauer issues 2010 warning»
8. ↑ Goal.com, 29/06/08 «La FIFA tiene un 'Plan B' para Sudáfrica 2010»
9. ↑ AS, 09/07/08 «Australia puede relevar a Surafrica»
10. ↑ IOL, 26/10/06, «SA will host 2010 World Cup, says Blatter»
11. ↑ Marca (ed.): «Blatter: "Sudáfrica será la sede del Mundial, no hay plan B"» (15 de diciembre de 2008).
12. ↑ espndeportes.espn.go.com, 16/02/10, http://espndeportes.espn.go.com/futbol/copa-mundial/nota?id=968336 «La FIFA designó 30 árbtitros para el Mundial 2010»
13. ↑ misionmundial.com.ar, 27/05/10, «Le sacaron la roja»
14. ↑ Adn.es (12-6-10). «Guatemalteco Batres sustituye al chileno Pablo Pozo por lesión». Consultado el 12-6-10.
15. ↑ ESPN Deportes (22-6-09). «El primer partido». Consultado el 22-6-09.
16. ↑ Primera participación de Serbia, considerada sucesora de los seleccionados de Yugoslavia y de Serbia y Montenegro.
17. ↑ (en inglés) La nueva mascota del mundial. BBC Sport. 22 de septiembre de 2008. http://news.bbc.co.uk/sport1/hi/football/africa/7630454.stm. Consultado el 23 de septiembre de 2008. 
18. ↑ Marca.com (04-12-2009). «'Jabulani', presentado en sociedad». Consultado el 04-01-2010.
19. ↑ Universidad de Loughborough (04-12-2009). «adidas "JABULANI" Official Match Ball of the 2010 FIFA World Cup™» (en inglés). Consultado el 04-01-2010.
20. ↑ As.com (20-04-2010). «El Jo'bulani será el balón de la final del Mundial». Consultado el 09-10-2010.
21. ↑ Reemplaza al árbitro lesionado Pablo Pozo
22. ↑ Fifa.com. «Jugador del partido». Consultado el 13/6/2010.

Enlaces externos

• Wikinoticias tiene noticias relacionadas con la Copa Mundial de Fútbol de 2010.Wikinoticias
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre la Copa Mundial de Fútbol de 2010. Commons
• Sitio oficial de la Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010
• Reglamento oficial de la Copa Mundial de la FIFA Sudáfrica 2010

Predecesor: Alemania 2006

Copa Mundial de Fútbol XIX edición

Sucesor: Brasil 2014

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Copa_Mundial_de_F%C3%BAtbol_de_2010"

Categorías: Actualidad | Copa Mundial de Fútbol de 2010