FILOSOFÍA13: ¿ES USTED UNA PERSONA CON SUERTE? ¿PODRÍA EXPLICAR LO MÁXIMOS POSIBLE SOBRE USTED MISMO Y SUS PECULIARIDADES? PEDIMOS EN LAS IGLESIAS PORQUE NOS AYUDEN Y NOS DEN BUENA SUERTE, PERO ¿QUÉ SUPONE TENER MALA SUERTE? ¿ALGUNO DE USTEDES TIENE MALA SUERTE? ¿QUÉ SUPONE TENER MALA SUERTE? ¿TENER UN MAL FINAL? ¿NO CONSEGUIR NUESTROS OBJETIVOS? ¿QUE ES LA SUERTE EN MATEMATICAS? ¿ALGO RELACIONADO CON LA FINALIDAD? SI TODO ES ARMÓNICO, ES LÓGICO QUE VAYA DEL PRINCIPIO AL FINAL Y QUE SÓLO SE CONCIBA ALGO ETERNO, ¿NO LE PARECE? ¿CREE QUE NUESTRO SISTEMA ABARCA LOS OBJETIVOS O FINALIDADES? ¿MATEMÁTICAMENTE, PODRÍAMOS LLEGAR A ENTENDER ESTO? ¿ES ARMONÍA COMPRENDER ALGO DESDE QUE EMPIEZA Y EN SU TOTALIDAD? EXPLIQUE TODO LO QUE PUEDA SOBRE SU SUERTE Y SOBRE SUS CARACTERISTICAS. ¿UNA PERSONA CON SUERTE QUEDA AL AZAR? ¿QUÉ ES EL AZAR? ¿LA FALTA DE ORDEN? PIENSE EN LA SUERTE Y EN EL ORDEN Y EN TODO LO QUE SE LE OCURRA, CLARO.

petalofucsia - 16 de diciembre de 2010 - 20:27 - Filosofía13

Los científicos piensan que la suerte no depende del destino y que cada uno puede crearse su propia fortuna al margen de horóscopos, amuletos y supersticiones. Nosotros pensamos que se pueden combinar ambas cosas: aprender técnicas para retener las buenas oportunidades y utilizar algo de magia para atraer la suerte.

Reglas para convertirse en una persona con suerte

Según Wiseman, las personas con suerte encuentran la pareja perfecta, ven cumplidos sus sueños, realizan brillantes carreras y viven una vida plena y feliz. Pero todo ese éxito no se debe a que trabajen mucho, tengan un talento extraordinario o sean mucho más inteligentes que los demás, sino, sencillamente, a que tienen una extraña habilidad para estar en el sitio adecuado en el momento oportuno y a que tienen la actitud adecuada. Toma nota de lo que ellos hacen y conviértete también en una persona con suerte.

La buena actitud es un pasaporte para atraer la suerte. Si eres positivo las cosas buenas sucederán en tu vida por un mecanismo ‘providencial’ que las empujará. Se trata de tener siempre palabras optimistas, no perder la sonrisa y ver la botella medio llena.
Debes intentar ser extrovertido, sociable y adoptar una actitud relajada ante la vida. Interésate sólo por lo que importa de verdad.
Escucha a la gente y no vayas por la vida metido en una burbuja. La suerte de los demás también puede contribuir a crear la tuya y viceversa. Además, hay teorías que defienden que si haces buenas acciones por los demás éstas volverán a ti inevitablemente en el momento que lo necesites. (De hecho, en Estados Unidos surgió la corriente ‘Cadena de favores’, basada en esta teoría).
Trata de ver lo que realmente hay y no lo que quieres ver. Siendo realista estarás mucho más receptivo a cualquier oportunidad real que surja de manera natural.
Presta más atención a tu voz interior y confía mucho en tu intuición a la hora de tomar decisiones. Las corazonadas y el instinto juegan un papel muy importante en la vida de las personas con suerte.
Cuando te ocurra algo malo intenta dar la vuelta a la tortilla. La gente con suerte ve el lado oscuro de las cosas (es realista), pero aunque se atemorice en un principio, enseguida intenta ver qué puede hacer para cambiarlo.
Fíate de las buenas y malas vibraciones. Nuestro inconsciente tiene una notable habilidad para poner en marcha una alarma intuitiva cuando una situación o una persona no nos convienen.
Sé optimista. Esto es clave. Una persona con suerte está segura de que todo va a ser maravilloso y de que le esperan grandes cosas. Nunca la vemos en una actitud de víctima, de queja permanente y de culpabilizar a los demás de todo lo malo que le pasa. Así es imposible que las cosas vayan bien.
Lucha por tus sueños con energía, no los sacrifiques por los de otros (ya sean pareja, hijos, padres...) ni te dejes convencer por los agoreros con opiniones negativas. Los luchadores de sueños consiguen lo que se proponen.
Créate una buena predisposición y no estés tenso y preocupado. Es un factor importante en lo que se refiere a la buena suerte porque puedes pasar por alto muchas oportunidades. De hecho, las personas supersticiosas que creen en la mala suerte de determinados días (como el martes 13) realmente se sentirán tan tensas esos días que se sentirán estresadas, estarán más distraídas y serán más propensas a tener un accidente. La mala suerte es consecuencia de la conducta de uno mismo. Además, su ansiedad contribuirá a que no adviertan lo inesperado, así que también pasarán por alto las oportunidades que les surjan.
Ten una percepción positiva de las cosas. También es importante. Por ejemplo, si nos caemos por un tramo largo de escaleras y
nos rompemos la pierna, realmente es un hecho desafortunado pero podemos pensar que podríamos habernos roto el cuello y matado. Ésta es la actitud con la que debemos afrontar las cosas.

Obtenido de http://www.soymanitas.com/para-tener-buena-suerte

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MATEMÁTICAS4: ¿LO ETERNO ES TAMBIÉN MATEMÁTICA? LO QUE PIENSO ES QUE CONVIENE ESTUDIAR LA POTENCIACIÓN, ¿NECESITA QUE EXISTA UN ORDEN? ES POSIBLE LA POTENCIACIÓN SIN ORDEN? ¿COMO LE AFECTA LA CAUSALIDAD? ¿OPINA QUE ES CORRECTO ESTUDIAR ESTO, LA POTENCIACIÓN? ¿LE PARECE PRUDENTE? ¿UN PUNTO FIJO, SE PUEDE CONSIDERAR ETERNO?

petalofucsia - 16 de diciembre de 2010 - 20:13 - Matemáticas4

Potenciación

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LOS PROBLEMAS EN LA FÍSICA. QUIZÁS CONVENGA VOLVER A ESTUDIAR LO VISTO AQUÍ DE LOS PROBLEMAS SI BLOQUEAN LA MENTE Y EL SISTEMA.

LO MEJOR, LA CATEGORÍA, LA ELECCIÓN, LA INTELIGENCIA Y LAS OPCIONES.

SE NOS DIÓ UNA NATURALEZA MUY SENSIBLE.

¿QUÉ ES LO MÁXIMO EN MATEMÁTICAS Y EN LA VIDA? NUESTRA MÁXIMA ASPIRACIÓN ES LA FELICIDAD.

LAS LEYES DE LA RELATIVIDAD MATEMÁTICAS

¿QUÉ ES EL ÉXITO, QUIENES TRIUNFAN EN NUESTRA SOCIEDAD O QUIENES TIENEN SUERTE? ANALICEMOS A LOS HADOS Y A LA GENTE CON SUERTE, QUE SE ENCAMINA FACILMENTE HACIA SUS FINES U OBJETIVOS.

¿QUE SUPONEN LOS PROBLEMAS PARA LA MATEMATICA?

¿ESTÁ TODO RELACIONADO CAUSALMENTE O LÓGICAMENTE COMO EN EL LENGUAJE, HAY MAGIA Y MARAVILLAS EN ESTO?

¿AVANZAMOS Y RETROCEDEMOS EN EL UNIVERSO ENTENDIDO COMO SISTEMA?

PIENSE EN EL ORDEN

PIENSE EN TODO LO QUE SE HA VISTO HASTA AHORA

¿SON LOS NÚMEROS MARAVILLOSOS, PODEROSOS Y MÁGICOS? PIENSE EN ESTO.

¿SE PUEDE MATEMATIZAR TODO? ¿HAY COSAS QUE NO SON POSIBLES? ¿CUESTIÓN DE POTENCIACIÓN?

LAS CORRESPONDENCIAS ¿SON SIEMPRE LÓGICAS?

¿ES VIABLE QUE NO SEAN LÓGICAS?

PODRIAMOS EMPEZAR POR ESTUDIAR LO QUE ES IMPOSIBLE

La potenciación es una expresión matemática que incluye dos términos denominados: base a y exponente n.

Se escribe aⁿ, y se lee: «a elevado a n». Su definición varía según el conjunto numérico al que pertenezca el exponente:

Cuando el exponente es un número natural, equivale a multiplicar un número por sí mismo varias veces: el exponente determina la cantidad de veces.

$a^n = underbrace{a times cdots times a}_n,$

Por ejemplo: $2^4 = 2 cdot 2 cdot 2 cdot 2 = 16$ .

cuando el exponente es un número entero negativo, equivale a la fracción inversa de la base pero con exponente positivo.

$a^{-p}= frac{1}{a^p}$

cuando el exponente es una fracción irreducible n/m, equivale a una raíz:

$a^{frac{n}{m}} = sqrt[m]{a^n}$

Cualquier número elevado a 0 equivale a 1, excepto el caso particular de $00$ que, en principio, no está definido (ver cero).

La definición de potenciación puede extenderse a exponentes reales, complejos o incluso matriciales.

Contenido

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[editar] Propiedades de la potenciación

[editar] Potencia de exponente 0

Un número (distinto de 0) elevado al exponente 0 da como resultado la unidad (1), puesto que:

$1 = frac {a^1} {a^1} = a^{1-1} = a^0,$

[editar] Potencia de exponente 1

Toda potencia de exponente 1 es igual a la base:

$a^1 = a ,$

Ejemplo:

$54^1=54 ,$

[editar] Potencia de exponente negativo

Un número elevado a un exponente negativo, es igual al inverso de la misma expresión pero con exponente positivo:

$a^{-n} = a^{0-n} = frac {a^0}{a^n} = frac {1}{a^n},$

[editar] Multiplicación de potencias de igual base

El producto de dos o más potencias de igual base es igual a la base elevada a la suma de los correspondientes exponentes (la misma base y se suman los exponentes):

$a^m cdot a^n = a^{m + n}$

Ejemplos:

$9^3 cdot 9^2 = 9^{3+2}= 9^5$

[editar] División de potencias de igual base

La división de dos potencias de igual base es igual a la base elevada a la resta de los exponentes respectivos:

$frac{a^m}{a^n} = a^{m - n}$

Ejemplo:

$frac{9^5}{9^3} = 9^{5-3}= 9^2$

[editar] Potencia de un producto

La potencia de un producto es igual al producto de los factores elevados cada uno al exponente de dicha potencia. Es decir, una potencia de base a.b y de exponente n, es igual al factor a elevado a n, multiplicado por el factor b también elevado a n:

$(a cdot b)^n=a^n cdot b^n$

[editar] Potencia de una potencia

La potencia de una potencia de base a es igual a la potencia de base a y cuyo exponente es el producto de ambos exponentes (la misma base y se multiplican los exponentes):

${(a^m)}^n = a^{m cdot n}$

Debido a esto, la notación $a^{b^c}$ se reserva para significar $a^{(b^c)}$ ya que ${(a^b)}^c$ se puede escribir sencillamente como $a b c$ .

[editar] Propiedad distributiva

La potenciación es distributiva con respecto a la multiplicación y a la división:

$(a cdot b)^n = a^n cdot b^n$ $left(frac{a}{b}right)^n = frac{a^n}{b^n}$

[editar] Propiedades que no cumple la potenciación

No es distributiva con respecto a la adición y sustracción:

$(a + b)^m neq a^m + b^m$ $(a - b)^m neq a^m - b^m$

No cumple la propiedad conmutativa, exceptuando aquellos casos en que base y exponente tienen el mismo valor o son equivalentes. En general:

$a^b neq b^a$

Tampoco cumple la propiedad asociativa:

$a^{b^c}=a^{(b^c)}ne (a^b)^c=a^{(bcdot c)}=a^{b c}$

[editar] Potencia de base 10

En las potencias con base 10, el resultado será la unidad desplazada tantas posiciones como indique el valor absoluto del exponente: hacia la izquierda si el exponente es positivo, o hacia la derecha si el exponente es negativo.

Ejemplos:

$10^{-5}=0,00001 ,$ $10^{-4}=0,0001 ,$ $10^{-3}=0,001 ,$ $10^{-2}=0,01 ,$ $10^{-1}=0,1 ,$ $10^0=1 ,$ $10^1=10 ,$ $10^2=100 ,$ $10^3=1.000 ,$ $10^4=10.000 ,$ $10^5=100.000 ,$ $10^6=1.000.000 ,$

[editar] Potencia de números complejos

Artículo principal: Fórmula de De Moivre

Para cualquiera de los números reales $a,b,c,d ,$ se tiene la identidad:

$left(a,e^{i,b}right)^{left(c,e^{i,d}right)}=a^{c,cos d},e^{i,left( c,log a,sin d+b,c,cos dright)-b,c,sin d}$

[editar] Representación gráfica

gráfico de $y = x^2 ,$

gráfico de $y = x^3 ,$

La representación gráfica de una potencia par tiene la forma de una parábola. Su vértice se sitúa en el punto (0, 0), es decreciente en el segundo cuadrante y creciente en el primero.

La representación gráfica de una potencia impar son dos ramas de parábola. Tiene un punto de inflexión en el vértice (0, 0), es siempre creciente, y ocupa el tercer y primer cuadrante.

Dichas curvas son continuas y derivables para todos los reales.

[editar] Límites

[editar] $00$

El caso especial $00$ se considera indefinido y dependiendo del contexto pueden ser asignados distintos valores dependiendo de las propiedades específicas que se quieran mantener.

Por ejemplo, puede argumentarse que $00$ es el igual al valor del límite

$lim_{xto 0^+} x^0$

y como $x 0 = 1$ para $x ne 0$ , dicho valor podría ser igual a 1. Sin embargo también puede considerarse dicha expresión como el valor del límite

$lim_{xto 0^+} 0^x$

y como $0 x = 0$ para $x ne 0$ , dicho valor podría ser igual a 0. Esto ilustra que la forma $00$ puede corresponde a diferentes valores y por ello se considera indefinida.

El debate sobre el valor de la forma $00$ tiene casi 2 siglos de antigüedad. Durante los primeros días del análisis matemático en que el fundamento formal del cálculo no se había establecido, era común aceptar que 0⁰=1. Sin embargo, en 1821 cuando Cauchy publica el Cours d'Analyse de l'École Royale Polytechnique estableciendo el primer tratamiento riguroso del análisis, lista dicha forma en una tabla de formas indefinidas junto a otras como 0/0. En los 1830s, Libri^[1] ^[2] publicó un argumento para asignar 1 como valor de 0⁰ y August Möbius^[3] lo apoyó afirmando erróneamente que

$lim_{t to 0^+} f(t)^{g(t)} = 1,$ siempre que $lim_{t to 0^+} f(t) = lim_{t to 0^+} g(t) = 0.$

Sin embargo un comentarista que firmó simplemente como «S» proporcionó un contraejemplo

${(e^{-1/t})}^t$

cuyo límite cuando $tto0^+$ es $1 / e$ , lo cual calmó el debate con la aparente conclusión del incidente que 0⁰ debería permanecer indefinida. Se pueden encontrar más detalles en Knuth (1992).^[4]

En la actualidad, suele considerarse la forma $00$ como indefinida y no se le asigna valor si no se tiene un contexto en el cual el valor asignado tenga sentido. ^[5] ^[6] ^[7]

Para calcular límites cuyo valor aparente es $00$ suele usarse la Regla de l'Hôpital.

[editar] Véase también

Raíz cuadrada
Radicación
Exponenciación
Fórmula de De Moivre (para potencias de números complejos)

[editar] Referencias

↑ Guillaume Libri, Note sur les valeurs de la fonction 0^{0^x}, Journal für die reine und angewandte Mathematik 6 (1830), 67–72.
↑ Guillaume Libri, Mémoire sur les fonctions discontinues, Journal für die reine und angewandte Mathematik 10 (1833), 303–316.
↑ A. F. Möbius, Beweis der Gleichung 0⁰ = 1, nach J. F. Pfaff, Journal für die reine und angewandte Mathematik 12 (1834), 134–136.
↑ Donald E. Knuth, Two notes on notation, Amer. Math. Monthly 99 no. 5 (May 1992), 403–422.
↑ Peter Alfeld. «Understanding Mathematics» (en inglés). Universidad de Utah. Consultado el 25 de diciembre de 2009. «The problem is similar to that with division by zero. No value can be assigned to 0 to the power 0 without running into contradictions. Thus 0 to the power 0 is undefined!».
↑ Ask Dr. Math. (18 de marzo de 1997). «Why are Operations of Zero so Strange?» (en inglés). The Math forum. Consultado el 25 de diciembre de 2009. «Other indeterminate forms are 0^0, 1^infinity.».
↑ Gentile, Enzo R. (1976) (en español). Notas de Álgebra I (2a edición). Editorial Universitaria de Buenos Aires. pp. 56. «Es útil también definir en el caso x≠0, x⁰=1. (0⁰ queda indefinido).»

[editar] Enlaces externos

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Potenciaci%C3%B3n"

Categorías: Operaciones básicas de la aritmética | Álgebra | Exponenciales

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FILOSOFÍA13: SI APROVECHAMOS ESTE ENCADENAMIENTO DE SUCESOS TAN FAVORABLES QUE SE NOS PRESENTAN AHORA, SEGURO QUE TENDREMOS MUY BUENA SUERTE, YA QUE LO BUENO ATRAE A LO BUENO, Y TODO SERÁ PROSPERIDAD. SI LAS COSAS SIGUEN CON UN CURSO TAN FAVORABLE SEGURO QUE TENDREMOS MUCHO ÉXITO Y PROSPERIDAD. EL ÉXITO ES EL RESULTADO, LA CULMINACIÓN DE LO QUE SE HACE. TODO SIGUE UN CURSO MUY FAVORABLE, DIGAMOS QUE AHORA MISMO TODO ESTÁ A NUESTRO FAVOR.

petalofucsia - 15 de diciembre de 2010 - 16:16 - Filosofía13

¿CÓMO SE DICE QUE LOS HADOS TIENEN TAN BUENA SUERTE?

suerte

f. Encadenamiento de sucesos considerado fortuito o casual:
así lo ha querido la suerte.
Circunstancia favorable o adversa:
tener buena suerte.
Suerte favorable:
es hombre de suerte.
Azar,casualidad:
echaron a suertes la portería.
Estado,condición:
mejorar la suerte del pueblo.
Hechos venideros en la vida de alguien o de algo:
quién sabe qué le deparará la suerte.
Género o especie de una cosa:
vende toda suerte de botones.
Manera o modo de hacer una cosa:
haciéndolo de esta suerte quedará más seguro.
taurom. Cada uno de los lances o tercios de la lidia:
el torero solicitó el cambio de suerte.
Parte de la tierra de labor separada de otra por sus lindes.
amer. Billete de lotería:
¿una suerte,señor?
caer o tocar en suerte loc. Tocar en sorteo:
le cayó en suerte el gordo de la lotería.
de suerte que loc. conjunt. De manera que:
explícamelo de suerte que lo entienda.

Preguntas en los foros con la(s) palabra(s) 'suerte' en el título:

'suerte' también aparece en estas entradas

abandonar - abanicar - abrir - acoso - adiós - afarolado - afortunado - aguantar - agüero - ajustar - ajuste - aleatorio - amarillo - amuleto - así - atronar - buenaventura - caer - canasto - cenizo - chamba - chiripa - chorra - compadecer - congratulación - decimotercero - desafortunado - desastre - desatinado - desdicha - desdichado - desventura - dicho - echar - empavar - enrasar - envidiable - estrella - fario - fatalidad - fetiche - fortuna - gafar - gafe - gala - gualicho - guiña - haba - hacendoso - herradura

suerte

azar, fortuna, ventura, casualidad, fatalidad, potra, chorra, destino, sino, porvenir, sombra, riesgo
- Antónimos: desgracia, infortunio

manera, modo, forma, método, estilo, táctica, fórmula, clase, tipo, género, especie

'suerte' también aparece en estas entradas

acierto - adversidad - afortunadamente - así - azar - bambarria - bendición - bienandanza - casualidad - chiripa - ventura - destino - dicha - fatalidad - felicidad - guisa - hado - hecatombe - lance - porvenir - predestinación - prosperidad - providencia - quiebro - rifa

suerte.

(Del lat. sors, sortis).

1. f. Encadenamiento de los sucesos, considerado como fortuito o casual. Así lo ha querido la suerte.

2. f. Circunstancia de ser, por mera casualidad, favorable o adverso a alguien o algo lo que ocurre o sucede. Juan tiene mala suerte. Libro de buena suerte.

3. f. suerte favorable. Dios te dé suerte. Juan es hombre de suerte.

4. f. Casualidad a que se fía la resolución de algo. Elegir caudillo por suerte. Decídalo la suerte.

5. f. Sorteo que se hace para elegir los mozos destinados a cubrir el cupo del servicio militar.

6. f. Aquello que ocurre o puede ocurrir para bien o para mal de personas o cosas. Ignoro cuál será mi suerte. Fiar a hombres incapaces la suerte del Estado.

7. f. Estado, condición. Mejorar la suerte del pueblo. Hombre de baja suerte.

8. f. Cada uno de ciertos medios casuales empleados antiguamente para adivinar lo por venir. Son las más célebres las llamadas suertes de Homero, u homéricas; de Virgilio, o virgilianas, o de los santos, las cuales consistían en abrir al acaso las obras de estos poetas o la Sagrada Escritura e interpretar las primeras palabras que se ofrecían a la vista.

9. f. Género o especie de algo. Feria de toda suerte de ganados.

10. f. Manera o modo de hacer algo.

11. f. Como contrapuesto al azar en los dados y otros juegos, puntos con que se gana o acierta.

12. f. En la lidia taurina, cada uno de los lances.

13. f. En la lidia taurina, cada uno de los actos ejecutados por el diestro, especialmente cada uno de los tercios en que se divide la lidia. Suerte de varas.

14. f. Parte de tierra de labor, separada de otra u otras por sus lindes.

15. f. U. con los ordinales primera, segunda, tercera, etc., para designar calidad respectiva de los géneros o de otra cosa.

16. f. Impr. Conjunto de tipos fundidos en una misma matriz.

17. f. Arg., Bol. y Ur. carne².

18. f. Perú. Billete de lotería.

19. f. ant. En el comercio, capital, hacienda, caudal.

caerle a alguien en ~ algo.

1. loc. verb. Corresponderle por sorteo.

2. loc. verb. Sucederle algo por designio providencial.

caerle a alguien la ~.

1. loc. verb. tocarle la suerte.

cargar la ~.

1. loc. verb. Taurom. Desviar al toro, facilitándole la salida, para que no atropelle al diestro.

correr bien la ~ a alguien.

1. loc. verb. Ser dichoso.

correr mal la ~ a alguien.

1. loc. verb. Ser desgraciado.

de ~ que.

1. loc. conjunt. Indica consecuencia y resultado.

echar ~s, o a ~.

1. locs. verbs. Valerse de medios fortuitos o casuales para resolver o decidir algo.

2. locs. verbs. Repartir algo por sorteo entre varias personas.

entrar en ~.

1. loc. verb. Estar entre las cosas que se sortean o entre las personas a las que se ha de sortear algo.

repetir la ~.

1. loc. verb. coloq. Volver a hacer algo, insistir en ello.

~ y verdad.

1. expr. U. en el juego, para pedir a los circunstantes que resuelvan la duda en un lance dificultoso, en que están discordes los jugadores. U., por ext., en otras materias.

tocarle a alguien en ~ algo.

1. loc. verb. Tenerlo o tocarle en un sorteo.

tocarle a alguien la ~.

1. loc. verb. Tener o sacar en un sorteo cédula, bola o número favorable o adverso.

□ V.

golpe de suerte

juego de suerte

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SERIES DE LA TELEVISIÓN4: EL TÍO GILITO DE LA FACTORIA WALT DISNEY. UN PATO MILLONARIO. ¿CÓMO PUEDE SER EL FUTURO?Scrooge McDuck, conocido como Rico McPato o Tío Rico en Hispanoamérica y Gilito McPato o Tío Gilito en España, es un personaje de ficción de historietas y animaciones creado por el artista Carl Barks para The Walt Disney Company.

petalofucsia - 15 de diciembre de 2010 - 14:38 - Series de la televisión4

Scrooge McDuck

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

Scrooge McDuck, conocido como Rico McPato o Tío Rico en Hispanoamérica y Gilito McPato o Tío Gilito en España, es un personaje de ficción de historietas y animaciones creado por el artista Carl Barks para The Walt Disney Company.

Su nombre en inglés (Scrooge McDuck) está inspirado en Ebenezer Scrooge, otro personaje de ficción del libro "Un Cuento de Navidad" de Charles Dickens

Su primera aparición fue en la historia "Chistmas on bear mountain", en diciembre de 1947. El fue el primer miembro del clan McPato en aparecer.

Barks experimentaría con la apariencia y personalidad de Tío Rico durante los siguientes cuatro años. Más tarde el dibujante declararía que originalmente sólo pensaba usar a Tío Rico para una sola aparición, pero luego decidió que podía resultar útil en otras historias.

Pronto fue establecido como un personaje recurrente y varias historias lo pusieron como protagonista al lado de Donald. Western Publishing fue la primera en pensar en McPato como un protagonista más que como un personaje secundario. Para 1952, Tío Rico tenía una revista para sí solo. Desde entonces, Barks produjo la mayoría de sus historias largas en Tío Rico, con él como protagonista, focalizando en aventuras, mientras que la revista de diez páginas continuaba teniendo a Donald como protagonista y se centraba en lo cómico.

Tío Rico se convirtió en la figura principal de las historias mientras que Donald y sus sobrinos fueron llevados al rol de ayudantes de Tío Rico, contratándolos como acompañantes que lo seguían en sus aventuras alrededor del mundo. Este cambio en el foco de atención desde Donald hacia Tío Rico se refejó también en las historias de otros creadores contemporáneos. Desde entonces, McPato se mantiene como la figura central de su "mundo", acuñándose el término "El universo de Rico McPato". La figura del Tio Rico reapareció on mucha fuerza cuando en 1987 se transmitió la serie de TV Patoaventuras.

Contenido

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[editar] Traducciones al Español

Las historias de Rico McPato han tenido tres grandes traducciones al Español: Una es la hecha en España, otra es hecha en México, y la otra en Chile (cubriendo Sudamérica). Varios personajes presentan diferentes nombres según la traducción:

Glad Consuerte es el nombre usado para el primo afortunado de Donald en la traducción chilena; en la española se le conoce como Narciso Bello, y en la mexicana como Pánfilo Ganso.

Los tres sobrinos son conocidos como Hugo, Paco y Luis en la traducción chilena y en la mexicana; en la española se conocen como Juanito, Jorgito y Jaimito.

Giro Sintornillos es el genial inventor en la traducción chilena. En la mexicana se le conoce como Ciro Peraloca y en la española como Ungenio Tarconi.

Los Chicos Malos es el nombre con el que se conoce en latinoamérica a los ladrones que siempre intentan despojar a Tío Rico de su dinero; en tanto que en España se les conoce como Los Golfos Apandadores.

La bruja que intenta despojar a Tío Rico de su primer centavo (su monedita) es llamada la Bruja Amelia en la traducción chilena; en tanto que en la versión española se le llama Mágica, o Mágica de Hechizo, y en la mexicana ha tenido varios nombres, como, por ejemplo, Magia Roja, pero generalmente se le llamó Mágica.Un dato curioso sobre ella es que aunque normalmente siempre acosa a Mc Pato para arrebatarle su moneda de la suerte,algunas versiones mencionan que en el fondo Magica esta enamorada de el.

[editar] Características personales

McPato viste una chaqueta roja o azul, chistera o galera negra, pequeños lentes sobre su pico y un bastón, aunque no tiene problemas al caminar.

Es el pato más rico del mundo, en eterna pelea con Titus Bondi/Salomón Platínez/Flint McNate (Flintheart Glomgold) y John Roquepato (Rockerduck).

Mantiene gran parte de su fortuna en su bóveda un depósito lleno de monedas y billetes, el cual es el edificio más alto de Patolandia(Duckburg en la versión en inglés). Es un perspicaz hombre de negocios muy tacaño pero que trabaja duro para lograr lo que quiere. Entre sus hobbies se encuentran zambullirse y nadar entre sus monedas como si fuera un delfín y tirar las monedas hacia arriba de forma tal que al caer le gopeen la cabeza.

Es miembro del "Club de Billonarios de Patolandia" una asociación que incluye a los hombres de negocios más exitosos del mundo y les permite estar en contacto entre sí. Roquepato y Bondi/Platínez también son influyentes miembros de este club.

Como hombre de negocios y cazador de tesoros siempre necesita tener nuevas metas y desafíos que alcanzar para sumarlos a los ya conseguidos y enfrentados. Los períodos de inactividad entre sus aventuras y la falta de grandes desafíos lo hacen caer en grandes depresiones.

[editar] Educación

McPato no tuvo una preparación formal, pues abandonó la escuela a muy temprana edad. Sin embargo, posee una mente brillante y siempre está listo para aprender nuevas habilidades.

Debido a su ocupación secundaria de cazador de tesoros, algunas veces se ha convertido en estudiante y en arqueólogo amateur.

Para conseguir tesoros, algunas veces tiene que pasar mucho tiempo investigando en fuentes escritas, buscando algún párrafo que pueda conducirlo al tesoro. En otras ocasiones decide investigar la verdad oculta detrás de viejas leyendas o desvelar detalles oscuros de antiguos conquistadores, exploradores y líderes militares que él considera lo suficientemente interesantes como para comenzar una nueva expedición en búsqueda de tesoros.

Como resultado de sus investigaciones, McPato ha juntado una gran biblioteca personal que incluye escritos muy singulares. En las historias escritas por Barks y Don Rosa, entre las más preciadas piezas de esta biblioteca ubican una colección casi completa de cuadernos de bitácora españoles y holandeses de los siglos XVI y XVII. Las referencias encontradas allí sobre otras naves algunas veces le han permitido localizar barcos hundidos y recuperar sus tesoros del fondo del mar.

McPato es un convencido sobre la frase 'Conocimiento es poder'.

Según Barks, McPato habla con fluidez el árabe, el holandés, el mongol, el español y varios dialectos de la lengua china, conocimientos adquiridos durante años de vivir viajando a varias regiones del mundo en donde se hablan estas lenguas. Artistas posteriores lo representarán como conocedor de otros idiomas más. McPato parece haber conocido muchas lenguas a través de los años, habiendo desarrollado un talento natural para aprender a hablar rápida y adecuadamente.

[editar] Moralidad y Creencias

Rico McPato es el arquetipo del capitalista decimonónico (está basado en Andrew Carnegie). Según las premisas de cada dibujante y guionista y según el ambiente cultural de cada país y momento histórico, Rico McPato se presentará como el lado más amable o más desagradable del capitalismo.

Como hombre de negocios, McPato recurre algunas veces a tácticas crueles y engaños. Parece haber adquirido suficiente experiencia para manipular a las personas y los hechos de forma tal de conseguir su propio beneficio. Más frecuentemente, en las historias de Guido Martina y de forma ocasional en la de otros artistas, McPato es reconocido por su cinismo, es especial en lo referente a las ideas de moralidad asociada a la obtención de metas en los negocios. Esto ha sido señalado por algunos como una parte de su personalidad que no estaba presente en la descripción del personaje creado por Carl Barks, pero que ha sido aceptada como una interpretación válida de su forma de pensar.

McPato parece tener un sentido de la honestidad que le brinda algún parámetro de auto-control. En algunas ocasiones, él sacrifica el logro de sus objetivos con el fin de permanecer dentro de los límites de su sentido de honestidad. Muchos de sus seguidores consideran que este aspecto surge de lo más profundo de su personalidad, porque de acuerdo a las decisiones que McPato toma, puede ser tanto el villano como el héroe de sus historias. Ésta es una característica que tiene en común con su sobrino Donald, y es la principal diferencia en comparación con el generalmente ético Mickey Mouse.

El posee bastante mal humor y en pocas ocasiones duda de utilizar la violencia contra aquellos que despiertan su enojo. Pero él está totalmente en contra de llegar a ser letal. En ocasiones, incluso ha ayudado a sus enemigos, salvando sus vidas. Su explicación sobre esto es que quiere evitar el sentido de culpa que pesaría sobre él si les llegara a pasar algo. Incluso, no espera gratitud por estos actos. También ha expresado que sólo en los cuentos de hadas las personas malas se convierten en buenas, y él ya es demasiado viejo como para creer en ellos.

[editar] Cronología de McPato

Aunque constantemente se agregan más detalles a la biografía de este personaje, por el aporte de diferentes creadores, algunos "hechos" importantes incluyen los siguientes:

1867 Rico/Gilito McPato nace en Glasgow, Escocia de Ferguson y Downy McPato. Tiene un medio hermano más grande (Rumpus McPato), dos hermanas menores (Matilda y Hortense) y un medio hermano más joven (Gideon).
1877 Se convierte en lustrabotas, pero su primer cliente se burla de él y le paga con una moneda norteamericana de diez centavos. El conserva la moneda como un símbolo de éxito.
1880 McPato emigra a los Estados Unidos. Conoce a su tío Agus McPato, dueño de un transbordador en el río Mississippi y se encuentra por primera vez con los Chicos Malos, una familia de ladrones con la cual mantendría su enemistad de por vida.
1882 Su tío se jubila y le deja el barco a McPato. Los Chicos Malos se lo destruyen por venganza. McPato decide irse al este a probar suerte.
1883 Se convierte en minero, en busca de plata y cobre.
1885 Su padre le pide que regrese a Escocia debido a un importante asunto familiar. Justo una semana antes de viajar conoce al millonario Howards Roquepato, quien se hizo rico con la fiebre del oro de California, en el año 1849, el cual se transforma en su amigo y mentor. También conoce a su hijo, John Roquepato de siete años, quien con el tiempo se convertiría en el tercer pato más rico del mundo, e irónicamente en uno de los principales rivales de McPato.
1886-1889 McPato busca oro en Sudáfrica. Durante su primer año allí salva la vida de un pato llamado Titus Bondi. Tras la traición de Bondi se convierten en enemigos por el resto de sus vidas. Después, Titus Bondi se vuelve el segundo pato más rico del mundo.
1889-1893 Regresa a los Estados Unidos en búsqueda de oro. Se encuentra con muchos personajes famosos pero no encuentra oro.
1893-1896 McPato viaja a Australia en búsqueda de oro, pero fracasa nuevamente.
1896-1899 Busca oro en Klondike. Durante este año conoce a la dueña de la taberna, cantante y ladrona ocasional "Glittering Goldie O'Gilt". Continuará en una relación de amor/odio con este personaje por el resto de su vida. La búsqueda de oro tiene éxito.
1899-1902 McPato se convierte en millonario y compra un banco. Comienza a construir un pequeño emporio financiero. Para 1902 se convierte en billonario.
1902 McPato regresa a Escocia a buscar a sus hermanas. Su padre muere. Su madre y uno de sus tíos han muerto, así que los tres jóvenes son los últimos del clan McPato. Él se asienta en la pequeña ciudad de Patolandia, Calisota, lugar que elige para establecer su residencia.
1902-1930 Mientras sus hermanas permanecen en Patolandia encargándose de los negocios de McPato, él viaja a todo el mundo expandiendo su imperio a cada continente.
1930 Se convierte en el pato más rico del mundo, pero una pelea con su familia lo deja sin contacto con ellos por 17 años. Conoce a su sobrino Pato Donald y la hermana melliza Della Thelma Pato. También conoce a Brigitta McBridge de quien se enamora. Ellos continuarán manteniendo una relación de amor/odio de allí en adelante.
1942 McPato se siente deprimido y cansado, por lo que decide retirarse.
1947 McPato se encuentra nuevamente con su sobrino Donald y sus sobrino-nietos Hugo, Paco y Luis. Decide volver a las andanzas.
1967 Después de una vida llena de aventuras, Rico/Gilito McPato fallece a la edad de 100 años, de acuerdo a la línea de tiempo extraoficial de Don Rosa (quien a veces desconfía de su propia cronología)

[editar] Algunas historias con McPato

"Christmas on Bear Mountain", fue estrenada en diciembre de 1947. El título de esta historia está basado en la obra "Noche en la árida montaña" de Modest Mussorgski.

En esta aparición, aún no tenía sus rasgos característicos totalmente definidos. Era barbudo, de lentes, razonablemente rico y viejo, por lo que necesitaba apoyarse en su bastón. Vivía en soledad en una inmensa mansión, la cual se dice que estaba inspirada por "El ciudadano Kane" de Orson Welles.

"Voodoo Hoodoo", publicada en agosto de 1949, fue la primera historia que dio pistas sobre el pasado de Rico McPato mediante la presentación de dos personajes. El primero es un viejo brujo africano y jefe de una tribu vudú que había maldecido a McPato, buscando venganza por la destrucción de su poblado y la toma de las tierras en donde habitaba su tribu por parte del pato, décadas atrás.

De manera confidencial, McPato admitió frente a sus sobrinos que él había usado a una armada de corta cabezas para hacer que la tribu abandonara sus tierras, con el fin de establecer una colonia para la explotación de una mina de diamante. Este hecho ocurrió en el año 1879, pero sería estafado en el año 1909 para hacerla coincidir con la historia personal de McPato que se establecería más tarde.

El segundo personaje es un zombie, el instrumento de la maldición y venganza del brujo. Según se dice ha buscado a McPato durante décadas antes de encontrarlo en Patolandia, pero lo confunde con Donald.

Es preciso aclarar que el zombie no estaba realmente muerto y que el viejo brujo no practicaba magia negra. Barks explicó que el zombie era una persona viva, que nunca había muerto, pero que de alguna forma había quedado bajo la influencia del hechicero. Aunque algunas escenas intentan ser una parodia de "White Zombie" de Béla Lugosi, es la primera historia en centrarse no sólo en el pasado de McPato, sino también en los aspectos más oscuros de su personalidad (Don Rosa transformó este evento como la razón por la cual McPato se peleó con sus hermanas Hortense y Matilda y se distanció de ambas).

"Trail of the Unicorn", publicada en febrero del año 1950 presentó al zoológico privado de McPato. Uno de sus pilotos había conseguido una fotografía del último unicornio vivo, que se encontraba en el Himalaya. McPato ofreció una recompensa para el primero de sus competitivos sobrinos (Donald y Pánfilo Ganso) que lograran traerlo para su colección, como la pieza más valiosa en ese momento.

También esta historia es la que introduce su avioneta privada. Barks establecería más tarde que McPato era un experto aviador.

"The Pixilated Parrot", publicada en julio de 1950 diría que las oficinas centrales de McPato contenían tres acres cúbicos de monedas.

"The Magic Hourglass", publicada por primera vez en septiembre de 1950 fue la primera historia que argumentalmente cambia el centro de atención de Donald a McPato. Durante su desarrollo se introducen varios temas que luego caracterizarían al personaje.

Donald primero menciona que su tío es dueño de casi toda Patolandia, afirmación que más tarde Roquepato pondría en tela de juicio.

Según esta historia, McPato no nació en la riqueza. Es la primera en la que se lo menciona hablando otros idiomas y leyendo otros alfabetos más allá del latino. Aquí habla y lee árabe. Este tema sería desarrollado en extenso en historias posteriores.

McPato es visto aquí en un aspecto más positivo que en historias previas, pero también es desvelado su aspecto más villano.

McPato intenta recuperar un reloj de arena mágico que le había entregado a su sobrino Donald, antes de darse cuenta del encantamiento que poseía. Para convencer a su sobrino que se lo devolviera, sigue su pista hasta Marruecos. Durante la historia, McPato interroga a Donald haciéndole cosquillas en los pies hasta que él le da la información sobre el lugar en donde se encuentra el reloj. Finalmente, McPato se las arregla para recuperarlo, reemplazando el reloj por un frasco con agua.

"A Financial Fable", publicada por primera vez en marzo de 1951 muestra a McPato dando clases sobre la productividad como fuente de riqueza y sobre las leyes de la oferta y la demanda. Tal vez lo más importante de esta historia es que por primera vez McPato se da cuenta cuan aplicados y diligentes son Hugo, Paco y Luis, siendo más parecidos a él que Donald. El lazo entre el tío-abuelo y ellos se reforzaría más adelante.

"Terror of the Beagle Boys", publicada en noviembre de 1951 presenta a los lectores a los Chicos Malos, aunque McPato parece ya estar familiarizados con ellos.

"The Big Bin on Killmotor Hill" muestra por primera vez el depósito de monedas de McPato, construido en Patolandia.

"Only a Poor Man" fue publicada en marzo de 1952 y, junto con "Back to the Klondike", de marzo de 1953 fueron las dos historias que más definieron sus características, su pasado, sus creencias, motivaciones y forma de pensar, sentir y actuar.

"Scrooge McDuck and Money", estrenada el 23 de marzo de 1967 muestra a McPato explicando a sus sobrinos que el dinero acumulado en su depósito es sólo una parte de su riqueza total. El resto está invertido en el imperio financiero alrededor del mundo. Esta aclaración se debe a que mantener todo el dinero fuera de circulación, en el depósito, no es una estrategia de inversión rentable.

"Some Heir Over the Rainbow", McPato empieza a preocuparse sobre quien será el heredero de su fortuna, teniendo de candidatos a sus sobrinos-nietos Hugo, Paco y Luis, Donald y Pánfilo Ganso (conocido en España como Narciso Bello),finalmente nombra a Hugo, Paco y Luis los herederos universales

[editar] Curiosidades

El nombre del personaje en las historietas publicadas en España, Tío Gilito, se usó también como mote para el empresario y político Jesús Gil y Gil.

En la aventura titulada "Las aspiraciones petrolíferas", Nro 533 de la serie Disneylandia de la editorial colombiana EDICOL de mediados de los 70s (publicación de la versión original no identificada; pero es de origen italiano), los Chicos Malos roban petróleo a Tío Rico usando más o menos el mismo método que, según Saddam Hussein, Kuwait usaba para robarle petróleo a Iraq, acusación negada por Kuwait, generándose la serie de acontecimientos que condujeron a la primera Guerra del Golfo.

En Chile, la Dirección General del Crédito Prendario es conocida popularmente como "la Tía Rica".[1][2]

McPato ha sido nombrado como el personaje ficticio más rico de todos, en un ranking realizado anualmente por la revista Forbes. En 2007, la publicación calculó la riqueza de McPato en 28 mil millones de dólares.[3]

McPato aparece en el videojuego Kingdom Hearts II de Playstation 2 como personaje no-jugable.

El Tio Rico McPato aparece como Scrooge en el largometraje de Disney "Una Navidad Con Mickey".

[editar] Enlaces externos

Editando Rico McPato

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Scrooge_McDuck"

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FILOSOFÍA13: AQUÍ SE HABLÓ DE INTELIGENCIA COMO OPOSICIÓN DE CONCEPTOS, ¿PUEDE DETALLAR SUS REFLEXIONES O CONOCIMIENTOS SOBRE LA INTELIGENCIA? ¿SE ASOCIA AL ESPÍRITU LA MEDIDA, PRESENTE EN EL OJO DE LAS PERSONAS?. ¿SE ASOCIA CON EL YANG?

petalofucsia - 14 de diciembre de 2010 - 22:44 - Filosofía13

Inteligencia

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Para otros usos de este término, véase Inteligencia (desambiguación).

¿CUALES DE ESTAS CARACTERISTICAS FORMAN PARTE DEL YIN Y CUÁLES DEL YANG, SE PODRÍA DIVIDIRLAS? O ¿CUALES DE LA RAZÓN Y CUÁLES DEL INTELECTO?, LOS SENTIDOS DEBERIAN DE ASOCIARSE A LA RAZÓN, ¿NO LE PARECE? ¿QUE ME PARECE ESTO O AQUELLO? AQUÍ, EN ESTA PÁGINA SE HABLÓ UN POCO DE LA IMAGINACIÓN, DE LA MEMORIA, DE LA REFLEXIÓN Y EL RAZONAMIENTO, DE LA IMAGINACIÓN Y DE LA LÓGICA... DE TODO UN POCO SE HA HABLADO.

La inteligencia es el término global mediante el cual se describe una propiedad de la mente en la que se relacionan habilidades tales como las capacidades del pensamiento abstracto, el entendimiento, la comunicación, el raciocinio, el aprendizaje, la planificación y la solución de problemas. El diccionario de la Real Academia Española de la lengua define la inteligencia (del latín intellegentĭa), entre otras acepciones como la "capacidad para entender o comprender" y como la "capacidad para resolver problemas".^[1] La inteligencia parece estar ligada a otras funciones mentales como la percepción, o capacidad de recibir información, y la memoria, o capacidad de almacenarla.^[2]

El Pensador, de Auguste Rodin.

[editar] Etimología

La palabra inteligencia proviene del latín, intellegentia, que proviene de intellegere, término compuesto de inter 'entre' y legere 'leer, escoger', por lo que, etimológicamente, inteligente es quien sabe leer o escoger.

La palabra inteligencia fue introducida por Cicerón para significar el concepto de capacidad intelectual. Su espectro semántico es muy amplio, reflejando la idea clásica según la cual, por la inteligencia el hombre es, en cierto modo, todas las cosas.

[editar] Definir la inteligencia

Definir qué es la inteligencia es siempre objeto de polémica; ante un escenario tan diversificado de opiniones Vernon (1960) sugirió una clasificación de las principales definiciones. La misma se hizo en base a tres grupos: las psicológicas, mostrando la inteligencia como la capacidad cognitiva, de aprendizaje, y relación; las biológicas, que consideran la capacidad de adaptación a nuevas situaciones; y las operativas, que son aquellas que dan una definición circular diciendo que la inteligencia es "...aquello que miden las pruebas de inteligencia". Además, el concepto de inteligencia artificial generó hablar de sistemas, y para que se pueda aplicar el adjetivo inteligente a un sistema, éste debe poseer varias características, tales como la capacidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas y lenguajes, y aprender.

Tal diversidad indica el carácter complejo de la inteligencia, la cual sólo puede ser descrita parcialmente mediante enumeración de procesos o atributos que, al ser tan variados, hacen inviable una definición única y delimitada, dando lugar a singulares definiciones, tales como: «la inteligencia es la capacidad de adquirir capacidad», de Woodrow, o «la inteligencia es lo que miden los test de inteligencia», de Bridgman.

[editar] Ámbito psicológico

[editar] Definiciones

Las definiciones psicológicas han sido elaboradas bajo diversas perspectivas:

la psicología experimental, se ocupa del pensamiento y de la solución de problemas, las leyes generales cognoscitivas y el comportamiento inteligente;
la psicología diferencial, de carácter (psicométrico, trata de medir y explicar las diferencias entre las personas y fundamentar la elaboración de diagnósticos y pronósticos;
la psicología genética, estudia los procesos de constitución y desarrollo del ser humano.

[editar] Definición diferencial de la American Psychological Association

La American Psychological Association (APA), una organización científica y profesional de psicólogos de EEUU, lo expuso así:^[3] {{cita|Los individuos difieren los unos de los otros en habilidad de comprender ideas complejas, de adaptarse eficazmente al entorno, así como el de aprender de la experiencia, en encontrar varias formas de razonar, de superar obstáculos mediante la reflexión. A pesar de que estas diferencias individuales puedan ser sustanciales, éstas nunca son completamente consistentes: las características intelectuales de una persona variarán en diferentes ocasiones, en diferentes dominios, y juzgarán con diferentes criterios. El concepto de "inteligencia" es una tentativa de aclarar y organizar este conjunto complejo de fenómenos.}

[editar] Definición general del Mainstream Science on Intelligence

Definición que fue suscrita por cincuenta y dos investigadores en 1994:^[4]

Una capacidad mental muy general que, entre otras cosas, implica la habilidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas complejas, aprender rápidamente y aprender de la experiencia. No es un mero aprendizaje de los libros, ni una habilidad estrictamente académica, ni un talento para superar pruebas. Más bien, el concepto se refiere a la capacidad de comprender nuestro entorno.

[editar] Teorías

A finales del siglo XX surgen varias teorías psicológicas que cobran gran celebridad: la Teoría de las inteligencias múltiples, la Teoría triárquica de la inteligencia y la que trata de la Inteligencia emocional.

[editar] Inteligencias múltiples

Howard Gardner, psicólogo norteamericano de la Universidad de Harvard, escribió en 1983 “Las estructuras de la mente”, un trabajo en el que consideraba el concepto de inteligencia como un potencial que cada ser humano posee en mayor o menor grado, planteando que ésta no podía ser medida por instrumentos normalizados en test de CI^[5] y ofreció criterios, no para medirla, sino para observarla y desarrollarla.

Según Howard Gardner, creador de la Teoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia es la capacidad para resolver problemas o elaborar productos que puedan ser valorados en una determinada cultura. Propuso varios tipos de inteligencia, igual de importantes:

Inteligencia lingüística: capacidad de usar las palabras de manera adecuada.

Caracteriza a escritores y poetas. Implica la utilización de ambos hemisferios cerebrales.

Inteligencia lógica-matemática: capacidad que permite resolver problemas de lógica y matemática.

Es fundamental en científicos y filósofos. Al utilizar este tipo de inteligencia se hace uso del hemisferio lógico.Era la predominante en la antigua concepción unitaria de "inteligencia".

Inteligencia musical: capacidad relacionada con las artes musicales.

Es el talento de los músicos, cantantes y bailarines. Es conocida comúnmente como "buen oído".

Inteligencia espacial: la capacidad de distinguir aspectos como: color, línea, forma, figura, espacio, y sus relaciones en tres dimensiones.

Esta inteligencia atañe a campos tan diversos como el diseño, la arquitectura, la ingeniería, la escultura, la cirugía o la marina.

Inteligencia corporal-cinestésica: capacidad de controlar y coordinar los movimientos del cuerpo y expresar sentimientos con él.

Es el talento de los actores, mimos, o bailarines. Implica a deportistas o cirujanos.

Inteligencia intrapersonal: está relacionada con las emociones, y permite entenderse a sí mismo.

Relacionada con las ciencias psicológicas.

Inteligencia interpersonal o social: capacidad para entender a las demás personas con empatía; está relacionada con las emociones.

Es típica de los buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas.

Posteriormente añadió:

Inteligencia naturalista: la utilizamos al observar y estudiar la naturaleza para organizar y clasificar.

Los biólogos y naturalistas son quienes más la desarrollan.

Inteligencia existencial: la capacidad para situarse a sí mismo con respecto al cosmos.

Requiere de un estudio más profundo para ser caracterizada como inteligencia.

La crítica más común es que la inteligencia musical y la cinestésica no muestran inteligencia, sino talento.

[editar] Teoría triárquica de la inteligencia

Robert J. Sternberg, psicólogo estadounidense profesor de la Universidad de Yale, en su Teoría triárquica de la inteligencia de 1985, estableció tres categorías para describir la inteligencia:

Inteligencia componencial-analítica: la habilidad para adquirir y almacenar información.
Inteligencia experiencial-creativa: habilidad fundada en la experiencia para seleccionar, codificar, combinar y comparar información.
Inteligencia contextual-práctica: relacionada con la conducta adaptativa al mundo real.

[editar] Inteligencia emocional

Daniel Goleman, psicólogo estadounidense, publicó en 1995 el libro Emotional Intelligence, "Inteligencia emocional", que adquirió fama mundial, aunque fueron Peter Salowey y John D. Mayer los que acuñaron la citada expresión "Inteligencia emocional", en 1990. Anteriormente, el psicólogo Edward Thorndike, había manejado un concepto similar en 1920, la "Inteligencia social".

Para Goleman la inteligencia emocional es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. Considera que la inteligencia emocional puede organizarse en cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación, y manejar las relaciones.

[editar] Intentos de medir la inteligencia

La psicometría es la disciplina que se encarga de las mediciones psicológicas. Los primeros trabajos de psicometría surgieron para evaluar la inteligencia mediante diversos test cuya aplicación permitía estimar el cociente intelectual de los individuos, una medida que se suponía aproximada al constructo de la inteligencia. Los criterios de cientificidad más extendidos en Psicometría para la aceptación de los tests de inteligencia son la fiabilidad y la validez, medidas obtenidas generalmente a través de técnicas estadísticas basadas en la correlación, como el análisis factorial o la regresión lineal.

Algunos de estos test ofrecen una única medida, un "factor general de inteligencia", (o Factor G en términos de la Teoría bifactorial de Charles Spearman) que se determina comparando el rendimiento del sujeto con el obtenido por su grupo de referencia, en condiciones similares. Otros tests, sin embargo, están diseñados bajo un marco teórico diferente, y en consecuencia permiten la estimación de varias medidas independientes correspondientes a los distintos tipos de inteligencia.

[editar] Controversias

Los test para evaluar el cociente intelectual fueron empleados, inicialmente, para predecir el rendimiento escolar. Los creadores no creyeron que estuvieran midiendo una inteligencia estática y, a pesar de ello, los críticos argumentan que los test de inteligencia han sido empleados para justificar teorías genéticas en las que la inteligencia sería una cualidad única y fija. ^[6]

Las investigaciones acerca de la inteligencia humana crean gran preocupación en el público y generan más críticas que los estudios científicos de otras áreas. Así, hay numerosos estudios que han puesto en tela de juicio la relevancia de los test psicométricos. Hay controversias sobre los factores genéticos en la inteligencia, particularmente en cuestiones sobre si estas diferencias se relacionan con la raza y el sexo, o cómo interpretar el incremento en las puntuaciones de los test, conocido como el efecto Flynn.

Los críticos de la visión psicométrica señalan que la gente tiene un concepto distinto de inteligencia al que se mide en los test. Argumentan que esta visión sólo mide una parte de lo que comúnmente se entiende por inteligencia. Además, cuando se realiza un test, hay diversas circunstancias que influyen en el resultado, como el estado de ánimo, la salud, o el conocimiento previo de pruebas similares. Stephen Jay Gould fue una de la voces más críticas de los test de inteligencia; argumentaba que ésta no es mensurable , rebatía los puntos de vista hereditarios, rechazaba el análisis factorial como criterio científicamente válido en la investigación psicométrica, exponía el fuerte fundamento político que subyace a gran parte de la investigación histórica sobre la inteligencia y termina denunciando los abusos de la Psicología, que ha invocado criterios pretendidamnte científicos para justificar prejuicios meramente sociales.^[7]

[editar] Sociedades de superdotados en el mundo

Las asociaciones de superdotados son organizaciones que limitan la membresía a personas que hayan alcanzado un determinado percentil en un test de CI, lo cual incluiría en teoría a las personas con mayor CI del mundo. La asociación más antigua, más grande y mejor conocida de este tipo, es Mensa Internacional, fundada en 1946 por Roland Berrill y Lancelot Ware.^[8]

[editar] Teoría de la emergencia evolutiva

Desde el punto de vista de la evolución biológica, existe un largo proceso de adquisición de facultades asociadas a las diversas inteligencias. En la naturaleza observamos su diversidad y complejidad, mostrando los distintos grados.

[editar] Evidencias

La naturaleza no desarrolla formas de vida inteligentes por premeditación; los seres más simples reaccionan ante el medio mediante programación genética, miedos y afinidades instintivas. Un pequeño cambio en estos instintos implica muchas generaciones. La selección natural ha favorecido la rapidez en la adaptación al medio. Esta criba de seres vivos ha seleccionado aquellos que disponen de un sistema nervioso central como los seres superiores dentro de la escala trófica de alimentación. Dentro de esta escala, la selección ha dejado en la cumbre a aquellos que disponen de un sistema nervioso central con cerebro e identidad de individuos. Esta disposición del sistema nervioso les hace capaces de administrar en mayor o menor medida sus comportamientos, aprendiendo y reaccionando en consecuencia, esto es, con inteligencia, un resultado consecuente del ahorro energético que supone memorizar y recordar para luego aplicar resultados.

La inteligencia no es una cualidad únicamente humana (solipsismo humano), en mayor o menor medida todos los seres vivos la tienen, basada en las hormonas, visceralidad, el sistema nervioso periférico o el central, incluso con zonas específicas del sistema nervioso central para procesos concretos. Muchos animales tienen signos claros de inteligencia instintiva, e incluso pueden lograr algunas etapas racionales primarias bajo entrenamiento. Algunos casos de animales domésticos que se antropizan pueden llegar a adquirir algunos rasgos de inteligencia racional.

[editar] Grados

Las distintas cualidades psíquicas y sus distintos grados de desarrollo pueden considerarse como las distintas formas de inteligencia, utilizadas para un uso práctico, lúdico o perverso, pero en todos los casos, inteligencia.

La naturaleza nos muestra que la inteligencia es una cuestión de grado; podemos encontrar rasgos inteligentes en aquellas situaciones en el que el ecosistema alberga sistemas biológicos capaces de ahorrar energía frente a otras alternativas más costosas. El hecho de encontrar el camino más corto entre dos puntos, es una muestra de que se está aplicando algún tipo de lógica, cuyo procesamiento da evidencias de un grado de inteligencia.^[9]

La inteligencia depende de las variaciones del sistema, que se sujeta a la teoría general de sistemas, estableciendo una lógica y, a su vez, la lógica depende de un diferencial. En la naturaleza encontramos constantes indicios de diferenciales. Las unidades biológicas reactivas ante la variación de los diferenciales del medio, se podrían catalogar como unidades de funcionamiento condicionado o lógico. En otras palabras, ante una variación concreta de un valor del medio, esa unidad biológica actuará siempre de la misma manera. Se puede decir, que la unidad de la inteligencia es la lógica, que a su vez se basa en la termodinámica del medio, o sea algo totalmente natural.^[10]

[editar] Inteligencia primaria

El grado mínimo de inteligencia se le otorga al Moho Mucilaginoso, que está en la frontera de hongo y animal (micólogos y zoólogos no se ponen de acuerdo). Dentro de esta categoría aun se distinguen dos grupos: los plasmodiales y los celulares.

Se han realizado en Japón experimentos con Physarum Polycephalum.^[11] Estos plasmodiales son organismos unicelulares con múltiples núcleos que son capaces de encontrar el camino más corto en un laberinto. Es el mejor ejemplo de procesamiento de información sin poseer un sistema nervioso.

[editar] Inteligencia humana

Existe una discusión sobre si la inteligencia humana contiene algún aspecto que la diferencie de forma cualitativa de las demás espécies o incluso de la inteligencia artificial.

Sólo a partir de Darwin se ha comprendido que no somos la especie elegida, sino una especie única entre otras muchas especies únicas, aunque maravillosamente inteligente.^[12]

[editar] Desarrollo de la inteligencia

La pedagogía es la ciencia que estudia la educación humana y elabora técnicas que faciliten el aprendizaje; los pedagogos muestran gran interés en los diferentes aspectos relacionados con la inteligencia y sus factores condicionantes, tanto psicológicos y biológicos como socio-culturales. Algunos de estos condicionantes son:

Factores hereditarios: el carácter hereditario no significa una relación lineal ni que se encuentre predeterminado. La combinación de genes ofrece multitud de posibilidades. Estudios realizados con gemelos idénticos (monocigóticos) y mellizos (dicigóticos) ayudan a establecer estas diferencias.^[13] Es un factor más, no determinante.

Otros factores biológicos: la migración de mayor densidad de neuronas especializadas en almacenar conocimiento, desde el tronco encefálico hacia la corteza cerebral, crea conexiones sinápticas más entrelazadas en los primeros meses de vida.

Factores ambientales: el entorno del individuo es crucial para el desarrollo de la inteligencia; situaciones muy opresivas pueden limitarla al generar inestabilidad emocional. El medio sociocultural es muy importante en el desarrollo intelectual de un individuo. Un sujeto que crezca en un ambiente con adecuados estímulos cognitivos puede desarrollar mayores aptitudes intelectuales frente a un sujeto que se críe en un ambiente con pobreza de estímulos (Véase: Kaspar Hauser).
- Educación: una educación esmerada puede proporcionar valiosas herramientas para desenvolverse.
- Motivación: un individuo puede desarrollar mejor su inteligencia si es motivado por su familia o personas de su entorno a mejorar su percepción cognitiva.
- Hábitos saludables: una dieta sana genera mejores condiciones para desarrollarse. Dormir adecuadamente facilita el desarrollo de los procesos cerebrales. El alcohol y otras drogas pueden llegar a incapacitar al individuo.

[editar] Principio de lateralidad

El neurofisiólogo Roger Sperry en sus trabajos demostró que nuestros dos hemisferios cerebrales se nutren de las mismas informaciones básicas, pero que las procesan de forma distinta. Cada uno de nosotros tiene un hemisferio dominante (predisposición genética). El hemisferio cerebral izquierdo domina aspectos como el lenguaje, la solución de problemas lógicos y el pensamiento analítico; mientras que en el hemisferio derecho destacan la comprensión espacial, musical o el dibujo.

La creatividad

En el proceso creativo, los hemisferios cerebrales se encuentran en actividad al mismo tiempo, funcionando de forma coherente e integrada en el acto creador, aunque cada hemisferio es dominante en ciertas actividades, los dos están básicamente capacitados en todas las áreas y las habilidades mentales se hallan distribuidas por toda la corteza cerebral.^[14]

La enseñanza

Sefchovich y Waisburd estiman que los programas de las escuelas y en general la educación, se han apoyado principalmente en las habilidades del hemisferio cerebral izquierdo, mientras que el otro hemisferio se ha desarrollado por sí solo, lo que ha ocasionado que se han quedado fuera habilidades y funcionamientos que son indispensables para el desarrollo creativo.^[14]

[editar] Véase también

[editar] Referencias y notas

↑ «inteligencia», Diccionario de la lengua española (vigésima segunda edición), Real Academia Española, 2001, http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=inteligencia
↑ Manual de psiquiatría médica (2ª ed.), de Jefferson, J. y Moore, D.
↑ APA Task Force Report, Intelligence: Knowns and Unknowns.
↑ Mainstream Science on Intelligence reprinted in Gottfredson (1997). Intelligence p. 13.
↑ El cociente de inteligencia es un índice que pretende establecer la relación entre la edad mental y la edad cronológica.
↑ The myth of intelligence. The Psychological Record, vol. 53, 2003.
↑ http://www.xtec.es/~lvallmaj/academia/gould2.htm
↑ Percival, Matt (2006-09-08). Consultado el 2006-09-26.
↑ Eduardo Punset, El viaje a la felicidad.
↑ Eduardo Punset. Como crear un superorganismo. Redes.
↑ Cellular memory hints at the origins of intelligence
↑ J. L. Arsuaga, I. Martinez. La especie elegida, 1998, Ed. Temas de hoy, pag. 336.
↑ Mientras en gemelos el grupo sanguíneo es igual (100%), en mellizos es el 66%. El color de los ojos 99% y 28%.
↑ ^a ^b 2007/pdf/CREATIVA.pdf M.C.D. Cynthia P. Villagómez: Pedagogía creativa en el ámbito de las artes y el diseño.

Fuentes Consultadas

Punset, Eduardo. (2006) El viaje a la felicidad. Las nuevas claves científicas. Ed. Destino. Octava Edición. ISBN 84-233-3777-4.
La inteligencia, en psicoactiva.com
Lederman, Leon M. y Hill, Christopher T. (2006) La simetría y la belleza del universo. Ed. TusQuets. 1ª Edición. Patrocinado por Cosmo Caixa - Fundación la Caixa. Colección Metatemas. ISBN 84-8310-351-6.

Bibliografía de referencia

Gardner, Howard (2003) Inteligencias múltiples, Paidos, ISBN 950-12-5012-1.
Sternberg, R. J. (1985) A Triarchic Theory of Intelligence. Cambridge University Press.
Goleman, Daniel (1996) Inteligencia emocional. Kairos. Barcelona.
Bonner, John T. (1980) The evolution of Culture in Animals. Princenton University Press.

En español: Bonner, John T. (1982) La revolución de la cultura de los animales, Alianza Editorial.

[editar] Enlaces externos

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FILOSOFÍA13: ¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE LO DIVINO Y LA RAZÓN? AMBAS SON TRASCENDENTALES, ¿HAY OTRAS SIMILITUDES? LA RAZÓN INDUCE O DEDUCE, VA HACIA ATRÁS O HACIA ADELANTE. LA MEMORIA DIVINA TAMBIÉN LO HACIA IBA HACIA ATRÁS O HACIA ADELANTE. A PARTIR DE UNAS PREMISAS, O DATOS, O INFORMACIÓN, A PARTIR DE AQUÍ SE ELABORA EL CONOCIMIENTO, ASOCIADO AL COLOR AMARILLO, ¿PODRIAMOS IDENTIFICAR COLORES EN LOS CHAKRAS? LA RAZÓN DEBIERA DE BASARSE AUNQUE SEA SOMERAMENTE EN LA INTUICIÓN, ES LO QUE PIENSO.

petalofucsia - 14 de diciembre de 2010 - 22:33 - Filosofía13

Razón (filosofía)

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Para otros usos de este término, véase Razón (desambiguación).

"El sueño de la razón", de Francisco de Goya y Lucientes.

La razón es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. Así, la razón humana, más que descubrir certezas es una capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en función de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas.

Contenido

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[editar] Los mecanismos de la razón

Para su cometido, la razón se vale de principios, que por su naturaleza tautológica (se explican en si mismos), el humano asume íntima y universalmente como ciertos. Éstos son descritos por la lógica que es la disciplina encargada de descubrir las reglas que rigen la razón. Los principios lógicos son básicamente:

El principio de identidad, que evidencia que un concepto es ese mismo concepto (A es A).
El principio de no contradicción, que evidencia que un mismo concepto no puede ser y no ser a la vez (A no es negación de A).
El principio del tercero excluido, que evidencia que entre el ser o no ser de un concepto, no cabe situación intermedia (o A es, o no lo es).

Utilizando estos principios, la razón humana es capaz de otorgar coherencia o contradicción a las proposiciones, atendiendo no tanto a su contenido como a sus relaciones lógicas. Así por ejemplo, la proposición "Si todos los mangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletes son mangulibrios; entonces todos los manguletes tienen el mango corchado" sería una proposición coherente a los ojos de la razón, con independencia del significado de sus palabras, porque de las premisas se sigue necesariamente la conclusión.

Si por el contrario decimos, "Si todos los mangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletes son mangulibrios; entonces ningún mangulete tiene el mango corchado", entonces la razón determina, con independencia de los significados, que nos encontramos ante una contradicción; la razón entiende que la proposición es absolutamente falsa porque atenta contra el principio universal de no contradicción.

Diremos pues que la primera proposición es relativamente cierta (relativa a la validez de las premisas y al significado de las palabras), mientras que la segunda es absolutamente falsa o falsa de necesidad. La razón, pues, forja el pensamiento no estableciendo verdades absolutas (casi ninguna verdad lo es), sino descartando falsedades absolutas que la razón identifica inequívocamente por contradictorias.

[editar] Tipos de razonamiento

[editar] Razonamiento deductivo

La filosofía de Platón y Aristóteles engendraron la lógica primaria, que era deductiva y no inductiva. Esto quiere decir que las leyes universales podían ser descubiertas por el pensamiento humano sin necesidad que éste tuviese que optar por mirar casos particulares para establecer las leyes. Es decir, la lógica deductiva discurre sobre lo que sigue universalmente desde premisas dadas por la razón humana. Es esta la razón por la cual Aristóteles estableció los cuatro principios a priori para la lógica todavía enseñados en nuestra época: el principio de identidad, el principio de no contradicción, el principio del tercero excluido y el principio de razón suficiente.^[1]

Sin embargo, el hacer uso únicamente de la lógica deductiva puede llevar a errores, ya que se deja la observación de casos particulares de lado, para ver si se verifica el razonamiento. Así, Aristóteles se equivocó incluso en el número de dientes que tenían las mujeres, habiéndose podido enterar simplemente observando y contando.

En oposición al mero formalismo lógico los idealistas, y en especial Hegel, consideraron de otra forma el principio de contradicción en cuanto a lo Universal moral como "praxis" o conceptual y teórico. Propusieron el método dialéctico para partir de la materia concreta dada para llegar a la forma de abstracciones universales y luego proponer definiciones generales. El análisis deja lo concreto como fundamento y por medio de la abstracción de las particularidades, que aparentan ser inesenciales, pone de relieve lo universal concreto o sea la fuerza de ley general.

[editar] Razonamiento inductivo

En el mismo sentido, el razonamiento inductivo, es el estudio de derivar una generalización o una ley a partir de observaciones. Éste fue posteriormente incluido en el estudio de la lógica, y fue adoptado como el razonamiento básico de la investigación científica, combinándola cuando corresponde con la deducción. Este probablemente es el motivo del éxito y la certeza de los modelos científicos actuales. Es decir, la inclusión del razonamiento inductivo en las ciencias no es menor en nuestras vidas, nos permitió tener el modelo científico actual el cual nos ha dado una cantidad impresionante de tecnología y supuestas “verdades”.

En la ciencia moderna, el razonamiento inductivo basa sus conclusiones en las inferencias estadísticas. Es decir, se toma o registran una cantidad de datos sobre un fenómeno y se establecen conclusiones basadas en modelos probabilísticos, en la mayoría de los casos siguiendo la curva normal, acerca del fenómeno estudiado. La base filosófica del razonamiento inductivo la encontramos en el principio de razón suficiente, desarrollado, entre otros, por Leibniz.

[editar] Contrastes

La diferencia entre la validez inductiva y la deductiva es la siguiente: Una inferencia es deductivamente válida si y sólo si no hay posible situación en la cual todas las premisas son verdaderas y la conclusión falsa. La noción de validez deductiva puede ser rigurosamente establecida para sistemas de lógica formal en términos de las bien entendidas nociones de la semántica. La validez inductiva, por el otro lado, requiere que se defina una “generalización rentable” a partir de un conjunto de observaciones. La tarea de proveer esta definición puede ser enfrentada de varias maneras, algunas menos formales que las otras; algunas de estas definiciones pueden usar modelos matemáticos de probabilidades.

Kurt Gödel ha demostrado que en cualquier formalización consistente de las matemáticas que sea lo bastante fuerte para definir el concepto de números naturales, se puede construir una afirmación que ni se puede demostrar ni se puede refutar dentro de ese sistema y que ningún sistema consistente se puede usar para demostrarse a sí mismo.

Por tanto, en nuestra época los razonamientos deductivos e inductivos deben complementarse y trabajar juntos, buscando así la verdad sobre la realidad y el entorno.

[editar] Historia

La razón como principio del conocimiento conceptual, que supera el conocimiento de la experiencia, como fenómeno opuesto a intelectual fue considerado fundamental en el pensamiento por los griegos, que consideraron esta cualidad como facultad específica del alma humana, permitiendo así el lenguaje y el intercambio entre los hombres; convirtiendo la argumentación, la discusión y el diálogo en las acciones necesarias para el desarrollo intelectual, la búsqueda del conocimiento, y el establecimiento de relaciones políticas.

La razón ha sido vista de este modo como la expresión privilegiada de las capacidades humanas, descalificando otras propiedades del espíritu. Tal ha sido sobre todo la consideración de la Razón con mayúsculas durante la Edad Moderna.^[2] En la actualidad se considera una facultad no desligada sino en perfecta unidad, que no en perfecta armonía, con las demás capacidades como los sentimientos y sobre todo la acción y adaptación en el entorno natural, cultural y social de cada individuo y grupo.

[editar] Diversas Concepciones

[editar] El Logos socrático

Retrato de Socrates en mármol.

El Logos o razonamiento es sentido,un instrumento, sino como una realidad que se impone a la mente y la arrastra. El razonamiento es un sentido, una realidad autónoma, superior al que razona, el cual sólo mediante el razonamiento se pone en contacto con un mundo más alto. Sócrates siente que posee en su interior una fuente de revelación, una llave, que le abre las puertas de un mundo superior donde las cosas ya no son medianas, como el mundo de la realidad. Ya que lo que esta revelación interior nos entrega es la verdad misma, la verdad única, que se opone terminantemente a la verdad múltiple, personal y caprichosa de los sofistas, y también a la realidad fluyente de Heráclito. No es fácil comprender el asombro, el entusiasmo, el deslumbramiento que en las gentes del siglo V a. C. despertaba el uso de la razón. En ese entonces, conversar con Sócrates era como asistir a una fiesta o fantasmagoría, a un teatro extraordinario que nunca había sido contemplado hasta ahora por el ser humano.

[editar] Definiciones kantianas

Retrato de Immanuel Kant (1724-1804).

Según Kant, en un sentido general, la razón es la facultad formuladora de principios. La divide en Razón Teórica y Razón Práctica, no tratándose éstas de dos razones distintas, sino de dos usos distintos de la misma y única razón. Cuando dichos principios se refieren a la realidad de las cosas, es decir, si usamos la Razón para el conocimiento de la realidad, estamos ante el uso teórico de la Razón (Razón Teórica). Cuando dichos principios tienen como fin la dirección de la conducta, le estamos dando a la razón un uso práctico (Razón Práctica). En su uso teórico la Razón genera juicios y en su uso práctico imperativos o mandatos. En un sentido más restringido y en el contexto de la "Crítica de la razón pura", la razón es la facultad de las argumentaciones, la facultad que nos permite fundamentar unos juicios en otros, y que junto con la sensibilidad y el entendimiento componen las tres facultades cognoscitivas principales que Kant estudió.

Marcando la proporcionalidad de las ideas de Aristóteles con las ideas del razonamiento expuesto por Kant, se podría inferir un uso de la razón lógica en aquellos procesos del conocimiento.

[editar] Notas y referencias

↑ Este último se formula por Francisco Suárez y sobre todo por Leibniz a partir del principio aristotélico de causalidad
↑ Racionalismos e Idealismos

[editar] Bibliografía adicional

Javier Prades (2007). La razón, ¿enemiga del Misterio?. Encuentro. ISBN 978-84-7490-845-9.
VV. AA. (2008). Dios salve la razón. Ediciones Encuentro. ISBN 978-84-7490-915-9.
Richy (1992-2009). Conocimientos Ricardo D. Figueroa V.. Guatemala. ISBN 978-84-7490-845-9.
Pablo Ozcoidi (2007), Dios, un reto para la razón. Eunate, Pamplona.

[editar] Véase también

Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Razón (filosofía). Wikiquote
Racionalidad
Logos
Día nacional de la razón

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)"

Categoría: Terminología filosófica

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FILOSOFÍA13: AQUÍ ENTENDIAMOS LA INTELIGENCIA COMO LA "OPOSICIÓN DE CONCEPTOS", EL PENSAMIENTO ES ALGO MUY DISTINTO, COMO DIGO, MUY COMPRENSIBLE SI SE ESTUDIA POR SEPARADO, ES COMO SOÑAR Y CONDUCE AL IDEAL, LA INTELIGENCIA ES OTRA COSA, QUIZÁS TENGA MÁS NEGATIVIDAD. LA MAGIA DOTABA DE SEMBLANTE SERIO Y PREOCUPADO AL ALIENIGENA. CUANDO A MÍ SE ME PREGUNTABA EN EL PENSAMIENTO POR UNA FORMA DE INTELIGENCIA SUPERIOR, YO CONTESTABA, UNA PERSONA QUE NO SE EQUIVOQUE Y QUE ACIERTE SIEMPRE, ALGO MUY RELACIONADO CON LA TEMPERANZA, AUNQUE ALGUN SEXTO SENTIDO VINIESE BIEN COMO LA ADIVINACIÓN, PARA COMPLEMENTARLO. ERA LA ÚNICA FORMA DE INTELIGENCIA QUE SE ME OCURRIA EN EL PENSAMIENTO POSIBLE Y SUPERIOR A LA NUESTRA. ¿ A USTED SE LE OCURRE ALGUNA FORMA DE INTELIGENCIA SUPERIOR A LA NUESTRA? SE PUEDE REPASAR LO QUE HICE AQUÍ DE OPOSICIÓN DE CONCEPTOS O TODO LO ESCRITO HASTA EL DÍA DE HOY SOBRE LA INTELIGENCIA, EL PENSAMIENTO Y EL RACIOCINIO JUNTO CON TODO TIPO DE REFLEXIONES. POR OTRA PARTE, ¿QUE SERÍA DE LA INTELIGENCIA SIN SENSIBILIDAD O "INTUICIÓN"? TAN RELACIONADA LA MISMA CON EL "ALMA". VER DEFINICIÓN DE INTUICIÓN. FÍJESE EN CÓMO SON LOS ANIMALES QUE TIENEN MÁS DESARROLLADOS LOS SENTIDOS Y LA INTUICIÓN, ¿CÓMO PIENSAN? ¿QUÉ ES EL INTELECTO SIN INTUICIÓN? ¿COMO OCURRE EN LOS ANIMALES? ¿SON INDICIOS? ¿ES EL COMIENZO DEL RAZONAMIENTO? ¿SE RELACIONA LA INTUICIÓN CON EL ALMA O CON LOS SENTIDOS: OLFATO, VISTA, TACTO, GUSTO...?

petalofucsia - 14 de diciembre de 2010 - 21:55 - Filosofía13

LA INTUICIÓN ¿SE RELACIONA CON EL PENSAMIENTO?, ¿CON LOS SENTIDOS? ¿CON EL ALMA? ¿CREE QUE ES UNA FORMA DE CLARIVIDENCIA? ¿SERÁ LO DIVINO LA PARTE RACIONAL Y EL INTELECTO EL ESPÍRITU? HE LEÍDO QUE SE HABLABA DE ALMA RACIONAL EN LAS DEFINICIONES. ¿PODRÍA DARNOS UNA EXPLICACIÓN LA MEMORIA DIVINA O LA HISTORIA?

intuición

f. Percepción clara e inmediata de una idea o situación, sin necesidad de razonamiento lógico:
no lo pensé, lo hice por intuición.

Preguntas en los foros con la(s) palabra(s) 'INTUICION' en el título:

Ningún título tiene la(s) palabra(s) 'INTUICION'.

'INTUICION' también aparece en estas entradas

gnosticismo - ingenio - intuición - intuitivo - misticismo - noesis - presagio - presentimiento - sensación - sentimiento

intuición

instinto, visión, olfato, ojo, perspicacia, sagacidad, clarividencia, presentimiento, vislumbre
- Antónimos: reflexión, examen

'INTUICION' también aparece en estas entradas

clarividencia - imaginación - impresión - musa - olfato - perspicacia - premonición - presentimiento - vena - vista - viveza

intuición.

(Del lat. mediev. intuitĭo, -ōnis).

1. f. Facultad de comprender las cosas instantáneamente, sin necesidad de razonamiento.

2. f. Resultado de intuir.

3. f. coloq. presentimiento.

4. f. Fil. Percepción íntima e instantánea de una idea o una verdad que aparece como evidente a quien la tiene.

5. f. Rel. visión beatífica.

Teoría de las inteligencias múltiples

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La teoría de las inteligencias múltiples es un modelo propuesto por Howard Gardner en el que la inteligencia no es vista como algo unitario, que agrupa diferentes capacidades específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de inteligencias múltiples, distintas e independientes. Gardner define la inteligencia como la "capacidad de resolver problemas o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas".

Primero, amplía el campo de lo que es la inteligencia y reconoce lo que se sabía intuitivamente: Que la brillantez académica no lo es todo. A la hora de desenvolverse en la vida no basta con tener un gran expediente académico. Hay gente de gran capacidad intelectual pero incapaz de, por ejemplo, elegir ya bien a sus amigos; por el contrario, hay gente menos brillante en el colegio que triunfa en el mundo de los negocios o en su vida personal. Triunfar en los negocios, o en los deportes, requiere ser inteligente, pero en cada campo se utiliza un tipo de inteligencia distinto. No mejor ni peor, pero sí distinto. Dicho de otro modo, Einstein no es más ni menos inteligente que Michael Jordan, simplemente sus inteligencias pertenecen a campos diferentes.

Segundo, y no menos importante, Gardner define la inteligencia como una capacidad. Hasta hace muy poco tiempo la inteligencia se consideraba algo innato e inamovible. Se nacía inteligente o no, y la educación no podía cambiar ese hecho. Tanto es así que en épocas muy cercanas a los deficientes psíquicos no se les educaba, porque se consideraba que era un esfuerzo inútil.

Considerando la importancia de la psicología de las inteligencias múltiples, ha de ser más racional tener un objeto para todo lo que hacemos, y no solo por medio de estas inteligencias. Puesto que deja de lado la objetividad, que es el orden para captar el mundo.

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[editar] Tipos de inteligencia

Howard Gardner añade que así como hay muchos tipos de problemas que resolver, también hay muchos tipos de inteligencia. Hasta la fecha Howard Gardner y su equipo de la Universidad Harvard han identificado ocho tipos distintos:

[editar] Inteligencia lingüística

Artículo principal: Inteligencia lingüística

El don del lenguaje es universal y su desarrollo en los niños es sorprendentemente similar en todas las culturas. Incluso en el caso de personas sordas a las que no se les ha enseñado explícitamente un lenguaje por señas, a menudo inventan un lenguaje manual propio y lo usan espontáneamente. En consecuencia, podemos decir que una inteligencia puede operar independientemente de una cierta modalidad en el estímulo o una forma particular de respuesta.

Aspectos biológicos - Un área específica del cerebro llamada "área de Broca" es la responsable de la producción de oraciones gramaticales. Una persona con esa área lesionada, puede comprender palabras y frases sin problemas, pero tiene dificultades para construir frases más sencillas. Al mismo tiempo, otros procesos mentales pueden quedar completamente ilesos.

Capacidades implicadas - Capacidad para comprender el orden y el significado de las palabras en la lectura, la escritura, y también al hablar y escuchar.

Habilidades relacionadas - Hablar y escribir eficazmente.

Perfiles profesionales - Líderes políticos o religiosos, poetas, escritores, etc.

[editar] Inteligencia lógica-matemática

Artículo principal: Inteligencia lógica-matemática

En los individuos especialmente dotados en esta forma de inteligencia, el proceso de resolución de problemas a menudo es extraordinariamente rápido: el científico competente maneja simultáneamente muchas variables y crea numerosas hipótesis que son evaluadas sucesivamente y posteriormente son aceptadas o rechazadas.

Es importante puntualizar la naturaleza no verbal de la inteligencia matemática. En efecto, es posible construir la solución del problema antes de que ésta sea articulada.

Junto con su compañera, la inteligencia lingüística, el razonamiento matemático proporciona la base principal para los test de CI. Esta forma de inteligencia ha sido investigada en profundidad por los psicólogos tradicionales y constituye tal vez el arquetipo de "inteligencia en bruto" o de la validad para resolver problemas que supuestamente pertenecen a cualquier terreno. Sin embargo, aún no se comprende plenamente el mecanismo por el cual se alcanza una solución a un problema lógico-matemático.

Capacidades implicadas - Capacidad para identificar modelos, calcular, formular y verificar hipótesis, utilizar el método científico y los razonamientos inductivo y deductivo.

Habilidades relacionadas - Capacidad para identificar modelos, calcular, formular y verificar hipótesis, utilizar el método científico y los razonamientos inductivo y deductivo.

Perfiles profesionales - Economistas, ingenieros, científicos, etc.

[editar] Inteligencia espacial

Artículo principal: Inteligencia espacial

La resolución de problemas espaciales se aplica a la navegación y al uso de mapas como sistema notacional. Otro tipo de solución a los problemas espaciales, aparece en la visualización de un objeto visto desde un ángulo diferente y en el juego del ajedrez. También se emplea este tipo de inteligencia en las artes visuales.

Aspectos biológicos - El hemisferio derecho (en las personas diestras) demuestra ser la sede más importante del cálculo espacial. Las lesiones en la región posterior derecha provocan daños en la habilidad para orientarse en un lugar, para reconocer caras o escenas o para apreciar pequeños detalles.

Los pacientes con daño específico en las regiones del hemisferio derecho, intentarán compensar su déficit espacial con estrategias lingüísticas: razonarán en voz alta para intentar resolver una tarea o se inventarán respuestas. Pero las estrategias lingüísticas no parecen eficientes para resolver tales problemas.

Las personas ciegas proporcionan un claro ejemplo de la distinción entre inteligencia espacial y perspectiva visual. Un ciego puede reconocer ciertas formas a través de un método indirecto, pasar la mano a lo largo de un objeto, por ejemplo, construye una noción diferente a la visual de longitud. Para el invidente, el sistema perceptivo de la modalidad táctil corre en paralelo a la modalidad visual de una persona visualmente normal. Por lo tanto, la inteligencia espacial sería independiente de una modalidad particular de estímulo sensorial.

Capacidades implicadas - Capacidad para presentar ideas visualmente, crear imágenes mentales, percibir detalles visuales, dibujar y confeccionar bocetos.

Habilidades relacionadas - Realizar creaciones visuales y visualizar con precisión.

Perfiles profesionales - Artistas, fotógrafos, guías turísticos, etc.

[editar] Inteligencia musical

Artículo principal: Inteligencia musical

Los datos procedentes de diversas culturas hablan de la universalidad de la noción musical. Incluso los estudios sobre el desarrollo infantil sugieren que existe una habilidad computacional en la primera infancia hasta que el aprendizaje de notación musical proporciona más tarde, cuando es aprendido, un sistema simbólico lúcido y accesible.

Aspectos biológicos - Ciertas áreas del cerebro desempeñan papeles importantes en la percepción y la producción musical. Éstas, situadas por lo general en el hemisferio derecho, no están localizadas con claridad como sucede con el lenguaje. Sin embargo, pese a la falta de susceptibilidad concreta respecto a la habilidad musical en caso de lesiones cerebrales, existe evidencia de "amusia" (pérdida de habilidad musical).

Capacidades implicadas - Capacidad para escuchar, cantar, tocar instrumentos.

Habilidades relacionadas - Crear y analizar música.

Perfiles profesionales - Músicos, compositores, críticos musicales, etc.

[editar] Inteligencia corporal cinética

Artículo principal: Inteligencia corporal cinética

La evolución de los movimientos corporales especializados es de importancia obvia para la especie, y en los humanos esta adaptación se extiende al uso de herramientas. El movimiento del cuerpo sigue un desarrollo claramente definido en los niños y no hay duda de su universalidad cultural.

La consideración del conocimiento cinético corporal como "apto para la solución de problemas" puede ser menos intuitiva; sin embargo utilizar el cuerpo para expresar emociones (danza) o para competir (deportes), o para crear (artes plásticas) constituye evidencias de la dimensión cognitiva del uso corporal.

Aspectos biológicos - El control del movimiento corporal se localiza en la corteza motora, y cada hemisferio domina o controla los movimientos corporales correspondientes al lado opuesto. En los diestros, el dominio de este movimiento se suele situar en el hemisferio izquierdo. La habilidad para realizar movimientos voluntarios puede resultar dañada, incluso en individuos que puedan ejecutar los mismos movimientos de forma refleja o involuntaria. La existencia de apraxia específica constituye una línea de evidencia a favor de una inteligencia cinética corporal.

Capacidades implicadas - Capacidad para realizar actividades que requieren fuerza, rapidez, flexibilidad, coordinación óculo-manual y equilibrio.

Habilidades relacionadas - Utilizar las manos para crear o hacer reparaciones, expresarse a través del cuerpo.

Perfiles profesionales - Escultores, cirujanos, actores, bailarines, etc.

[editar] Inteligencia intrapersonal

Artículo principal: Inteligencia intrapersonal

La inteligencia intrapersonal es el conocimiento de los aspectos internos de una persona: el acceso a la propia vida emocional, a la propia gama de sentimiento, la capacidad de efectuar discriminaciones entre ciertas emociones y finalmente, ponerles un nombre y recurrir a ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta.

Las personas que poseen una inteligencia intrapersonal notable, poseen modelos viables y eficaces de sí mismos. Pero al ser esta forma de inteligencia la más privada de todas, requiere otras formas expresivas para que pueda ser observada en funcionamiento.

La inteligencia interpersonal permite comprender y trabajar con los demás, la intrapersonal, permite comprenderse mejor y trabajar con uno mismo. En el sentido individual de uno mismo, es posible hallar una mezcla de componentes intrapersonal e interpersonales.

El sentido de uno mismo es una de las más notables invenciones humanas: simboliza toda la información posible respecto a una persona y qué es. Se trata de una invención que todos los individuos construyen para sí mismos.

Aspectos biológicos - Los lóbulos frontales desempeñan un papel central en el cambio de la personalidad, los daños en el área inferior de los lóbulos frontales puede producir irritabilidad o euforia; en cambio, los daños en la parte superior tienden a producir indiferencia, languidez y apatía (personalidad depresiva).

Entre los afásicos que se han recuperado lo suficiente como para describir sus experiencias se han encontrado testimonios consistentes: aunque pueda haber existido una disminución del estado general de alerta y una considerable depresión debido a su estado, el individuo no se siente a sí mismo una persona distinta, reconoce sus propias necesidades, carencias, deseos e intenta atenderlos lo mejor posible.

Capacidades implicadas - Capacidad para plantearse metas, evaluar habilidades y desventajas personales, y controlar el pensamiento propio.

Habilidades relacionadas - Meditar, exhibir disciplina personal, conservar la compostura y dar lo mejor de sí mismo.

Perfiles profesionales - Individuos maduros que tienen un autoconocimiento rico y profundo.

[editar] Inteligencia interpersonal

Artículo principal: Inteligencia interpersonal

La inteligencia interpersonal se constituye a partir de la capacidad nuclear para sentir distinciones entre los demás, en particular, contrastes en sus estados de ánimo, temperamento, motivaciones e intenciones. Esta inteligencia le permite a un adulto hábil, leer las intenciones y los deseos de los demás, aunque se los hayan ocultado. Esta capacidad se da de forma muy sofisticada en los líderes religiosos, políticos, terapeutas y maestros. Esta forma de inteligencia no depende necesariamente del lenguaje.

Aspectos biológicos - Todos los indicios proporcionados por la investigación cerebral sugieren que los lóbulos frontales desempeñan un papel importante en el conocimiento interpersonal, los daños en esta área pueden causar cambios profundos en la personalidad aunque otras formas de la resolución de problemas puedan quedar inalteradas: una persona no es la misma después de la lesión.

La evidencia biológica de la inteligencia interpersonal abarca factores adicionales que a menudo se consideran excluyentes de la especie humana:

La prolongada infancia de los primates, que establece un vínculo estrecho con la madre, favorece el desarrollo intrapersonal.
La importancia de la interacción social entre los humanos que demandan participación y cooperación. La necesidad de cohesión al grupo, de liderazgo, de organización y solidaridad, surge como consecuencia de la necesidad de supervivencia.

Capacidades implicadas - Trabajar con gente, ayudar a las personas a identificar y superar problemas.

Habilidades relacionadas - Capacidad para reconocer y responder a los sentimientos y personalidades de los otros.

Perfiles profesionales - Administradores, docentes, psicólogos, terapeutas. ^[1]

[editar] Inteligencia naturalista

Artículo principal: Inteligencia naturalista

Se describe como la competencia para percibir las relaciones que existen entre varias especies o grupos de objetos y personas, así como reconocer y establecer si existen distinciones y semejanzas entre ellos.

Los naturalistas suelen ser hábiles para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo o especie, e incluso para descubrir nuevas especies. Su campo de observación más afín es el mundo natural, donde pueden reconocer flora y fauna, y utilizar productivamente sus habilidades en actividades de caza, ciencias biológicas y conservación de la naturaleza.

Pero puede ser aplicada también en cualquier ámbito de la ciencia y la cultura, porque las características de este tipo de inteligencia se ciñen a las cualidades esperadas en personas que se dedican a la investigación y siguen los pasos propios del método científico.

En realidad todos aplicamos la inteligencia naturalista al reconocer plantas, animales, personas o elementos de nuestro entorno natural. Las interacciones con el medio físico nos ayudan a desarrollar la percepción de las causas y sus efectos y los comportamientos o fenómenos que puedan existir en el futuro; como por ejemplo la observación de los cambios climáticos que se producen en el transcurso de las estaciones del año y su influencia entre los humanos, los animales y las plantas.

Gardner postula que este tipo de inteligencia debió tener su origen en las necesidades de los primeros seres humanos, ya que su sobrevivencia dependía en gran parte del reconocimiento que hicieran de especies útiles y perjudiciales, de la observación del clima y sus cambios y de ampliar los recursos disponibles para la alimentación. ^[2]

[editar] La inteligencia, una combinación de factores

Según esta teoría, todos los seres humanos poseen las ocho inteligencias en mayor o menor medida. Al igual que con los estilos de aprendizaje no hay tipos puros, y si los hubiera les resultaría imposible funcionar. Un ingeniero necesita una inteligencia espacial bien desarrollada, pero también necesita de todas las demás, de la inteligencia lógico matemática para poder realizar cálculos de estructuras, de la inteligencia interpersonal para poder presentar sus proyectos, de la inteligencia corporal - cinestésica para poder conducir su coche hasta la obra, etc. Gardner enfatiza el hecho de que todas las inteligencias son igualmente importantes y, según esto, el problema sería que el sistema escolar vigente no las trata por igual sino que prioriza las dos primeras de la lista, (la inteligencia lógico -matemática y la inteligencia lingüística). Sin embargo en la mayoría de los sistemas escolares actuales se promueve que los docentes realicen el proceso de enseñanza y aprendizaje a través de actividades que promuevan una diversidad de inteligencias, asumiendo que los alumnos poseen diferente nivel de desarrollo de ellas y por lo tanto es necesario que todos las pongan en práctica.

Para Gardner es evidente que, sabiendo lo que se sabe sobre estilos de aprendizaje, tipos de inteligencia y estilos de enseñanza, es absurdo que se siga insistiendo en que todos los alumnos aprendan de la misma manera. La misma materia se podría presentar de formas muy diversas que permitan al alumno asimilarla partiendo de sus capacidades y aprovechando sus puntos fuertes. Además, tendría que plantearse si una educación centrada en sólo dos tipos de inteligencia es la más adecuada para preparar a los alumnos para vivir en un mundo cada vez más complejo.

[editar] Referencias

↑ Caldeiro, Graciela Paula, Inteligencias múltiples consultado en la w.w.w. el 24 de agosto de 2010 en http://inteligenciasmultiples.idoneos.com/
↑ Martínez Zarandona, Irene, Inteligencia naturalista consultado en la w.w.w. el 24 de agosto de 2010 en http://sepiensa.org.mx/contenidos/f_inteligen/f_intelinatural/smarts_1.htm

[editar] Bibliografía

Gardner, Howard. (1983) Multiple Intelligences, ISBN 0-465-04768-8, Basic Books. Castellano "Inteligencias múltiples" ISBN: 84-493-1806-8 Paidos
Gardner, Howard. (1999) "Intelligence Reframed: Multiple Intelligences for the 21st Century." Basic Books.
Klein, Perry, D. (1997) "Multiplying the problems of intelligence by eight: A critique of Gardner's theory", Canadian Journal of Education, 22(4), 377-394.
Klein, Perry, D. (1998) "A response to Howard Gardner: Falsifiability, empirical evidence, and pedagogical usefulness in educational psychology" Canadian Journal of Education, 23(1), 103-112.

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_las_inteligencias_m%C3%BAltiples"

Categoría: Inteligencia

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FILOSOFÍA13: SI LA "MEDIDA" ESTÁ EN EL ESPÍRITU Y, POR TANTO, LA INTELIGENCIA QUEDARÍA DEMOSTRADO QUE AMBAS ESTÁN ASOCIADAS. ENTENDEMOS POR ESPÍRITU LA "VIDA" Y EL INTERIOR DE LAS PERSONAS, EL CONTENIDO DE LA GENTE, SU ALMA, SU ESPÍRITU. ANTES IMAGINABAMOS SERES SÓLO CON UNA INTELIGENCIA MÁS DESARROLLADA, SIN ESPÍRITU CON CABEZAS TRIANGULARES, PERO A PARTIR DE AHORA QUEDARÍA PROBADA UNA RELACIÓN ENTRE LA INTELIGENCIA Y EL ESPÍRITU, LO CUAL ES UN AVANCE MUY IMPORTANTE PARA LA CIENCIA Y EL SABER. ESCRIBA TODO LO QUE PUEDA SOBRE ESTE TEMA, COMO DIGO LA MATEMÁTICA SURGIÓ DE LOS SENTIMIENTOS DEL GRAN ESPÍRITU. PUEDE COMENTAR SI LE PARECE QUE EL ALMA O ESPÍRITU ES EL "SER ANIMADO" QUE NOS MUEVE O QUE LE PARECE EL ESPÍRITU CONTEMPLADO DESDE LA RELIGIÓN O DESDE LA VIDA DE LAS PERSONAS...

petalofucsia - 14 de diciembre de 2010 - 21:19 - Filosofía13

DESDE SIEMPRE SE ENTENDIÓ EL ESPÍRITU COMO EL ALMA, O LO QUE LLEVAMOS DENTRO, NUESTRO "INTERIOR".

ESTE ES EL ALIENIGENA, QUE SE IMAGINABA LA MAGIA, DOTADO DE INTELIGENCIA SIN ESPÍRITU O ALMA, DESDE AHORA QUEDA PROBADA UNA RELACIÓN ENTRE LA "MEDIDA" O INTELIGENCIA Y EL ESPÍRITU.

espíritu

m. Ser inmaterial dotado de inteligencia:
los ángeles son espíritus benignos.
Parte inmaterial del hombre por la que piensa, siente, etc.:
aunque es de espíritu noble, tiene muy mal pronto.
Ser sobrenatural de las leyendas o la mitología:
los espíritus abundan en los bosques en forma de hadas y duendes.
Alma de una persona muerta que se manifiesta en la realidad:
dice que en su casa habita un espíritu.
Demonio infernal. Más en pl.:
el exorcista intentó sacarle los malos espíritus.
Ánimo, valor, fuerza moral:
lo soportó con mucho espíritu.
Vivacidad, ingenio:
fue una respuesta llena de espíritu.
Vapor sutilísimo que exhalan el vino y los licores:
ese vino añejo desprende un espíritu delicioso.
Parte más pura y sutil que se extrae de algunos cuerpos sólidos y fluidos por medio de operaciones químicas:
logramos con el alambique el espíritu de esa sustancia.
Principio generador, tendencia general, carácter íntimo, esencia o sustancia de un escrito u otra cosa:
hay que fijarse en el espíritu de la ley y no tanto en su texto literal.
Cada uno de los dos signos ortográficos griegos que indican el tipo de aspiración con que han de pronunciarse ciertos sonidos.
Espíritu Santo n. p. En el cristianismo, tercera persona de la Santísima Trinidad, que procede igualmente del Padre y del Hijo.
levantar el espíritu loc. Cobrar ánimo, valor o fuerza para ejecutar alguna cosa:
¡vamos, levanta el espíritu y hazlo!
pobre de espíritu loc. adj. Pusilánime, cobarde, débil:
serás un pobre de espíritu si no luchas por lo que es tuyo.

Preguntas en los foros con la(s) palabra(s) 'ESPIRITU' en el título:

había pulido su espíritu
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espíritu

alma, sustancia, esencia, interior, ánimo
inteligencia, pensamiento, raciocinio, ingenio
carácter, valor, entereza, resolución, brío, decisión, agudeza, vivacidad
duende, espectro, aparecido, aparición, visión, fantasma

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espíritu.

(Del lat. spirĭtus).

1. m. Ser inmaterial y dotado de razón.

2. m. Alma racional.

3. m. Don sobrenatural y gracia particular que Dios suele dar a algunas criaturas. Espíritu de profecía.

4. m. Principio generador, carácter íntimo, esencia o sustancia de algo. El espíritu de una ley, de una corporación, de un siglo, de la literatura de una época.

5. m. Vigor natural y virtud que alienta y fortifica el cuerpo para obrar. Los espíritus vitales.

6. m. Ánimo, valor, aliento, brío, esfuerzo.

7. m. Vivacidad, ingenio.

8. m. diablo (‖ ángel rebelado). U. m. en pl.

9. m. Vapor sutilísimo que exhalan el vino y los licores.

10. m. Parte o porción más pura y sutil que se extrae de algunos cuerpos sólidos y fluidos por medio de operaciones químicas.

11. m. Signo ortográfico con que en la lengua griega se indica la aspiración o falta de ella.

~ áspero.

1. m. Signo ortográfico de la lengua griega que indica la aspiración de una vocal inicial.

~ de contradicción.

1. m. Genio inclinado a contradecir siempre.

~ de la golosina.

1. m. coloq. Persona falta de nutrición o muy flaca y extenuada.

~ de sal.

1. m. ácido clorhídrico.

~ de vino.

1. m. Alcohol mezclado con menos de la mitad de su peso de agua.

~ inmundo.

1. m. En la Escritura Sagrada, diablo (‖ ángel rebelado).

~ maligno.

1. m. diablo (‖ príncipe de los ángeles rebelados).

~ rudo.

1. m. espíritu áspero.

~s animales.

1. m. pl. Fluidos muy tenues y sutiles que se suponía que servían para determinar los movimientos de los miembros del cuerpo humano.

Espíritu Santo.

1. m. Rel. Tercera persona de la Santísima Trinidad, que procede igualmente del Padre y del Hijo.

~s elementales.

1. m. pl. Según ciertas creencias, los que habitan en diversos elementos naturales; p. ej., los gnomos en la tierra, las ondinas en las aguas, los elfos y las sílfides en el aire, etc.

~ suave.

1. m. Signo ortográfico de la lengua griega que indica la falta de aspiración de una vocal inicial.

~ vital.

1. m. Sustancia sutil y ligerísima que se consideraba necesaria para la vida del animal.

beber alguien el ~ a otra persona.

1. loc. verb. beber la doctrina.

dar, despedir, o exhalar, el ~.

1. locs. verbs. Expirar, morir.

levantar el ~.

1. loc. verb. Cobrar ánimo y vigor para ejecutar algo.

pobre de ~.

1. loc. adj. Dicho de una persona: Desprendida de los bienes y honores mundanos.

2. loc. adj. Apocado, tímido.

□ V.

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libertad del espíritu

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