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16/04/2010
HISTORIA. CRONOLOGÍA UNIVERSAL: CRONOLOGÍA DEL HOMBRE. Uno de los primeros inventos del hombre fue el fuego y la vivienda, posteriormente comenzó a hablar de temas cotidianos como los artilugios domésticos y la familia y luego la tribu. Empezamos a escoger "jefes" a organizarnos, creamos la moneda, comenzó el comercio al tiempo que la metalurgia y las monedas (medios de cambio), más tarde se articulan los Estados y comienza el progreso (urbanización, moda, cosmética, industria, manufacturas, transportes...), pero, decir que, una de las primeras manifestaciones del hombre como ser "social" fue desde los albores de la humanidad el "Arte" la expresión corporal, la pintura, la estética (pintarse ojos, bocas, los cuerpos...) y crear poesía y música fue algo de lo que las personas nos enorgullecemos mucho, sobretodo de la música, nos alegra... Hemos seguido este orden en nuestro progreso, hay gente que dice "ya no queda nada por inventar", pero siempre se puede mejorar lo presente... Nuestra naturaleza ha hecho que avancemos así en función de nuestras "necesidades", físicas, orgánicas, espirituales, siendo todo manifestación de nuestra naturaleza y de las propias necesidades y también (en menor medida), las necesidades de nuestro entorno más inmediato. Desde ese punto de vista pensamos en lo más inmediato a nosotros todavía... Aunque cada persona es distinta y piensa cosas distintas tenemos esta historia en común, y unos adjetivos que definen nuestra historia, que aún están por precisar y que siempre se pueden ampliar...
CRONOLOGÍA DEL HOMBRE

Ordenamos en este sitio cronológicamente los descubrimientos e invenciones que ha realizado el hombre desde los principios de la humanidad.
Los sucedidos en los milenios anteriores a la era cristiana son cálculos aproximados. Asimismo en muchos de los inventos hay variaciones en las fechas de su aparición en los diversos documentos consultados, por lo que pueden resultar ser aproximadas.
| Desde el 20.000 a. de C. al 1 d. de C. | ||
| Fechas | Inventos y datos relacionados | Eventos |
| 20.000 aC 18.000 aC 18.000 aC | Agujas de hueso Pinceles Cabañas de hueso de mamut | Se realizan las primeras herramientas de piedra |
| 13.000 aC 12.000 aC 10.500 aC | Arpones Cestería en mimbre Vasijas de arcilla | Se comienzan a domesticar perros (11.000) |
| 10.000 aC 8.000 aC 7.500 aC 6.500 aC 6.000 aC 5.500 aC 5.000 aC | Redes de pesca Peine Canoas Fundición de cobre Ladrillo Rueda Balanza | Extinción de mamuts de pelo(10.000) Primeras cosechas en Medio Oriente (8.000) |
| 3.500 a 4.000 aC 3.500 aC 3.300 aC 3.000 aC 1.747 aC 1.500 aC 600 aC Siglo III aC 150 aC | Embarcaciones de vela Arado Escritura Cuneiforme Ábaco Calendario Fundición del Hierro Monedas La palanca El tornillo sin fin El tornillo elevador de agua La rueda dentada La balanza hidrostática Los espejos ustorios Sismoscopio | Alrededor del 3.500 comienza la Edad de Bronce. Arquímedes (287-212 a.C.), notable matemático e inventor griego, nacido en Siracusa, Sicilia, y educado en Alejandría, Egipto, se anticipó a su época con investigaciones e inventos. |
| Año 1 al 1499 d. de C. | ||
| Fechas | Inventos | Eventos |
| 50 105 124 200 a 300 350 400 a 500 | Herradura Papel Cúpula Carro con ruedas Estribos Astrolabio | 0-33 Vida y Pasión de Jesucristo. 300 - El Cristianismo se ha difundido en el Imperio Romano Fines del Siglo V: Caída del Imperio Romano de Occidente (476). Comienzo de la Edad Media. |
| 650 800 a 900 800 a 900 868 950 999 800 a 1.100 | Molino de Viento Papel Moneda Pólvora Impresión de libros Arado de ruedas Cristales coloreados en ventanas de Inglaterra Partituras | Pleno desarrollo precolombino de las civilizaciones aborígenes americanas, especialmente Mayas, Aztecas, Chibchas e Incas. En el S. X aparece la herradura para caballos y un arnés |
| 1.000 1.000 1.100 1.105 1.118 1.121 1.200 1.232 1.257 1.268 1.272 1.280 1.298 1.400 1.420 1.450 Siglo XV | Lentes
| Hacia 1140- "Mio Cid" - Dos juglares de Medinacelli componen el primer texto en lengua romance castellano. 1271. Parte de Venecia Marco Polo rumbo a China. En el S. XIV se perfecciona la fabricación del vidrio y se inventa el telar a pedal. 1492 - Descubrimiento de América. |
| Año 1500 a 1699 | ||
| Fechas | Inventos | Eventos |
| 1.500 1.500 | Reloj (1.500) Puntilla (1.500) | 1522 - Sebastián Elcano completa el viaje alrededor del mundo. 1530- Comienza el comercio de esclavos |
| 1.565 1.581 1.569 1.589 1.589 1.590 1.593 | Lápiz Péndulo Mapa en proyección Telar Inodoro Microscopio compuesto Termómetro de agua | 1589: Sir John Harrington (GB) inventa el inodoro con depósito, pero pasó mucho tiempo antes de imponerse, y se siguieron usando bacines y retretes con agujeros hacia pozo o foso. |
| 1.609 1.620 1.620 1.640 1.642 | Telescopio refractor Diligencia Submarino Bayoneta Calculadora de Pascal | 1605 / 1615: Cervantes publica "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha" 1620: Arriba el "Maryflower" a América del Norte. |
| 1.657 1.665 1.668 1.672 1.687 | Reloj de péndulo Microscopio mejorado Telescopio reflector Bomba neumática Higrómetro | Halley descubre el cometa denominado con su nombre (1682) |
| Año 1700 a 1899 | ||
| Fechas | Inventos | Eventos |
| 1.709 1.710 1.712 1.714 1.731 1.733 1.740 1.740 1.742 1.745 | Piano Termómetro de alcohol Máquina de vapor Newcomen Termómetro de mercurio Octante Lanzadera automática Estufa Franklin Imprenta en colores Escala centígrada Condensador eléctrico | Fundación en 1.724, de la Academia de Ciencias de Rusia |
| 1.752 1.757 1.761 1.763 1.769 1.776 1.782 1.783 1.784 1.785 1.790 1.795 1.796 1.796 | Pararrayos Sextante Cronómetro Reflectores Parabólicos Automóvil de vapor Volante Máquina de vapor Watt Globo de aire caliente Lámpara de aceite, con mecha hueca Electróforo Hélice Sistema métrico Vacuna Litografías | 1.789: Revolución Francesa Termina la Edad Moderna y comienza la Edad Contemporánea. |
| 1.800 1.801 1.801 1.801 1.802 1.803 1.805 1.816 1.821 1.827 1.830 1.831 1.834 1.837 1.837 1.838 1.839 1.840 1.840 1.842 1.846 1.846 1.846 1.848 | Martillo Pilón Pila eléctrica Electróforo Endiómetro Locomotora de Vapor Acumulador eléctrico Telar Jacquard Lámpara de seguridad para mineros Termoelectricidad Fósforos Cortadora de césped Dínamo eléctrica Cosechadora Telégrafo eléctrico Alfabeto Morse Estereoscopio Bicicleta Estampilla de Correos Buques con casco de hierro Reloj eléctrico Anestésicos Saxofón Prensa rotativa Cerradura de seguridad | Napoleón es derrotado en Waterloo (1.815) |
| 1.851 1.860 1.860 1.870 1.876 1.876 1.877 1.877 1.880 1.884 1.885 1.885 1.888 1.889 1.890 1.890 1.894 1.894 1.897 1.897 1.899 | Cámara de placas Linóleo Esquiladora Máquina de escribir Teléfono Frigorífico Fonógrafo Motor de cuatro tiempos Bombita eléctrica Generador de turbina de vapor Automóvil Bicicleta de pedales Gramófono Ascensor eléctrico Rayos X El tubo de Crookes Radio Primer periscopio Motor Diesel Motor eléctrico compacto | El motor de cuatro tiempos inventado por Otto (Al. 1877) permitió la invención del automóvil Luis Pasteur, en 1881 comenzó sus experimentos contra la rabia.
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| Año 1900 a la actualidad | ||
| Fechas | Inventos | Eventos |
| 1.900 1.900 1.901 1.902 1.903 1.903 1.903 1.903 1.903 1.906 1.907 | El dirigible rígido Zeppelin Tractor Mecano Frenos de disco Cuchilla de seguridad Máquina de hacer botellas Electrocardiograma Cinturón de Seguridad Osito de peluche Lámpara Termoiónica Lavarropas | En 1901, Marconi emite un mensaje de radio a través del Océano Atlántico. Se abre el Canal de Panamá en 1904 |
| 1.910 1.911 1.913 1.913 1.913 1.914 1.914 1.916 | Se funda la Sociedad de Inventores Argentinos. Modelo nuclear del átomo Acero inoxidable Cadena de montaje Heladera Eléctrica Cremallera Semáforos luminosos Limpiaparabrisas | Comienza la Primera Guerra Mundial (1.914). Albert Einstein desarrolla y enuncia su teoría de la Relatividad (1.915). |
| 1.920 1.921 1.922 1.925 1.926 1.927 1.927 1.928 1.929 | Secador de Pelo Autopistas Se funda el Círculo Argentino de Inventores. Contador Geiger Televisor Tostadora Caucho sintético Antibióticos Ciclotrón | Se engrandece la figura del Mahatma Gandhi, en su posición contra el gobierno británico en la India. |
| 1.930 1.931 1.932 1.933 1.933 1.934 1.935 1.938 1.938 1.938 | Motor a Reacción Microscopio Electrónico Guitarra Eléctrica Grabaciones Estéreo Polietileno Nylon Radar Café Instantáneo Fotocopiadora Bolígrafo | 1936: Guerra Civil Española 1939: Comienza la Segunda Guerra Mundial |
| 1.941 1.942 1.942 1.943 1.946 1.946 1.946 1.947 1.948 1.949 | Aerosoles Reactor Nuclear Equipo de Inmersión Turbina de reacción para aviones Horno de Microondas Calculadora electrónica Computadora Transistor Long Play - Disco de Larga Duración Neumáticos Radiales | La Bomba atómica destruye Hiroshima y Nagashaki, Japón, en 1.945 |
| 1.950 1.954 1.954 1.955 1.956 1.956 1.957 1.958 1.959 1.959 | Tarjeta de Crédito Central Nuclear Radio a transistores Plancha de vapor Velcro Video Cámara Satélite Espacial Aerodeslizador Chip de Silicio Lycra | Mediante arduas investigaciones, se descubre la estructura del ADN (1.953). Realizan el ascenso al Everest, en 1.953, Hillary y Tenzing |
| 1.960 1.962 1.962 1.963 1.964 1.969 | Teflón Robot Industrial Satélite de Comunicaciones Video Casettera Procesador de Textos Avión Jumbo | El hombre posa su pie en la luna. En 1.969 los astronautas estadounidenses llegan a la Luna. |
| 1.971 1.972 1.972 1.973 1.974 1.978 1.979 1.979 | Reloj Digital Escáners Rayos X Video juegos domésticos Protocolo de Internet (IP) y Protocolo de Control de Transmisión (TCP) Códigos de Barras Computadora Personal Walkman Catalizadores para automotores | Nace el primer bebe de probeta, en 1978. |
| 1.980 1.981 1.981 1.982 1.982 1.982 | Cubo de Rubik Transbordador Espacial Papeles autoadhesivos Tarjeta inteligente Corazón Artificial Discos Compactos | Explosión del reactor nuclear de Chernobyl en 1986. Cae el Muro de Berlín en 1989 |
| 1.990 1.990 1.990 1.990 1.991 1.993 1.994
| Realidad Virtual Fusión Nuclear Identificador de voz Se funda la Asociación Argentina de Inventores y la Escuela Argentina de Inventores. Videófono Se realiza en Buenos Aires el Primer Congreso Iberoamericano de Inventores Se celebra en Argentina el 50° Aniversario de la invención del bolígrafo. El Correo Argentino emite estampillas conmemorativas, en honor de Biro, y otros inventores argentinos destacados: Pescara, Cristiani y Finochietto. Internet: se populariza el uso de redes con protocolos TCP/IP Se crea en Argentina la Fundación Biro, en el centenario del nacimiento de Ladislao José Biro. Se organiza en Buenos Aires el Simposio Internacional de Inventores (WIPO-IFIA Symposium), por primera vez en el hemisferio Sur | Invasión a Kuwuait por parte de Irak en 1990. Se agilizan las comunicaciones instantáneas y se afianza el concepto de globalización |
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08/03/2010
HISTORIA/CRONOLOGÍA UNIVERSAL: LA EDAD CONTEMPORÁNEA (1789 d.C. - 2009 d.C.). Edad Contemporánea es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 221 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún en curso para la mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteando para el futuro próximo graves incertidumbres medioambientales.
HISTORIA/CRONOLOGÍA UNIVERSAL: LA EDAD CONTEMPORÁNEA (1789 d.C. - 2009 d.C.). Edad Contemporánea es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 221 años, entre 1789 y el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún en curso para la mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteando para el futuro próximo graves incertidumbres medioambientales.
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Diciembre: La ONU condena el régimen español; retirada de embajadores de Madrid. |
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Obtenido de http://www.luxdomini.com/cronologia_04.htm
HISTORIA/CRONOLOGÍA UNIVERSAL: LA EDAD MODERNA (1453 d.C., - 1789 d.C.). La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.
Edad Moderna
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La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.
El paso del tiempo ha ido alejando de tal modo esta época de la presente que suele añadirse una cuarta edad, la Edad Contemporánea, que aunque no sólo no se aparte, sino que intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, lo hace con características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.
En la Edad Moderna se integraron los dos mundos humanos que habían permanecido aislados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y el Viejo Mundo (Eurasia y África). Cuando se descubra el continente australiano se hablará de Novísimo Mundo.
La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas" (aunque no deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico y literario, y movimiento religioso, de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX).
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Localización en el espacio [editar]
En su tiempo se consideró que la Edad Moderna era una división del tiempo histórico de alcance mundial, pero hoy en día suele acusarse a esa perspectiva de eurocéntrica (ver Historia e Historiografía), con lo que su alcance se restringiría a la historia de la Civilización Occidental, o incluso únicamente de Europa. No obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los Descubrimientos y el surgimiento de la primera economía-mundo.[1] Desde un punto de vista aún más restrictivo, únicamente en algunas monarquías de Europa Occidental se identificaría con el periodo y la formación social histórica que se denomina Antiguo Régimen.
Localización en el tiempo [editar]
La fecha de inicio más aceptada es la toma de Constantinopla por los turcos en el año 1453 -coincidente en el tiempo con la invención de la imprenta y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos a los que contribuyó por la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos-, aunque también se han propuesto el Descubrimiento de América (1492) y la Reforma Protestante (1517) como hitos de partida.
En cuanto a su final, la historiografía anglosajona asume que estamos aún en la Edad Moderna (identificando al periodo XV al XVIII como Early Modern Times -temprana edad moderna- y considerando los siglos XIX y XX como el objeto central de estudio de la Modern History), mientras que las historiografías más influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolución francesa (1789) como Edad Contemporánea. Como hito de separación también se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados Unidos (1776), la Guerra de Independencia Española (1808) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las características de un período histórico a otro, sino una transición gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos y decisivos en las décadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX también permite hablar de la Era de la Revolución.[2] Es por eso que debe tomarse todas estas fechas con un criterio más bien pedagógico. La edad moderna transcurre más o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.
Secuenciación [editar]
La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, lo que puede ser arbitrario (y suele ser salvado con expeditivos siglos cortos o siglos largos, divididos según convenga), pero en general la historiografía ha caracterizado una sucesión cíclica, que algunos han querido identificar con ciclos económicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nicolái Kondratiev, pero más amplios, con fases A de expansión y B de recesión secular.
Un siglo XVI que, tras la costosa recuperación de la Crisis de la Baja Edad Media, en economía presencia la Revolución de los Precios, coincidente con la Era de los Descubrimientos que permite una expansión europea ligada a ventajas tecnológicas y de organización social.[3] Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los españoles a América y la posterior Conquista y la apertura de las rutas oceánicas que castellanos y portugueses lograron en los años en torno a 1500. El choque cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el Atlántico gana protagonismo frente al Mediterráneo,[4] cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividió entre un norte cristiano y un sur islámico (con una frontera que cruzaba Al Andalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el Mediterráneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de África del Norte) hegemonizado por la Monarquía Hispánica (que desde 1580 incluía a Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su máxima expansión. Las milenarias civilizaciones orientales (India, China y Japón), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, (Goa, Ceilán, Malaca, Macao, Nagasaki misiones de San Francisco Javier), pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olímpicamente los cambios de Occidente; por el momento se lo podían permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y Filipinas serán objeto de una dominación colonial europea más intensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales se concentran en los vértices del llamado comercio triangular: notables en Europa (donde comienzan a diverger un noroeste burgués y un este y sur en proceso de refeudalización), y cataclísmicos en América (colonización) y África (esclavismo). El crecimiento de población en Europa probablemente no compensó el descenso en esos continentes, sobre todo en América, en que alcanzó proporciones catastróficas y ha sido considerado como el mayor desastre demográfico de la Historia Universal[5] (varios investigadores[6] han estimado que más del 90% de la población americana murió en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos, representando entre 40 y 112 millones de personas).[7] Las convulsiones políticas y militares son asimismo espectaculares. En la mítica Tombuctú, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del Imperio Songhay, que entra en la órbita del Islam y decaerá en el periodo siguiente. Simultáneamente, el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y las guerras de religión. La expansión ideológica de Europa se manifiesta en la difusión del cristianismo por todo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al Islam, con el que también entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la vuelta al globo.
Un siglo XVII que presenció posiblemente una crisis general (quizá provocada por la Pequeña Edad del Hielo) que se conoce como crisis del siglo XVII, que aparte del descenso de población (ciclos de hambres, guerras, epidemias) y del declive de la serie de precios o de la llegada de metales de América, fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos países, incluso en Europa: catastrófica para la Monarquía Hispánica (crisis de 1640) y Alemania (Guerra de los Treinta Años), pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). El Imperio otomano pierde en la batalla de Viena su última oportunidad de expandirse frente a Europa, y comienza un lento declive, en parte en beneficio de una Polonia que enseguida pasará el relevo al gigantesco Imperio ruso. En su frente oriental, resucita el Imperio persa con la dinastía safávida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande, que convierte a Isfahán en una de las ciudades más bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, que mantiene la presencia colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental del que es prueba el Taj Mahal de Sha Jahan y comienza a descomponerse con Aurangzeb. Todos estos movimientos tienen que ver con el vacío geoestratégico formado en el Asia Central, que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. En China los intemporales ciclos dinásticos se renuevan con el acceso de la dinastía manchú: los Qing. Japón expulsó a los portugueses (no así a los holandeses) y se cerró en el relativo aislamiento del periodo Tokugawa, que incluyó el exterminio de los cristianos, pero que quizá salvó la civilización japonesa de la colonización y permitió un desarrollo endógeno que en el siglo XIX la hará irrumpir de golpe en la modernización. Los océanos presencian el declive del Imperio español (que había llegado a su cúspide, temporalmente unido al portugués) en beneficio del holandés y el británico. Es la edad de oro de la piratería, que permite el efímero florecimiento de un modo de vida violento y excesivo, pero románticamente percibido como una utopía libre en el Caribe (isla de la Tortuga).
Un siglo XVIII que comienza con lo que Paul Hazard definió como crisis de la conciencia europea (1680-1715), que abre paso a la Revolución científica newtoniana, la Ilustración, la Crisis del Antiguo Régimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones, cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolución industrial (en el desarrollo de las fuerzas productivas, lo tecnológico y lo económico incluyendo el triunfo del capitalismo), la Revolución burguesa (en lo social, con la conversión de la burguesía en nueva clase dominante y la aparición de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolución liberal (en lo político-ideológico, de la que forman parte la Revolución francesa y las revoluciones de independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden considerarse como consecuencias lógicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media, pondrán fin a la Edad Moderna. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demográfico, que se convierte esta vez en el comienzo de la transición demográfica, superadas las mortalidades catastróficas: la última peste negra en Europa Occidental (Marsella, 1720) se vence con la inesperada ayuda del rattus norvegicus, que sustituye biológicamente a la pestífera rata negra;[8] y con la vacuna de Jenner se obtiene la primera herramienta científica para el tratamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho el siglo presencia numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de protesta, ligado al naciente proletariado industrial),[9] pero que en las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden salvarse (en Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril). En otras continuó habiendo hasta bien entrado el XIX, como España (hambruna de 1812, cuando se recurrió al consumo masivo de la tóxica almorta, que por las mismas fechas también fue detectado por los ingleses en la India)[10] o Irlanda (monocultivo de la patata que llevará al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigración masiva). El equilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados Guerra de Sucesión), con hegemonía continental para Francia (vinculada a España por los Pactos de Familia de la dinastía Borbón) y hegemonía marítima para Inglaterra, certificada más tarde en Trafalgar (1805). Las exploraciones de James Cook y la ocupación de Oceanía cierran la era los descubrimientos geográficos (a la espera de las expediciones polares). La integración mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales en el sentido de que los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes (India, Canadá) al tiempo que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). Las posesiones europeas llegan a su máxima expansión en América en vísperas de la Independencia de Estados Unidos (1776) y de la Emancipación Hispanoamericana (1808-1824), anticipada por la Revolución de los Comuneros en 1737 y la rebelión de Túpac Amaru en 1780. Para recoger el testigo de la sumisión colonial, África y Extremo Oriente habrán de esperar al siglo XIX, pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupación de un espacio geoestratégicamente vacío entre Rusia y China. Simultáneamente, en el Pacífico norteamericano la emprenden Rusia, Inglaterra y España, mientras la colonización de Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposición.
Caracterización [editar]
El carácter más trascendental que trae la Edad Moderna es, sin duda, lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan «la primera unidad del mundo»:
Elemento consustancial a la Edad Moderna (especialmente en Europa, primer motor de los cambios) es su carácter transformador, paulatino, dubitativo incluso, pero decisivo, de las estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas propias de la Edad Media. Al contrario de lo que ocurrirá con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contemporánea, en que la dinámica histórica se acelera extraordinariamente, en la Edad Moderna la inercia del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de los fenómenos de larga duración. Como se indica arriba, no hubo un paso brusco de la Edad Media a la época moderna, sino una transición. Los principales fenómenos históricos asociados a la Modernidad (capitalismo, humanismo, estados nacionales, etcétera) venían preparándose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear una etapa histórica nueva.
Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas que se retroalimentaban: en lo económico con el desarrollo del capitalismo; en lo político con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; en lo bélico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la pólvora; en lo artístico con el Renacimiento, en lo religioso con la Reforma Protestante; en lo filosófico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofías secular que reemplazó a la Escolástica medieval y proporcionó un nuevo concepto del hombre y la sociedad; en lo científico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de la investigación empírica de la ciencia moderna, que a la larga se interconectará con la tecnología de la Revolución industrial. Ya para el siglo XVII, estos fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa, sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban aún muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la burguesía.
Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformación empezó con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumento de la población (con altibajos, desigual en cada continente y aún sometica a la mortalidad catastrófica propia del el Antiguo Régimen demográfico, por lo que no puede compararse a la explosión demográfica de la Edad Contemporánea). Se produce el paso de una economía abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y político feudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, añadía una nueva dimensión comercial y urbana, base de un sistema político que se va articulando en estados-nación (la monarquía en sus variantes autoritaria, absoluta y en algunos casos parlamentaria); cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolución del siglo XII y que se precipitó con la crisis del siglo XIV, cuando se abre la transición del feudalismo al capitalismo que no se cerrará hasta el siglo XIX.[12]
El nuevo actor social que aparece y al que pueden asociarse los nuevos valores ideológicos (el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso ...) fue la burguesía. No obstante, el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los votos monásticos) son los que se imponen como ideología dominante, que justifica la persistencia de una sociedad estamental. Hay historiadores que niegan incluso que la categoría social de clase (definida con criterios económicos) sea aplicable a la sociedad de la Edad Moderna, que prefieren definir como una sociedad de órdenes (definida por el prestigio y las relaciones clientelares).[13] Pero desde una perspectiva más amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas fuerzas, aquéllas en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la velocidad de los continentes, con las grandes estructuras históricas propias de la Edad Media (la Iglesia Católica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegio) y otras que se expandieron durante la Edad Moderna, como la colonia, la esclavitud y el racismo eurocentrista. La Era de las Revoluciones fue un cataclismo final que no se produjo sino cuando se hubo concentrado una energía suficiente.
Mientras este conflicto secular se desarrollaba en Europa, la totalidad del mundo, conscientemente o no, fue afectada por la expansión europea. Como se ha visto en Secuenciación, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupción de Europa, en mayor o menor medida según el continente y la civilización, a excepción de una vieja conocida, la islámica, cuyo campeón, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratégico. Para América la Edad Moderna significa tanto la irrupción de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos.
El papel de la burguesía [editar]
Los burgueses, nombre que se dio en la edad media europea a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansión), tienen una posición ambigua en la Edad Moderna. Una visión lineal, que tome como punto de llegada la Revolución Burguesa, les buscará emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creación de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que habían conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia y Génova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la Hansa dominó la vida económica del Mar Báltico hasta el siglo XVIII. Las ciudades eran islas en el océano feudal, pero el que la burguesía fuera realmente un disolvente del feudalismo, o más bien un testimonio de su dinamismo, al crecer con el excedente que los señores extraen en sus feudos, es un tema que ha discutido extensamente la historiografía.[14] El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larga duración dentro del milenario proceso de urbanización: la creación de una red urbana, preparación necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno. A la línea de meta llegaron con ventaja metrópolis como Londres y París en el siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de articular una economía nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial, Lisboa, Sevilla, Madrid, Nápoles, Roma, Viena... y jugando en otra división (no de tamaño, sino funcional) Ciudad de México, Moscú o San Petesburgo, Estambul, Alejandría, El Cairo, Pekin.[15]
Aunque la diferencia de posición económica era enorme entre alta burguesía, baja burguesía y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condición social: todas eran pueblo llano. La diferenciación entre burguesía y campesinado es aún más significativa, pues fuera de las ciudades es donde vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las condenaba a la invisibilidad histórica: la producción documental, que florece de forma extraordinaria en la Edad Moderna (no sólo con la imprenta, sino con la fiebre burocrática del estado y de los particulares: registros económicos, protocolos notariales...) es esencialmente urbana. Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria continuidad.
También puede verse a la burguesía como un aliado del absolutismo, o como un agregado social sin verdadera conciencia de clase, cuyos individuos prefieren la "traición" que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando la ideología dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra.[16] Su papel como agente revolucionario había ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media, y continuará vivo pero errático en las de la Edad Moderna, algunas teñidas de ideología religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia.[17]
En otros continentes, la caracterización social de una clase definida por su actividad urbana, su identificación con el capital y la condición de no privilegiada, es mucho más problemática. No obstante, se ha aplicado el término en Japón, cuya formación económico social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas más dificultades en China, aunque las interpretaciones de su historia están muy vinculadas a posiciones ideológicas.
El mundo islámico tenía desde sus orígenes una fuerte componente comercial, con un desarrollo impresionante de las rutas a larga distancia (navieras y caravaneras), y una artesanía superior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las fuerzas productivas demostró ser menos dinámico, y con éstas la dinámica social. Los mercaderes árabes o el zoco, sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafío a las estructuras.
América fue desde el comienzo de su colonización una tierra de promisión donde hacer experimentos de ingeniería social. Las reducciones jesuíticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos, siendo el fenómeno más importante la ciudad colonial hispánica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras vírgenes o ciudades precolombinas, a veces incluso convirtiéndose en ciudad peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias. Es posible encontrar la formación de una burguesía en América durante la Edad Moderna, en las colonias británicas del norte, y en los criollos hispanoamericanos, que impulsarán los procesos de independencia y contribuirán decisivamente al final del Antiguo Régimen y la plasmación de los valores de la Edad Contemporánea.
Las exploraciones patrocinadas por las monarquías europeas (en Portugal, el caso precoz de Enrique el Navegante), y protagonizadas por personajes como Cristóbal Colón, Juan Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, se aventuraron en mares desconocidos y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, aprovechando una serie de mejoras náuticas: la brújula y la carabela. La relación que el espíritu individualista y la búsqueda la fama pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna novedad desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente más relación con el espíritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.[18] Aprovechando sus descubrimientos, España, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra después, construyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extracción de oro y plata de América, estimularon aún más la acumulación de capital y el desarrollo de la industria y el comercio, aunque a veces más fuera del propio país que dentro, como fue el caso de la castellana, que sufrió las consecuencias de la Revolución de los Precios y una política económica, el mercantilismo paternalista que busca más la protección del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor.
Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesía tenía un poder económico relativo, y ningún poder político. No sería propio decir que llegó a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado, en vez de la vieja aristocracia.
El poder de los reyes [editar]
En Europa Occidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquías tienden a la formación de lo que a finales de la Edad Moderna podrá identificarse como estados nacionales, en espacios geográficamente definidos y con mercados unificados de una dimensión adecuada para la modernización económica. Sin llegar a los extremos del nacionalismo del siglo XIX y XX, la identificación de algunas monarquías con un carácter nacional se hace evidente, y se buscan y exageran esos rasgos, que pueden ser las leyes y costumbres tradicionales, la religión o la lengua. En ese sentido van la reivindicación de la lengua vernácula para la corte de Inglaterra (que durante toda la Edad Media hablaba el francés) o la argumentación de Nebrija a los Reyes Católicos en su Gramática Castellana de que, deben imitar a Roma y al latín porque la lengua va con el imperio (originándose una serie de orgullosas defensas del español en actos diplomáticos).[19]
Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estaba claro en sus comienzos si iba a triunfar la Idea Imperial de Carlos V, el mosaico multinacional dinástico de los Habsburgo o la expansión europea del Imperio otomano. Si en el siglo XVIII parecían fuertemente establecidos los actuales Estados de España, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, nadie podía haber previsto el destino de Polonia, repartido entre sus vecinos. Los intereses dinásticos de las monarquías eran cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones bélicas, matrimoniales, sucesorias y diplomáticas, que hacían que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los súbditos.
El aumento del poder de los reyes se centró en tres direcciones: eliminación de todo contrapoder dentro del Estado, expansión y simplificación de las fronteras políticas (el concepto de fronteras naturales) en competencia con los demás reyes, y eliminación de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el Papa y el Emperador).
Las monarquías autoritarias intentaron liquidar a toda posible oposición. En el siglo XVI aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia Católica (principados alemanes y monarquías escandinavas) o bien para identificarse con ella (la monarquía del Rey Cristianísmo de Francia o la del Rey Católico de España), aunque no sin conflictos (como prueba las polémicas en torno al regalismo, o el galicanismo). La monarquía inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII, María Tudor e Isabel I) intentó alternativamente una u otra opción para decantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas (el anglicanismo). Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus súbditos: en España los Reyes Católicos expulsaron a los judíos y Felipe III a los moriscos, en Inglaterra el anglicano Enrique VIII persiguió a los católicos, y en Francia Richelieu persiguió a los protestantes. El principio cuius regio eius religio (la religión del rey ha de ser la religión del súbdito) fue el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo, aunque no consiguió evitar las guerras de religión hasta la firma de los Tratados de Westfalia (1648).
Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resiste al aumento del poder real, como en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1521), la Fronda francesa de 1648, o las conspiraciones con ocasión de la crisis de 1640 contra el Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarquía Hispánica. No debe interpretarse esto como una identificación de los intereses de clase de la burguesía y la monarquía, que puede apoyarse en ella, sabiendo que es su principal fuente de ingresos, pero, al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antiguo Régimen, se identifica mucho más claramente con los intereses de la clase dominante: los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas ocasiones las revueltas también mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centralización, la resistencia de instituciones que pueden funcionar como contrapeso a la corona (Parlamentos judiciales o legislativos), o un carácter antifiscal. En el caso más favorable al poder real, el francés, resultó en una monarquía absoluta identificada con eln estado unitario y centralizado. Mientras tanto, primero en Holanda (tras su independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimenta el funcionamiento de la monarquía parlamentaria en respuesta a otra formación económico social.
En lo externo, los imperios europeos buscaron ampliar sus horizontes territoriales. España se construyó un Imperio en América. Portugal y Holanda fundaron factorías, núcleos de futuras ciudades, en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa terrestre. Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India, al tiempo que fundaban colonias en lo que después serán Estados Unidos y Canadá. La pugna por el complejo mapa de político europeo fue incesante, desgastando las energías sociales extraídas a través de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo fin podía ser el predominio dinástico, religioso o el mantenimiento o la discusión de la hegemonía continental, en la que se sucedieron España y Francia, con la irrupción local de potencias locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios políticos de la península italiana y centroeuropa, surgiendo en ésta las potencias rivales de Austria y Prusia, cuyo futuro no se dilucidará hasta bien entrada la Edad Contemporánea.
Frente a todo esto, las viejas estructuras supranacionales medievales hicieron crisis. La Iglesia Católica fue incapaz de mantener unida a Europa bajo su dominio aunque los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su peso temporal, y el Sacro Imperio Romano Germánico, después del frustrado intento por restaurarlo de Carlos V, fue prácticamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de 1648. El Imperio siguió existiendo teóricamente hasta 1806, pero en los hechos no era más que una presencia nominal en el mapa internacional, sin poder efectivo.
El Rey ha muerto, ¡viva el Rey! [editar]
Esta fórmula, que garantizaba la continuidad de la monarquía hereditaria, es también un reflejo de los límites del Estado que se pretende construir por una monarquía con aspiraciones absolutistas.[20] En todas las civilizaciones, el momento de la muerte de los reyes (o su agonía, o su falta de sucesión) ha dado históricamente origen a problemas sucesorios, e incluso guerras.
La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todavía más grave, y la lesa majestad sancionada con la peor de las condenas (el suplicio de los regicidas como Ravaillac era particularmente doloroso). La mera consideración de ese argumento en la ficción garantizaba el interés de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las que el usurpador encuentra su merecido castigo (Hamlet o Macbeth) sobre todo en la corte de Isabel I de Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su vida.
En la mayor parte de las culturas, dar muerte al rey estaba reservado como mucho a los enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla (por ejemplo, a pesar de algunos detalles ruines, el fratricidio de Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel), cosa que en la Edad Moderna raramente se producía pues no solían arriesgarse (la muerte de Enrique II de Francia en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos, y el apresamiento en la batalla de Pavía de Francisco I, que se quejaba de que Carlos V no entrara en liza personalmente con él, es algo excepcional). Por eso impactó tanto a toda Europa la temprana muerte de Sebastián I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este hecho además, estuvo en el origen de la decadencia portuguesa (el ejército quedó destruido y su tío Felipe II se impuso como heredero incorporando el reino a la Monarquía Hispánica, que desperdició lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrentó el imperio colonial a la rapiña de sus enemigos ingleses y holandeses). También fue el origen de un curiosísimo movimiento social, el sebastianismo, muy popular entre los campesinos y clases bajas, que reivindicaba su presencia oculta y su mesiánica vuelta. Un movimiento idéntico tuvo lugar en Rusia, donde periódicamente aparecían falsos Dimitris reclamando ser el zarevitch heredero de Iván el Terrible. Estos movimientos (similares a otros movimientos milenaristas o mesiánicos, como los asociados al imán oculto en la religión islámica) acogían todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad de expresarse en asociación con un concepto idealizado de la monarquía paternalista. Era difícil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera venir algo malo. Todo mal se atribuye a los malos consejeros, o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La máscara de hierro). Los validos son las figuras más odiadas. En la Edad Moderna la discrepancia más atrevida solía ser el grito Viva el rey y muera el mal gobierno. En otras civilizaciones, se opta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho, que pasa a ser una figura únicamente decorativa (el Califa en el Islam y el Emperador en Japón) y el gobernante de hecho, que pasa también a ser hereditario y solemnizarse (el Sultán otomano o el shōgun en Japón)
Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable, entroncándolo con la Antigüedad clásica. El tiranicidio se justificó por el Padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro[21] que dedicó a la instrucción del futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado más fuera que dentro de España, utilizándose sus argumentos en la justificación de la rebelión de los Países Bajos y más adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII (americana y francesa), que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposición a la pérdida de legitimidad del rey contra el que se rebelan, de una manera no tan distinta a como vasallos y señores feudales se aplicaban recíprocamente el concepto de felonía. En el himno de Holanda, Guillermo de Orange dice: "al rey de España siempre honré" - Den Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geëerd, y los revolucionarios americanos dedican toda la primera parte de su Declaración de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otra salida.
El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplicaba por los conquistadores a los caciques, reyes o emperadores americanos, todos ellos considerados por los europeos como «indígenas paganos», cuya soberanía podía ser discutida sólo con que se negaran a atender el Requerimiento. Así no hubo mayor inconveniente en extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (menos aún en sofocar las revueltas posteriores a la conquista, incluso en fechas tan tardías como la de Túpac Amaru, que enlaza ya con los gritos de la independencia americana). Pero andando el tiempo también el viejo continente presenció algunos regicidios notables, como los de Guillermo de Orange, Enrique III y Enrique IV de Francia, a manos de fanáticos, y los judiciales de María Estuardo y Carlos I de Inglaterra. Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI, la Edad Moderna ya habrá terminado, comprobándose que la sangre azul es igual que cualquier otra.
En América las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevación de las trece colonias británicas que dieron origen a los Estados Unidos y se extendió con la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron origen a las primeras naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de independencia con la oposición radical a la monarquía y el derecho al regicidio. El resultado fue la aparición de una cantidad de repúblicas sin precedente en la Historia Universal.
Revolución militar [editar]
También el arte militar experimentó profundos cambios, que fueron correlativos a los cambios políticos que se vivían en ese tiempo. La introducción de las armas de fuego marcó el final de la época de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de la infantería. Aunque los primeros usos de la pólvora fueron en China, su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. El código del honor del caballero medieval veía las armas de fuego como un insulto a la valentía, que permitía abatir al mejor caballero por el más ruin villano mercenario, pero su aceptación, desarrollo y sofisticación en Europa es una de las claves de su expansión durante la Edad Moderna. Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron, paradójicamente, incluyendo su uso en los duelos por honor.
Ya la Guerra de los Cien Años había supuesto una humillación de la nobleza francesa frente a los arqueros ingleses, pero fue la artillería, que se experimentó en las últimas fases de la Reconquista (parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma de Niebla en el siglo XIII, y los cristianos desde la época de Alfonso XI), la que demostrará ser el arma decisiva, cuyo coste, inasumible por ningún noble particular, solo podía ser sufragado por los crecientes recursos de las monarquías autoritarias, con lo que el ejército moderno pasará a ser uno de sus atributos. La Guerra de Granada será decisiva para la conformación de una unidad militar compleja y bien articulada: los tercios, que se probarán exitosamente en Italia bajo el mando del Gran Capitán frente a los ejércitos franceses, al tiempo que se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades. Los suizos y los lansquenetes alemanes serán los más afamados. Por primera vez desde el Imperio romano, las guerras europeas se libraban con una visión estratégica continental que ponía a su servicio crecientes aparatos estatales: era mayor proeza "poner una pica en Flandes" desde el punto de vista económico que desde el puramente táctico, y las batallas diplomáticas no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el llamado camino español[23]
Al mismo tiempo, la ingeniería dio pasos de gigante, perfeccionando una nueva fórmula de defensa: el bastión. Estimulados por el desafío de los artilleros, ingenieros militares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta hoy.
Como consecuencia, las campañas medievales, enfrentamientos de huestes reclutadas por los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste del enemigo, utilizando tropas profesionales, mercenarias, lo que en parte explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII. Para el siglo XVIII, las guerras, sometidas a método y cálculo académico, experimentaron un notable cambio, transformándose en campañas atemperadas, voluntariamente limitadas y con prolijas maniobras, en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban mucho a sus tropas (famoso fue en ello el rey sargento, Federico Guillermo I de Prusia). Los uniformes, las banderas y la música militar se codifican de forma exquisita (el himno y la bandera de España provienen de esta época). Este esquema regiría los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napoleón Bonaparte, primer general que aprovechó a gran escala el reclutamiento masivo producto del servicio militar obligatorio o nación en armas, ignorando los rangos aristocráticos que en los ejércitos de las monarquías absolutas reservaban los puestos directivos a gente de no probada valía, mientras que para él cada soldado lleva en su mochila el bastón de mariscal. Pero eso fue ya en un periodo histórico diferente, la Edad Contemporánea, en el que, tras el intento de bloqueo continental contra la industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz, se terminará hablando de la guerra total, un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna, en que la vida económica y social seguía en buena parte ajena a las batallas.
La guerra naval [editar]
La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporación de la artillería y de las mejoras técnicas de la navegación. La capacidad de maniobra rápida y abordaje de la propulsión a remo (aún útil en 1571 en Lepanto) quedará obsoleta, en beneficio de la planificación estratégica en un escenario planetario, donde flotas oceánicas llevan la presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente. La mayor ocasión que vieron los siglos, como la calificó Cervantes, que allí perdió su mano izquierda (para mayor gloria de la derecha), significó de hecho el mantenimiento del statu quo en el Mediterráneo: el oriental para los turcos y el occidental para los españoles, pero el conjunto del Mare Nostrum había perdido ya su centralidad en beneficio del Atlántico. Hasta la derrota de la Armada Invencible (1588) nadie desafiaba la hegemonía naval hispano-portuguesa más allá de enfrentamientos irregulares (los holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos o ingleses, poco importantes hasta el siglo XVII).
Consciente de poseer un imperio donde no se ponía el sol, Felipe II ofreció una recompensa fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecánico que permitiera a sus barcos calcular con precisión la longitud cartográfica, cosa que no se consiguió hasta el siglo XIX; pero para entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cádiz ni el de París, a pesar del esfuerzo científico que supuso el Sistema Métrico Decimal. La batalla de Trafalgar (1805) vino a sancionar indiscutiblemente la hegemonía marítima que Inglaterra ya había alcanzado, al menos desde la Guerra de Sucesión Española, que le proporcionó Gibraltar y Menorca, además de ventajas comerciales en América (1714). Olvidado quedaba el reparto hemisférico del mundo entre españoles y portugueses (Tratado de Tordesillas, 1494) y que había provocado el enojo de Francisco I de Francia, que pidió que le enseñaran la cláusula del testamento de Adán que preveía tal cosa. Entre tanto, los bosques ibéricos de la ardilla de Estrabón (que cruzaba la península sin tocar el suelo) se habían convertido en tablones de barco o en tallas de santos (destinos para los que se seleccionaban las piezas más escogidas), lo que tuvo decisivas consecuencias económicas y ecológicas: se dice que buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestación del Pirineo en la Edad Moderna.
La religión [editar]
Como probaban las herejías urbanas medievales reprimidas por la Inquisición y la Orden Dominicana, la Iglesia Católica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana, y había mirado sus transformaciones con reticencia, aunque también demostró una gran capacidad de asimilación de los elementos disolventes (Orden Franciscana y devotio moderna de Tomás de Kempis). En el Siglo XIV había vivido la Cautividad de Aviñón y el Cisma de Occidente, y en el XV vivió un proceso de acrecentamiento del poder temporal. Ejemplos de Papas mundanos fueron, por ejemplo, Alejandro VI y Julio II, este último apodado, y no sin razón, el «Papa guerrero». Para financiarse, recurrió de manera cada vez más escandalosa a la venta de indulgencias, lo que excitó las protestas de John Wycliff, Jan Hus y Martín Lutero. Este último, cuando la Iglesia lo llamó a someterse, se rehusó, señalando que la única fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. Era esta una nueva visión de la relación entre el hombre y Dios, personalista e intimista, más acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religión que tenía el Catolicismo medieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad (la interpretación libre de la Biblia y la negación de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo hacían imposible), y así Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox, fundaron iglesias reformadas que se expandieron geográficamente convirtiendo a Europa en un mosaico de creencias rivales. Se ha propuesto[24] que el calvinismo y la doctrina de la predestinación son posiblemente una contribución esencial a la conformación del espíritu burgués capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal. No obstante, no es imposible encontrar una versión católica del mismo espíritu, como fue el jansenismo; lo que abundaría en la tesis materialista de que más que una determinación ideológica fueron las diferentes condiciones de la estructura económica del norte y el sur de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Moderna.
La Iglesia Católica reaccionó tardíamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una serie de cambios internos en el Concilio de Trento (1545–1563). Estrellas de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús. Sin embargo, no pudo hacer regresar a la obediencia católica a numerosas naciones reformadas. La Alemania del norte, Escandinavia y Gran Bretaña ya no volverían al catolicismo, mientras que Francia se debatiría durante años de conflictos internos por causa religiosa, hasta que en 1685 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia católica hacia los hugonotes, y los expulsó. El triunfo de la Contrarreforma se centró en la Europa danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda, las penínsulas ibérica e itálica, además de los recién ganados dominios ultramarinos españoles en América, permanecieron católicos.
Todo esto sucedió en medio de un terrible periodo de guerras de religión: en Alemania, los príncipes católicos se apoyaron en Carlos V contra los príncipes protestantes, al tiempo que surgían movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendición expresa tanto del Papa como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San Bartolomé (1572) fue sólo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religión, en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones políticas, dinásticas y alianzas exteriores; la Guerra de los Ochenta Años que supone la separación de los Países Bajos en un norte protestante y un sur católico; en su última fase (tras una Tregua de los doce años) simultánea a la Guerra de los Treinta Años (1614-1648) en el Sacro Imperio, que terminó transformándose en un conflicto europeo generalizado.
La expansión europea significa la desaparición o sumisión de muchas religiones indígenas en los territorios ocupados por los europeos. Excepcionalmente, surge en el norte de la India una nueva religión: el sijismo.
En América Latina el catolicismo fue impuesto como religión prácticamente exclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron reformulando el cristianismo mediante el sincretismo religioso. Un ejemplo de ello es la fusión de cultos como el de la Pachamama y la Virgen María en la región andina y la presencia de los orishás de la religión yoruba en la santería y el candomblé. El catolicismo latinoamericano, especialmente en sus vertientes más ligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos, abrió camino a nuevos enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza, la igualdad social y el republicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolomé de las Casas y las Misiones Jesuíticas.
La otra gran religión expansiva, el Islam, no tiene una separación de autoridades civiles y religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo, y la prueba habían sido los periodos de tolerancia y fértil intercambio cultural de la Edad Media. Los Imperios Turco, Safávida o Mogol no fueron menos, sino más tolerantes en lo religioso que la Monarquía Católica o la Ginebra de Juan Calvino, y el Mediterráneo Oriental (Balcanes incluidos) fue durante toda la Edad Moderna un mosaico étnico y religioso que acogió la diáspora sefardí de forma equivalente a como lo hizo Ámsterdam. No obstante, en la Europa cristiana el humanismo renacentista (en principio, la simple reivindicación de los studia humanitatis frente a la teología) va acentuando la separación de los ámbitos religioso y laico.
El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no sólo abren el paso a otras religiones (protestantismo), sino a nuevas actitudes del hombre ante la naturaleza, como la duda cartesiana, el racionalismo y el empirismo. Muy diferentes entre sí, la indiferencia religiosa, los libertinos, la masonería, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo empezarán a ser consideradas como posturas imaginables -aunque de ninguna manera toleradas- y ganarán terreno a medida que avancen los siglos de la Edad Moderna. La trayectoria personal e intelectual de Voltaire significará un referente que quedará fijado en el espíritu enciclopedista. La descristianización ligada a la Revolución francesa hará posible en un efímero episodio un culto secular a la Diosa Razón, bajo un calendario revolucionario privado de toda huella litúrgica.
El derecho y el concepto de hombre en sociedad. [editar]
Tras el Tratado de Westfalia, la religión dejó de ser invocada como la causa de las guerras en Europa, imponiéndose el pragmatismo de las relaciones internacionales que invocan intereses más secularizados para ellas, como había reclamado Nicolás Maquiavelo en su famoso tratado El Príncipe. Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad, y su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gentes, el holandés Hugo Grocio o, desde un punto de vista opuesto, la neoescolástica Escuela de Salamanca.
La supuesta incapacidad (discutida ya en la época) de las civilizaciones no occidentales para adecuarse a los conceptos jurídicos que conducen o se identifican con la modernidad (propiedad, seguridad jurídica, estado de derecho) es una de las cuestiones más interesantes de la historia comparada de las civilizaciones (véase Interpretaciones de la Historia de China). Suele argumentarse que detrás de esa alegada predisposición occidental a la modernidad está la herencia del Derecho Romano, el derecho consuetudinario germánico o el humanismo cristiano; pero las mismas herencias puede reclamar el Absolutismo del Antiguo Régimen, la Inquisición y los sistemas judiciales comunes en todos los países durante la Edad Moderna, que incluían la tortura y las pruebas diabólicas sin respeto a la presunción de inocencia. En sentido contrario se ha señalado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades de América Latina y el Caribe, también pertenecientes a Occidente, así como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japón, China y otros países del este asiático. Cierto o no, y aunque puedan buscarse muchos precedentes (notablemente Ibn Jaldún y otros avanzados analistas sociales del mundo islámico desde el siglo XIV), la realidad histórica señala que fue en la revolucionaria Inglaterra del siglo XVII, con las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, donde se abre la cuestión de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarán en el mundo europeo su eficacia no únicamente teórica, sino su implicación con el desarrollo social y el cambio político: igualmente demuestra su capacidad de extensión y contagio, al ser retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau, comparada con las originales culturas políticas de las sociedades precolombinas (Confederación Iroquesa), sintetizada y realizada por los revolucionarios americanos en la nueva era histórica abierta en 1776. La naturaleza del hombre y su condición de animal social, que se había iniciado en la filosofía griega, no había sido ajena al pensamiento medieval, pero su reaparición como punto central del mismo espíritu de la Edad Moderna es plenamente propio de esta época, y su debate intelectual se suscitó en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel (colonialismo, tráfico de esclavos) dando origen a productos intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispánicas polémicas de la guerra a los naturales y de los justos títulos del dominio sobre América.
Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud pasó a tener una función completamente distinta de la que había tenido en otras épocas históricas. Aunque no es el modo de producción dominante (papel que cumplió únicamente en la Grecia y Roma clásicas[28] ), pasará a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economía-mundo,[29] hecho que llevó a establecer al tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos del período. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses (por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios (destacadamente la revolución de Haití, liderada por Toussaint L'Ouverture), a comienzos del siglo XIX Gran Bretaña y las naciones hispanoamericanas recién independizadas de España (con cierta confluencia de intereses con aquélla), emprendieron la abolición de la esclavitud que llegaría a cubrir prácticamente la totalidad del mundo en el curso de la centuria. El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegados principios cristianos: responde a la nueva lógica del sistema capitalista industrial, y además permitió a la Royal Navy (armada británica) convertirse en una suerte de policía oceánico, con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia, función que estaba en condiciones de cumplir una vez que se había convertido en "taller del mundo" gracias a la Revolución industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar.
Una visión más idealista de la posibilidad de formación de una sociedad perfecta, pero no en un paraíso escatológico, sino realmente en la tierra, fue la que proporcionó un nuevo género literario surgido en el entorno del 1500 y también suscitado por el descubrimiento que los europeos hicieron de América: la Utopía, título de una novela de Tomás Moro, y en el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Rotterdam (Elogio de la locura), Tomás Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales).
Las consecuencias que de eso se derivaron no tenían por qué ir necesariamente en el sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos, ni siquiera en la Europa protestante, buena parte de ella sometida a sistemas más propios del Antiguo Régimen. Incluso hay argumentos para proponer que más cerca de ello se encontraba la oscurantista España, que además de acoger (no sin problemas) el erasmismo, produjo en su propio solar el corpus legislativo de las Leyes de Indias, la defensa del indígena de Bartolomé de las Casas o la famosa justificación del tiranicidio ya citada, y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucional entre rey y reino, y de los distintos reinos entre sí (véase Instituciones españolas del Antiguo Régimen), no demasiado diferente al de Inglaterra. Por otro lado, en Francia, se pasó de la tolerancia pragmática de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorización del absolutismo más radical y completa, con la obra de Bossuet. En América por el contrario el movimiento independentista se organizó desde un inicio íntimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia, aunque la práctica política de ese concepto distaba aún mucho de ser la contemporánea. Las Revoluciones Comuneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por José de Antequera y Castro bajo el lema: «La voluntad del común es superior a la del propio rey»[30] fueron un temprano precedente. La interrelación entre las revoluciones liberales a uno y otro lado del Atlántico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida por la Ilustración y desarrollarse endógenamente, la Independencia de Estados Unidos acabará convirtiéndose en modelo de libertad política para Europa y el resto de América.
Las prácticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias, banca, préstamos, letra de cambio), se sofisticaron aún más con el nacimiento de las finanzas públicas (deuda pública, como los juros españoles) acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos teológicamente escurridizos de precio y beneficio (asociados en un principio al lucro y al pecado de usura, garantías ideológicas del predominio social de los privilegiados que basan su riqeza no en el trabajo sino en la renta, y paulatinamente aceptados) y diseñaron el concepto de obligación contractual o responsabilidad limitada. No es fácil decir cuál es la hermana mayor: la sociedad civil o la sociedad mercantil (otra homónima es la Societas Iesus, la Compañía de Jesús).
La familia y su tratamiento jurídico también experimentan cambios. La modernidad representa el paso de la familia extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no necesariamente estable. El divorcio no se convierte en una práctica extendida, y tampoco es original de la Edad Moderna, pero la sonora separación de Enrique VIII y Catalina de Aragón dividiría Europa tanto como la Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regímenes del matrimonio y de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarán distintas estrategias económicas y mentalidades sociales de cara a la formación de la sociedad capitalista.
La mujer [editar]
Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer no está ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de género o, más propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilización occidental fue seguramente más visible, y su visibilidad histórica mayor, cuando el azar y las leyes dinásticas le permitían el papel de reina o regente. Aunque la Edad Media había dispuesto de mujeres en esa función (Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de León y Castilla), la historiografía solía tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiración (Isabel I de Castilla la católica, que ha sido incluso propuesta para beatificación, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusión en crueles estereotipos (Juana la loca, María la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del rapto de las sabinas) también se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastías que las conduce al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de España, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en la llamada Paz de las Damas. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual, a veces vinculado con su posición excéntrica, bien las monjas (en camino de ser santa, como Teresa de Jesús o poeta, como Sor Juana Inés de la Cruz), bien las cortesanas venecianas (como Verónica Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. En algún caso, la posición de subordinación de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual, como ocurrió con La Malinche, la esclava-traductora-concubina azteca de Hernán Cortés.
Sin perjuicio de esa tendencia general, la Edad Moderna registra algunas civilizaciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagónico, como el de la Confederación Iroquesa, en donde existía una división del poder político entre hombres y mujeres, de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan.[31] Algunos antropólogos analizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situaciones de lo que tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que sólo anacrónicamente pueden entenderse como un precoz feminismo.[32] Otros autores describen una realidad más compleja, ya que entre los iroqueses el poder político-militar estaba rigurosamente dividido entre hombres y mujeres, ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos políticos.[33] Una situación favorable para el protagonismo femenino se produjo en las revoluciones liberales, como la revolución francesa (en la que algunas mujeres pretendieron superar el papel social que se las limitaba al poder informal de los salones de Madame Pompadour) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy en el Alto Perú.
¿Arte Moderno? [editar]
Lo que hoy consideramos arte moderno no es la producción artística de la Edad Moderna, sino nuestro arte contemporáneo: las vanguardias europeas en torno a 1900, que de hecho significan una reacción contra el arte europeo de la Edad Moderna, que se consideraba acartonado por el academicismo y limitado por la sujeción al principio de imitación a la naturaleza; no así contra el arte extraeuropeo, que se recibe con admiración por su exotismo (estampas japonesas y tallas africanas). Incluso, desde otra perspectiva, hubo una escuela pictórica inglesa (el prerrafaelismo) que pretendía volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anteriores al siglo XVI y al divino Rafael.
Por tanto, a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y XVIII les deberemos llamar "Arte de la Edad Moderna", con la suficiente distancia intelectual sobre él para considerarlo, aunque esté claro que el concepto de "moderno" (también para lo que hoy llamamos así) será siempre provisional.
Esta reflexión no es en absoluto reciente: en Europa, el Renacimiento de los siglos XV y XVI inicia y se identifica con el concepto de modernidad,[34] identificándola con la ruptura frente al arte medieval (despreciado por los italianos mediterráneos y añorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de gótico, es decir, propio de godos, bárbaros del norte de Europa) y con la imitación (mímesis) tanto de los modelos que se consideraban clásicos (el arte grecorromano) como (sobre todo) de la naturaleza. No conviene olvidar, no obstante, que la clave de la riqueza creativa de la época fue el intercambio entre Italia y Flandes. Los flamencos se enamoran de las montañas italianas, de las que ellos carecen, y las reproducen en sus tablas; los italianos aprovechan muchas de las innovaciones técnicas que provienen de estos bárbaros del norte (el óleo). La investigación sobre la perspectiva se hace con criterios distintos, pero casi simultáneamente.
Un mundo "barroco" [editar]
Pero el arte más representativo de la Edad Moderna quizá no es tanto el Renacimiento sino su continuación y antítesis: el Barroco,[35] si consideramos que es el que alcanzó más extensión en el tiempo (siglos XVII y XVIII, en solapamiento con el Manierismo previo y el Rococó posterior) y el espacio (puede encontrarse desde la protestante Europa del Norte hasta la América colonial católica o las Filipinas). Este estilo se caracterizaba por ser visualmente recargado, y alejado de la simplicidad y búsqueda de la armonía propias del Renacimiento pleno. Aunque se discute su etimologías posibles, suele hacérsele sinónimo a "extraño", "irregular". Se postula que el Barroco nació como una reacción a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser humano, lo que explica su potente carácter religioso, así como el abandono de la simplicidad clásica para intentar expresar la grandeza del infinito, y la predilección por motivos grotescos o «feos», realistas, que contradice la búsqueda de la belleza ideal renacentista. Se ha hablado también de una cultura del barroco, del equívoco y lo efímero, coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII, en la que se valoraba más la apariencia que la esencia, la escenografía que la solidez.[36]
Esto no quiere decir, de todas maneras, que el Barroco haya renunciado totalmente al Clasicismo. No en balde, uno de los más grandes monumentos de la arquitectura barroca es el Palacio de Versalles, construido en torno a la noción del culto al dios solar Apolo, como representación del monarca Luis XIV, el Rey Sol. La europa del siglo XVIII se llenará de réplicas de Versalles, a veces pasados por la sensibilidad local, como los palacios vieneses. Habría un barroco primero, el profundo y concentrado de Caravaggio y el tenebrismo, un barroco pleno, triunfante, el de Bernini o Rubens, y un barroco final, el de mayor exceso decorativo, de Churriguera y los interiores rococó.
El urbanismo barroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artificioso, más allá de los edificios o monumentos singulares, en el que las perspectivas glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconográfico que el entendido sea capaz de leer (por ejemplo, la Plaza de San Pedro en el Vaticano o el Paseo del Prado de Madrid). La integración de todos los artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime, en el tiempo y el espacio de la fiesta, como la Semana Santa de Sevilla o la de Murcia, o los Carnavales de Venecia o de Oruro. El barroco protestante, más individualista, produce los espléndidos interiores de Vermeer o la competitiva mole de la Catedral de San Pablo de Londres, rival de la de San Pedro de Roma.
La interpretación pendular de la Historia del Arte[37] se corresponde bien con la vuelta a la disciplina academicista a mediados del siglo XVIII, cuando el redescubrimiento de las ruinas romanas de Pompeya y Herculano puso de moda nuevamente el arte clásico. Esta vez, quienes se inspiraron en él lo hicieron de manera aún más rigurosa que en el Renacimiento, generando así el llamado Neoclasicismo. El Neoclasicismo es considerado muchas veces como un arte de transición a la Edad Contemporánea, porque se lo asocia políticamente no al Absolutismo, sino a la Revolución francesa y al Imperio Napoleónico.
Arte asiático y africano [editar]
El arte en Asia y Africa produjo durante los siglos de la Edad Moderna manifestaciones artísticas del mismo nivel, bien siguiendo su propia dinámica, como en el arte africano, el arte islámico, el arte de China o el arte de Japón.
En el arte islámico, el tradicional rechazo de la iconografía llevó a enfatizar los patrones geométricos, la caligrafía islámica y la arquitectura. En la India y el Tíbet se desarrolló la expresión artística mediante esculturas pintadas. En China continuó el desarrollo de su gran variedad de artes y estilos completamente originales, tallas en jade, trabajos en bronce, cerámica, poesía, caligrafía, música, pintura, teatro, etc. En Japón se prosiguió la amplia interrelación artística entre la caligrafía y la pintura, mientras que los grabados desde planchas de madera se volvieron importantes luego del siglo XVII.
Arte colonial en el Nuevo Mundo [editar]
En América se desarrolló un arte bajo el signo de la dominación colonial, que recibió tanto influencias europeas, como africanas y de las culturas precolombinas, muchas veces fusionadas de maneras complejas y novedosas del mismo modo que el sincretismo del culto católico con las religiones precolombinas. Agrupando estilos muy distintos, suele utilizarse el término de arte colonial;[38] término que no debe confundirse con el de arte indígena, a veces apreciado en su autenticidad, y otras veces objeto de verdaderos zoológicos humanos como en las exposiciones coloniales, muestras de la antropología imperialista del siglo XIX. El barroco colonial tuvo caracteres distintivos del europeo, como su extraordinaria diversidad, la presencia del color, la la proliferación de formas mixtilíneas y el soporte antropomorfo. En Brasil sobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto Antonio Francisco Lisboa, «el Aleijadinho». La escuela cusqueña de pintura se caracterizó por el naturalismo, un fuerte colorido y la presencia de rostros y temáticas indígenas y mestizas. Diego Quispe Tito introdujo cierta libertad en el manejo de la perspectiva y el protagonismo del paisaje, la fauna y la flora. En las colonias inglesas, francesas u holandesas de América del Norte, el arte colonial se mantuvo más ligado a las características del arte de sus metrópolis, con escasas variaciones.
Función del artista [editar]
Una diferencia esencial puede señalarse a partir de la Edad Moderna entre el denominado arte occidental y las demás denominaciones geográficas (arte africano, arte asiático, etc. -véase Estudio de la Historia del Arte-): la función social y la consideración del artista. A diferencia de las demás zonas del mundo, en Europa y sus colonias, desde el Renacimiento, pintores, escultores y arquitectos no sólo salen del anonimato y empiezan a firmar su obra, sino que se codean de igual a igual con filósofos y príncipes. Este ascenso social se adelanta varios siglos al de otras partes de la burguesía, y conforma una nueva aristocracia del mérito intelectual, en la que más tarde ingresarán también los literatos y científicos. Por otro lado, la Iglesia, la nobleza y la monarquía, clientes tradicionales, dejan de serlo exclusivos, como puede ejemplificarse en la burguesía holandesa, y nace un verdadero mercado del arte que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creación del artista con mucha mayor libertad. Cuando en el siglo XIX el proceso se complete, y la sociedad responda ella misma a los criterios del mercado, habrá muerto el arte de la edad moderna y nacido el arte contemporáneo (paradójicamente junto con la figura del artista maldito, que no triunfa en vida).
El teatro y la música [editar]
Esas dos artes alcanzan una madurez sublime en la Edad Moderna. Mientras en muchas culturas del mundo se habían alcanzado expresiones refinadísimas de formas teatrales y musicales sagradas, como las danzas balinesas basadas en la mitología hindú (Katchak y Barong), en el siglo XVII, de una forma simultánea en cada extremo del mundo, se desarrollan paralelamente el kabuki japonés, y los teatros clásicos de las tres principales culturas de Europa Occidental (éstas sí interrelacionadas): el español (Lope de Vega, Calderón de la Barca, Tirso de Molina), el inglés (William Shakespeare) y el francés (Jean Racine, Pierre Corneille y Molière). En el surgimiento del teatro clásico europeo confluyen tradiciones medievales, tanto de escinificaciones religiosas (autos sacramentales) como profanas (titiriteros antepasados de los cómicos de la legua, aún presentes en la Comedia del arte, que también se dejará ver en la raíz de un teatro ilustrado como el de Carlo Goldoni), y se ahorman a la disciplina de las normas literarias clásicas, recuperadas de la antigüedad grecolatina en un extraordinario caso de resurrección arqueológica. Las artes escénicas comprenden también una música que, además de la tradición coral e instrumental eclesiástica medieval, recoge temas, aires y danzas populares e incluso, en algún caso, la influencia de otras civilizaciones (el siglo XVIII vivió una fiebre turca en lo musical, con incorporación de instrumentos y un peculiar sentido del ritmo de las potentes marchas militares otomanas). La llamada música clásica, que tiene sus primeros nombres sagrados en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach, Vivaldi o Haendel, culmina con las cumbres del clasicismo musical (Haydn y Mozart). Niños prodigio como éste último o cantantes como el castrato Farinelli (que demostró tener más visión para los negocios) recorren europa "fichados" por las casas reales como los futbolistas actuales. Los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando, quedando establecida la llamada música de cámara, adecuada a la escenografía de los palacios rococó, mientras que los teatros requieren mayores formaciones, pues acogen a un público más amplio, que, (a la espera de las sinfonías de Beethoven o los valses de Strauss), celebra La flauta mágica. Como forma musical, la ópera (nacida con el Orfeo de Monteverdi en 1607) sólo ha empezado a recorrer un camino que la llevará en el siglo XIX a ser un vehículo de la ideología revolucionaria (Giuseppe Verdi o Wagner), pero de momento sirve perfectamente para adaptar libretos tan subversivos como los de Beaumarchais (Las bodas de Fígaro de Mozart y El barbero de Sevilla, de Rossini).
Entre tanto, la música europea se difunde por el mundo, en primer lugar por las colonias americanas, donde es recibida y reelaborada con gran éxito, incluyendo los famosos indígenas músicos de las reducciones jesuíticas del Paraguay.
Ciencia y magia [editar]
El nuevo espíritu inquisitivo, que puede considerarse como parte de la mentalidad burguesa, produjo un cuestionamiento general de la sabiduría medieval, basada en el criterio de autoridad, y expresada en aforismos como «magister dixit» («el maestro lo ha dicho») o «Roma locuta, causa finita» («Roma ha hablado, la cuestión está terminada»). Nació así, ya en la Baja Edad Media, la investigación empírica de la naturaleza, aunque al menos hasta la Ilustración convivió con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales: figuras como Paracelso (el constructor de la yatroquímica) o Nostradamus (respetadísimo por todos los reyes de Europa), que reclaman conocimientos mistéricos, son tan representativas del Renacimiento científico como el cirujano militar Ambroise Paré o el constructor de autómatas Juanelo Turriano. Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son justamente la no separación de las esferas de la ciencia y la religión. Casos menos trágicos, pero que hacen ver cómo no había una evidente separación entre el mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metódicos son el de Johannes Kepler o John Dee, que se ganaban la vida como astrólogos, lo que les permitió acercarse al poder además de desarrollar otra faceta más científica de su producción intelectual, o el del propio Isaac Newton que, en este caso de forma oculta, tenía su lado oscuro relacionado con la alquimia.
El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos, americanos, asiáticos, africanos) llevó a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condición «poco civilizada» que indefectiblemente asignaban a los otros, a partir de la predicción de eclipses, las técnicas antisísmicas, los hábitos higiénicos, las novedosas armas, los conocimientos sobre especies vegetales y animales, el uso de tecnologías nunca vistas por el otro. En algunos casos los «otros» fueron considerados dioses y en otros casos, animales.
La credulidad de los pueblos europeos adquiría formas específicas. Se seguían venerando reliquias e imágenes de diversos seres sobrenaturales (entre los católicos) o cruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes), acudiendo a los reyes para curar la escrófula, o exorcizándolos cuando estaban "hechizados" (Carlos II de España)... En pleno siglo XVIII Feijoo tenía que dedicarse a combatir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la cátedra de matemáticas de Salamanca (el inefable Diego de Torres Villarroel). El mundo del ocultismo y lo esotérico convivió entre los mismísimos ilustrados (el caso del napolitano Raimondo di Sangro).
La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida por todas las esferas sociales, incluyendo movilizaciones colectivas de miedo, como la caza de brujas, más cruel e irracional en el norte europeo (supuestamente más "moderno") y en las colonias británicas, que en el sur (supuestamente más "atrasado") y en las colonias iberoamericanas.[42] La percepción popular de los complicados debates teológicos estaba muy lejos de ser racional, en un mundo mayoritariamente iletrado (incluso con el esfuerzo divulgador de la escritura hecho por la Reforma gracias a la imprenta), y producía casos en los que la persecución inquisitorial se encontraba buscando herejías inexistentes, que los acusados eran incapaces de elaborar por sí mismos.[43] La comparación con otras civilizaciones tampoco deja a la occidental en mejor lugar: la experiencia en Estambul de la lady inglesa Mary Montagu[44] en fechas tan avanzadas como la primera mitad del siglo XVIII (que la permitió comparar a los effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonathan Swift) es lo suficientemente ilustrativa.
1543 fue un año en el que aparecieron dos obras trascendentales: Nicolás Copérnico postuló por primera vez el Heliocentrismo cuestionando así el Geocentrismo del griego Tolomeo, mientras que Andrés Vesalio revisó la anatomía de Galeno. La senda abierta por ambos fue fructífera: en Física y Astronomía, los aportes acumulados de Tycho Brahe, Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la visión del universo, mientras que lo propio hacían en la Medicina Miguel Servet, William Harvey y Marcello Malpighi, entre otros. Toda una escuela de matemáticos italianos, como Bonaventura Cavalieri, prepararon las herramientas matemáticas necesarias para que Isaac Newton postulara de manera científica la Ley de la gravedad, con la publicación de los Principios matemáticos de filosofía natural en 1687.
Fue determinante para la construcción de la ciencia moderna la comunicación entre científicos que permitía el intercambio epistolar (fue particularmente enriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz), la publicación y la institucionalización (Royal Academy, Academia de Ciencias Francesa). Pero sería erróneo considerar que la sucesión de descubrimientos y el enlace de biografías de científicos conducía inevitablemente al nuevo paradigma. La resistencia al cambio era o parecía tan fuerte como las (no tan evidentes) pruebas de la nueva visión de la naturaleza: Tycho Brahe hizo jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano; éste tuvo que hacer un costosísimo ejercicio de honestidad científica para defraudar a su maestro y a sus propias preconcepciones místicas de la armonía celeste; la retractación de Galileo no fue tan insincera como la visión romántica nos puede hacer creer, pues él mismo tenía un verdadero problema de conciliación de su fe con el testimonio de su razón y sus sentidos; el mismo Giovanni Cassini, que había sido capaz de la extraordinaria proeza de convertir en reloj a los satélites de Júpiter (lo que permitió dar la primera estimación de la velocidad de la luz), jamás llegó a aceptar semejante posibilidad. Para ello era necesaria una verdadera Revolución científica no muy alejada de las revoluciones social o política que la sostuvieron.[45]
El siglo XVIII representó un avance de otra disciplinas fundamentales, como fueron la química o las ciencias biológicas, con no menos trabas conceptuales. Hasta que Lavoisier no dio el impulso definitivo a la nomenclatura sistemática y la cuantificación de la disciplina (1789),[46] no se superaron extrañas teorías como la del flogisto, que querían conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepciones alquímicas o derivadas del concepto de elemento clásico griego. Las sistematizaciones taxonómicas de Buffon o Linneo también fueron esenciales, pero hubo que esperar hasta mucho más tarde para desmentir teorías como la generación espontánea o integrar la microscopía que se venía desarrollando desde el siglo XVII (Leeuwenhoek). La secularización de la ciencia no llegó a producirse nunca del todo (como comprobó más tarde Darwin), pero al menos Laplace pudo atreverse a replicar a Napoleón, cuando éste le preguntó qué papel le reservaba a Dios en el Universo, que no había tenido necesidad de tal hipótesis.
Paralelamente se desarrolló el maquinismo de la primera revolución industrial (máquina de vapor de Thomas Newcomen 1705, de James Watt, 1774), pero sin que la ciencia tuviera mucho que ver en ello, puesto que los principios de la termodinámica se descubrieron por el desafío que suponía la nueva máquina, y no al contrario. Hubo de esperarse a la segunda revolución industrial para que la ciencia y la tecnología se retroalimentaran.
Las novedades económicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo, provocó la aparición de la primera literatura económica, cuyos primeros testimonios fueron los mercantilistas españoles (Tomás de Mercado, Sancho de Moncada). La definición de una doctrina económica con pretensiones más científicas (que realmente no pasaba de ser un sencillo aparato matemático, que no rivalizaba con el de otras ciencias) debió esperar a la Fisiocracia de Quesnay (Tableau Economique, 1758), que, en oposición a la obsesión intervencionista del mercantilismo, propone la libertad económica (el laissez faire) y una simplificación fiscal, sobre la base de que es la tierra la única fuerza productiva. En 1776, el escocés Adam Smith da el certificado de nacimiento a la moderna economía con su libro La riqueza de las naciones, rápidamente divulgado por Jean Baptiste Say o Jovellanos, y que aún sigue siendo considerada como la Biblia del liberalismo económico.
La resistencia a los avances científicos fueron notables, y no provinieron únicamente del pensamiento reaccionario tradicional. China se mantuvo abierta durante un tiempo al intercambio cultural, aunque luego prefirió mantener el aislamiento, en lo que no tuvo tanta eficacia como Japón. Posiblemente en esa diferencia estribó la divergente trayectoria de uno y otro país a partir de la segunda mitad del siglo XIX: evitar o no las relaciones de dependencia parece retrospectivamente esencial para generar sociedades tecnológicamente desarrolladas. La minoría ilustrada y los zares reformistas de Rusia anhelaban la modernización y el acercamiento a una Europa occidental que veía idealizadamente como una contrafigura de su atraso. Si Ámsterdam permitía una excepcional libertad de pensamiento y prensa, también lo hacía Venecia. Las universidades protestantes no eran menos escleróticas que las católicas frente a las innovaciones. En Europa el despotismo ilustrado fue muy receptivo a toda clase de ciencias, mientras que en la República que él mismo había contribuido a traer, Lavoisier fue guillotinado al grito funesto de La revolution n'a pas besoin de savants (La revolución no necesita sabios). En América, las nuevas repúblicas recurrieron a la ciencia y la educación popular como un mecanismo para la construcción de sus naciones, en especial los Estados Unidos, que un siglo después desplazaría a las europeas como potencia mundial dominante.
La alfabetización fue en todo el mundo un recurso esencial para ello: desde la imprenta de Gutemberg hasta los medios de comunicación de masas, si un objeto puede simbolizar la Edad Moderna, es la terrible potencia transformadora de un trozo de papel con un mensaje escrito. No obstante, incluso bien entrada la Edad Contemporánea, en la mayor parte del mundo la capacidad de descifrar su significado seguía estando reservado a las capas sociales superiores, más numerosas que en la Edad Media, pero que condenaban a los menos favorecidos a la ignorancia de la cultura escrita y a las limitaciones de la (por otra parte riquísima) cultura tradicional oral.
Referencias [editar]
Bibliografía [editar]
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Ficción [editar]
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- SENDER, Ramón J.. La aventura equinoccial de Lope de Aguirre (Perú, Brasil, siglo XVI). Casals. ISBN 84-218-1840-6.
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Filmografía [editar]
- El motín del Bounty o Rebelión a bordo, tres versiones, de Frank Lloyd, 1935 (con Charles Laughton), de Aaron Rosenberg, 1962 (con Marlon Brando) y de Roger Donaldson, 1984 (con Mel Gibson); (Inglaterra, Pacífico, siglo XVIII)
- Iván el Terrible, Serguéi Eisenstein, 1944-1946 (Rusia, siglo XVI)
- Los siete samuráis, Akira Kurosawa, 1954 (Japón, siglo XVI)
- Taras Bulba, J. Lee Thompson, 1962 (Ucrania-Rusia, siglo XVI)
- El tormento y el éxtasis, Carol Reed, 1965 (Miguel Ángel y Julio II, Italia, siglo XVI)
- Un hombre para la eternidad, Fred Zinnemann, 1966 (Tomás Moro, Inglaterra, siglo XVI)
- El último valle, James Clavell, 1970 (Guerra de los Treinta Años, Centroeuropa, siglo XVII)
- Cromwell, Ken Hughes, 1970 (Inglaterra, siglo XVII)
- Aguirre o la cólera de Dios, Werner Herzog, 1972 (adaptación de la novela de Ramón J. Sender)
- El Dorado, Carlos Saura, 1988. Sobre el viaje de Lope de Aguirre.
- Barry Lyndon, Stanley Kubrick, 1975 (Irlanda, Inglaterra, Alemania, siglo XVIII)
- El retorno de Martin Guerre, Daniel Vigne, 1982 (Francia, siglo XVI)
- La balada de Narayama, Shoei Imamura, 1983 (Japón, intemporal)
- Amadeus, Miloš Forman, 1984 (Mozart, Austria, siglo XVIII)
- La misión Roland Joffé, 1986 (Misiones jesuíticas en Suramérica, siglo XVIII)
- Las amistades peligrosas, Stephen Frears, 1988 (Francia, siglo XVIII)
- Esquilache, Josefina Molina, 1989 (España, siglo XVIII, adaptación de la obra de teatro de Antonio Buero Vallejo)
- 1492: La Conquista del Paraíso, Ridley Scott, 1991 (Llegada de Colón a América, siglo XV)
- El rey pasmado, Imanol Uribe, 1991 (adaptación de la novela de Gonzalo Torrente Ballester)
- Restauración, Michael Hoffman, 1995 (Inglaterra, siglo XVII)
- Ridicule, Patrice Leconte, 1996 (Francia, siglo XVIII)
- Shakespeare in love, John Madden, 1998 (Inglaterra, siglo XVII)
- Más fuerte que su destino Marshall Herskovitz, 1998 (Verónica Franco, Venecia, siglo XVI)
- Xica da Silva Carlos Diegues, 1998 (Brasil, siglo XVIII)
- El puente de San Luis Rey, Mary McGukian, 2004 (Perú, siglo XVIII)
- Alatriste, Agustín Díaz Yanes, 2006 (adaptación de las novelas de Arturo Pérez-Reverte)
- El perfume, Tom Tykwer, 2006 (adaptación de la novela de Patrick Süskind)
Notas [editar]
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- ↑ E. P. Thompson es el autor que trata más extensamente esos conceptos, desde una perspectiva materialista no ortodoxa en Economía moral de la multitud (un artículo de gran repercusión, en que pide que se estudie no de forma mecanicista, sino con la misma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales que el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropológica), La formación histórica de la clase obrera (extraña traducción del título que falsea el original The making of the english working class, un voluminoso tratado), y Tradición, revuelta y conciencia de clase.
- ↑ Artículo de Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo, que reproduce uno de los grabados de la serie Los desastres de la guerra de Goya (Gracias a la almorta) y otros datos hasta la epidemia de latirismo en la posguerra española de los años ¡1940!
- ↑ Romano y Tenenti, op. cit. pg. 294
- ↑ El término quedó acuñado en el célebre debate que a mediados del siglo XX mantuvieron personalidades de la historiografía y la economía más o menos cercanas al paradigma del materialismo histórico, en su versión inglesa o francesa (revistas Past and Present y Annales), como Maurice Dobb, Karl Polanyi, R. H. Tawney, Paul Sweezy, Kohachiro Takahashi, Christopher Hill, Georges Lefebvre, Giuliano Procacci, Eric Hobsbawm y John Merrington entre otros. Una recopilación de los artículos con sus respuestas se hizo en HILTON, Rodney (ed.) (1976, 1977 en español) La transición del feudalismo al capitalismo, Barcelona, Crítica, ISBN 84-7423-017-9.
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- ↑ Capítulo XXXVIII ("Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las letras"). Texto en cvc.
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- ↑ Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones científicas
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Véase también [editar]
- Historia
- Historiografía
- Antiguo Régimen
- Historia moderna de España
- Filosofía Natural en la Edad Moderna
Enlaces externos [editar]
- Bibliografía recomendada en la UNED
| Predecesor: Edad Media | Edad Moderna 1492-1789 | Sucesor: Edad Contemporánea |
HISTORIA/CRONOLOGÍA UNIVERSAL: LA EDAD MODERNA (1453 d.C., - 1789 d.C.). La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide tradicionalmente en Occidente la Historia Universal, desde Cristóbal Celarius. En esa perspectiva, la Edad Moderna sería el periodo en que triunfan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al periodo anterior, la Edad Media, que el tópico identifica con una Edad Oscura o paréntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.
Edad Moderna (1453 d.C. - 1789 d.C.)
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Obtenido de http://www.luxdomini.com/cronologia_03.htm
CRONOLOGÍA UNIVERSAL: LA EDAD MEDIA. La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América,[1] o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.
07/03/2010
CRONOLOGÍA UNIVERSAL: LA EDAD MEDIA. La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América,[1] o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años.
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Obtenido de http://www.luxdomini.com/cronologia_02.htm |
CRONOLOGÍA UNIVERSAL: HISTORIA ANTIGUA. La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.
Historia Antigua
De Wikipedia, la enciclopedia libre
La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.
El concepto más tradicional de historia antigua presta atención al descubrimiento de la escritura, que convencionalmente la historiografía ha considerado el hito que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia, dada la primacía que otorga a las fuentes escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio método la arqueología. Otras orientaciones procuran atender al sistema social o el nivel técnico. Recientemente, los estudios de genética de poblaciones basados en distintas técnicas de análisis comparativo de ADN y los estudios de antropología lingüística están llegando a reconstruir de un modo cada vez más preciso las migraciones antiguas y su herencia en las poblaciones actuales.[1]
Sea cual fuere el criterio empleado, coincide que en tiempo y lugar unos y otros procesos cristalizaron en el inicio de la vida urbana (ciudades muy superiores en tamaño y diferentes en función a las aldeas neolíticas), la aparición del poder político (palacios, reyes), de las religiones organizadas (templos, sacerdotes), una compleja estratificación social, esfuerzos colectivos de gran envergadura que exigen prestaciones de trabajo obligatorio e impuestos, y el comercio de larga distancia (todo lo que se ha venido en llamar «revolución urbana»);[2] nivel de desarrollo social que por primera vez se alcanzó en la Sumeria del IV milenio a. C., espacio propicio para la constitución de las primeras ciudades-estado competitivas a partir del sustrato neolítico que llevaba ya cuatro milenios desarrollándose en el «Creciente fértil».[3] A partir de ellas, y de sucesivos contactos (tanto pacíficos como invasiones) de pueblos vecinos (culturas sedentario-agrícolas o nómada-ganaderas que se nombran tradicionalmente con términos de validez cuestionada, más propios de familias lingüísticas que de razas humanas: semitas, camitas, indoeuropeos, etc.), se fueron conformando los primeros estados de gran extensión territorial, hasta alcanzar el tamaño de imperios multinacionales.
Procesos similares tuvieron lugar en diversos momentos según el área geográfica (sucesivamente Mesopotamia, el valle del Nilo, el subcontinente indio, China, la cuenca del Mediterráneo, la América precolombina y el resto de Europa, Asia y África); en algunas zonas especialmente aisladas, algunos pueblos cazadores-recolectores actuales aún no habrían abandonado la prehistoria mientras que otros entraron violentamente en la edad moderna o contemporánea de la mano de las colonizaciones del siglo XVI al XIX.
Los pueblos cronológicamente contemporáneos a la Historia escrita del Mediterráneo Oriental pueden ser objeto de la Protohistoria, pues las fuentes escritas por romanos, griegos, fenicios, hebreos o egipcios, además de las fuentes arqueológicas, permiten hacerlo.
La Antigüedad clásica se localiza en el momento de plenitud de la civilización grecorromana (siglo V a. C. al II d. C.) o en sentido amplio, en toda su duración (siglo VIII a. C. al V d. C.). Se caracterizó por la definición de innovadores conceptos sociopolíticos: los de ciudadanía y de libertad personal, no para todos, sino para una minoría sostenida por el trabajo esclavo; a diferencia de los imperios fluviales del antiguo Egipto, Babilonia, India o China, para los que se definió el impreciso categoría de «modo de producción asiático», caracterizados por la existencia de un poder omnímodo en la cúspide del imperio y el pago de tributos por las comunidades campesinas sujetas a él, pero de condición social libre (pues aunque exista la esclavitud, no representa la fuerza de trabajo principal).[4]
El final de la Edad Antigua en la civilización occidental coincide con la caída del Imperio romano de Occidente (en el año 476; el Imperio romano de Oriente sobrevivió toda la Edad Media hasta 1453 como Imperio bizantino), aunque tal discontinuidad no se observa en otras civilizaciones. Por tanto, las divisiones posteriores (Edad Media y Edad Moderna) pueden considerarse válidos sólo para aquélla; mientras que la mayor parte de Asia y África, y con mucha más claridad América, son objeto en su historia de una periodización propia.
Algunos autores culturalistas hacen llegar la Antigüedad tardía europea hasta los siglos VI y VII, mientras que, la escuela "mutacionista" francesa la extiende hasta algún momento entre los siglos IX y XI. Distintas interpretaciones de la historia ponen el acento en cuestiones económicas (transición del modo de producción esclavista al modo de producción feudal, desde la crisis del siglo III); políticas (desaparición del imperio e instalación de los reinos germánicos desde el siglo V); o ideológicas, religiosas (sustitución del paganismo politeísta por los monoteísmos teocéntricos: el cristianismo —siglo IV— y posteriormente el islam —siglo VII—), filosóficas (filosofía antigua por la medieval) y artísticas (evolución desde el arte antiguo —clásico— hacia el arte medieval —paleocristiano y prerrománico—).[5]
Las civilizaciones de la Antigüedad son agrupadas geográficamente por la historiografía y la arqueología en zonas en que distintos pueblos y culturas estuvieron especialmente vinculados entre sí; aunque las áreas de influencia de cada una de ellas llegaron en muchas ocasiones a interpenetrarse e ir mucho más lejos, formando imperios de dimensiones multicontinentales (el Imperio persa, el de Alejandro Magno y el Imperio romano), talasocracias (‘gobierno de los mares’) o rutas comerciales y de intercambio de productos e ideas a larga distancia; aunque siempre limitadas por el relativo aislamiento entre ellas (obstáculos de los desiertos y océanos), que llega a ser radical en algunos casos (entre el Viejo Mundo y el Nuevo Mundo). La navegación antigua, especialmente la naturaleza y extensión de las expediciones que necesariamente tuvieron que realizar las culturas primitivas de Polinesia (al menos hasta la Isla de Pascua), es un asunto aún polémico. En algunas ocasiones se ha recurrido a la arqueología experimental para probar la posibilidad de contactos con América desde el Pacífico. Otros conceptos de aplicación discutida son la prioridad del difusionismo o del desarrollo endógeno para determinados fenómenos culturales (agricultura, metalurgia, escritura, alfabeto, moneda, etc.) y la aplicación del evolucionismo en contextos arqueológicos y antropológicos.
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Pueblos, culturas y civilizaciones en la Edad Antigua [editar]
Próximo Oriente antiguo [editar]
Mesopotamia antigua [editar]
La desembocadura del Tigris y el Éufrates (los dos ríos —pótamos— en medio —meso— de los cuales se desarrolló este espacio de civilización) en la Baja Mesopotamia dio origen a la acumulación de depósitos aluviales en la zona de marismas que va ganando paulatinamente terreno al mar frente a la costa en retroceso del Golfo Pérsico (actualmente a más de cien kilómetros del lugar que ocupaba en el IV milenio a. C., y con los dos ríos confluyentes —Shatt al-Arab—). La zona fue propicia (con la condición de mantener una gran capacidad de organización social para el trabajo colectivo en la construcción de obras hidráulicas como canalizaciones), regadío y drenajes, para el desarrollo de las ciudades-estado sumerias (Ur, Uruk, Eridú, Lagash). Éstas, en competencia entre sí y con los pueblos nómadas de estepas y desiertos circundantes, así como con los núcleos que se fueron formando más al norte (Babilonia) y más aún en la Alta Mesopotamia, fueron desarrollando las características constitutivas de la civilización (sociedad compleja) y el estado (superestructura político-ideológica): templo, clase sacerdotal y religión organizada, frontera, guerra territorial, ejército, propaganda, impuestos, burocracia, monarquía, construcciones como murallas y zigurats; y el rasgo que marca el inicio de la historia: el registro de la memoria en la escritura.
Estatua sedente del príncipe Gudea, patesi de la ciudad-estado sumeria de Lagash. | Los jardines colgantes de Babilonia, fueron alguna vez una de las siete maravillas del mundo antiguo, símbolo del poder del Imperio neobabilónico, hoy apenas existe evidencia de su existencia. Cuadro del siglo XIV de Martin van Heemskerck; al fondo se ve la legendaria Torre de Babel. | Tiglatpileser III, rey de Asiria del siglo VIII a. C. |
Persia antigua [editar]
Cordilleras, mesetas, estepas y desiertos caraterizan un difícil medio físico entre el Éufrates al este, el Golfo Pérsico al sur, el Indo al este y los Montes Elburz, el Mar Negro y el río Oxus al norte. No obstante, también son la vía terrestre que conecta el Próximo Oriente con el Asia Central y el Asia Meridional (más difícilmente, siendo más usada la conexión marítima); y a través de esas zonas, en última instancia, con el Extremo Oriente. La extensa región persa o irania cumpliría un papel clave en la teoría indoeuropea, de debatida validez, que suponía la existencia de un grupo ancestral de pueblos de las estepas portadores de rasgos comunes (lingüísticos, étnicos, culturales e incluso de estructura de pensamiento), esencialmente ganaderos (otorgaban un gran valor a vacas, caballos y perros), de estructura social patriarcal, jerarquizada y triádica (visible incluso en su panteón de dioses[6] ), que protagonizaron una gigantesca expansión que incluiría la conquista de India por los arios; la de Europa por los predecesores de griegos, latinos, celtas, germanos y eslavos; y la de Mesopotamia, Anatolia, Levante y Egipto por medos y persas.
Friso de los inmortales. | Investidura de Ardacher I (fundador de la dinastía sasánida —siglo III—) por el dios Ahura Mazda. Sus caballos pisotean al anterior rey, Artabán IV, y a la deidad negativa Ahriman. Naqsh i Rustam. |
Anatolia y Armenia antiguas [editar]
La península de Anatolia, vía terrestre entre Asia y Europa, de la que la separa el estrecho del Bósforo y las numerosas islas del Egeo, con las que siempre mantuvo un continuo cultural (del que son muestra los aqueos y troyanos del mito homérico), estuvo en el corazón de las innovaciones de la Revolución Neolítica y la Revolución Urbana, desarrollando estados poderosos que entraron en relación y competencia con los mesopotámicos e incluso con Egipto. Hacia el norte, la costa del Mar Negro (el Ponto para griegos y romanos), acogía mitos como el del vellocino de oro que se hallaba en la Cólquide. La cordillera del Cáucaso la pone en contacto con las lejanas llanuras eurasiáticas.
El llamado tesoro de Príamo, descubierto por Schliemann en su excavación de Troya. | Relieve con guerreros hititas, en Hattusa. |
Levante mediterráneo antiguo [editar]
La zona costera más oriental del Mediterráneo, por su ubicación entre África y Asia y sus favorables condiciones físicas, actuó como un "pasillo" entre el mar y el desierto, muy compartimentado, aunque con valles fluviales de dirección norte-sur (los del Jordán y el Orontes), que posibilitó las comunicaciones terrestres entre África, Asia y Europa. Ese papel se había cumplido desde el Paleolítico y el Neolítico (Jericó), y se acentuó con las primeras civilizaciones. Los grandes imperios de Egipto, Mesopotamia y Anatolia tuvieron en esta zona su zona de contacto geoestratégico. El contexto crítico de finales del II milenio a. C. permitió que se desarrollaran potentes civilizaciones locales de fuerte personalidad e influencia en el desarrollo histórico posterior (rasgos como el alfabeto o el monoteísmo), con una proyección muy superior a su extensión geográfica o población.
- Cananeos
- Amorreos
- Filisteos
- Moabitas
- Amonitas
- Hebreos
- Reino de Israel
- Reino de Judá
- Samaritanos
- Judaísmo
Reconstrucción teórica del templo de Salomón en Jerusalén. | Fortaleza de Masada, donde las legiones romanas asediaron a una guarnición judía. |
Siria, Jordania y Arabia antiguas [editar]
Entre el Tigris y la cordillera del Líbano comienza una vasta zona desértica que se extiende hacia el sur hasta la península Arábiga. Supone un obstáculo insalvable para el desarrollo de la agricultura más allá de pequeñas zonas de oasis muy dispersos, excepto en la zona del Yemen (Arabia Felix -Arabia Feliz-). Las actividades económicas que se desarrollaron y permitieron la formación de una peculiar civilización fueron, por tanto, la ganadería nómada y las lucrativas rutas caravaneras del comercio a larga distancia que conectaban todas las partes del mundo antiguo a través de los puertos del Mar Rojo, el golfo de Adén y el Golfo Pérsico (abiertos al Océano Índico -navegación hasta la India e Indonesia-, al este de África -donde la relación con Eritrea y Etiopía fue muy estrecha- y a la costa oriental de Egipto -Berenice-), y ciudades del interior como Damasco, Petra o Palmira (que conectaban con el Levante mediterráneo).
- Arabia pre-islámica
- Imperio seleúcida
- Siria (provincia romana)
- Historia de Siria
- Historia de Jordania
- Historia de Yemen
- Qataban
- Reino de Saba
- Himyar
- Awsan
- Dilmun
- Nabateos
- Lihyan
- Magan
- Petra
- Palmira
- Ruta del incienso
Valle del Nilo antiguo [editar]
Egipto es un don del Nilo (Heródoto), pues pocas civilizaciones tuvieron una relación tan determinante con un río. Su crecida anual permite la fertilidad y altísima densidad de población de una estrecha franja que recorre el despoblado desierto norteafricano (desertizado en el periodo postglacial) desde las cataratas del sur hasta el delta del norte. La dualidad entre el Alto Egipto y el Bajo Egipto forjó, sobre una sociedad campesina extraordinariamente estable y vinculada por el trabajo colectivo en las obras hidráulicas, unas instituciones y una cultura caracterizadas por la sacralización de la figura del faraón, la fortaleza de los templos, una eficaz burocracia y una compleja religión del más allá. Dentro de una gran continuidad a lo largo de milenios (que a veces se ha interpretado como homogeneidad o incluso estereotipación, con escasísimas excepciones —el periodo de Tell el-Amarna—), se mantuvo una repetida dialéctica entre la unidad y la disgregación en el devenir cíclico de las fases de la historia egipcia, con periodos de esplendor y de crisis.
- Antiguo Egipto
- Hicsos
- Pueblos del Mar
- Nubios
- Reino de Kush
- Reino de Aksum
- Reino de Napata
- Reino de Meroe
- Camitas
- Expansión afroasiática
- Lenguas cusitas
- Lenguas egipcias
Amenofis IV realizó una reforma religiosa tendente al monoteísmo de Atón, redenominándose Ajenatón; sus cambios implicaron incluso una alteración de las convenciones de representación artística, en lo que se ha denominado «estilo de Tell el Amarna» (mediados del siglo XIV a. C.). | La apertura del sarcófago de Tutankamón por Howard Carter en 1923, uno de los momentos más espectaculares de la arqueología. Era una tumba intacta, y precisamente la del faraón cuyo breve reinado (1336-1327 a. C.) significó la vuelta a la ortodoxia tradicional de la religión egipcia tras el paréntesis herético de Ajenatón. | Ramsés II, el más activo de los faraones del Imperio nuevo, en un relieve de Abu Simbel. La expansión exterior llevó hasta el norte de Palestina, enfrentándose con los hititas en la famosa batalla de Qadesh (1274), cuyo incierto resultado permitió presentarla como una victoria por ambas partes, obligó al mantenimiento de un precoz concepto de «equilibrio internacional» con sofisticadas negociaciones diplomáticas, y suscitó un interesante programa justificativo en textos y monumentos artísticos que la convierten en la primera batalla de la historia militar con suficiente información como para ser objeto de un estudio detallado. | Pirámides de Gebel Barkal, en el reino de Napata (o de los «faraones negros» o khusitas), fuertemente influenciado por la cultura egipcia. Actual Sudán. |
Mediterráneo y Europa antiguos [editar]
Grecia antigua [editar]
Hélade es el concepto geográfico y cultural que abarcaba en la Antigüedad clásica el territorio habitado por los griegos o helenos, más amplio que la actual Grecia, y que comprendería el territorio continental europeo que va desde el Peloponeso al sur hasta una difusa separación con Macedonia, Tracia y Epiro al norte; además de las islas del mar Egeo y del Mar Jónico y la costa occidental de la actual Turquía (Jonia) hasta el Helesponto. También se asimilaban al concepto de Hélade las colonias griegas establecidas por todo el Mediterráneo; y también podían entenderse próximos a él los extensos territorios de las monarquías helenísticas de Egipto y el Próximo Oriente, que en mayor o menor medida habían sido helenizados.
- Civilización cicládica
- Civilización minoica
- Civilización micénica
- Aqueos
- Jonios
- Dorios
- Eolios
- Época Oscura
- Colonización griega
- Orientalizante
- Siglo de Pericles
- Antigüedad clásica
- Civilización clásica
- Helenismo
Maqueta de la estructura del palacio de Cnosos. Fue una asombrosa ciudad palatina ubicada en Creta, de características nunca antes vistas (red de tuberías, posición compleja en las gradas del interior, dimensiones muy superiores a otros palacios contemporáneos, etc.), por lo que se cree que de la civilización minoica, los egipcios —no los griegos—, se inspiraron en el mito de la Atlántida. Las teorías arqueológicas sobre el catastrófico final de la cultura minoica, asociado a la llamada «erupción minoica» del volcán que produjo la caldera actual de la isla Santorini (siglo XVII a. C.), también permiten su asociación con ese mito. | Zeus, padre de los dioses y armado con el rayo, como corresponde a la mitología griega, preside el Santuario de Olimpia donde en su honor se celebraban desde el siglo VIII a. C. los juegos olímpicos, hitos que marcaban el calendario y uno de los legados más importantes de la civilización clásica. La colosal estatua de oro y marfil, de 12 metros de altura, se debía a Fidias (siglo V a. C., y se contaba entre las siete maravillas del mundo antiguo. Destruida en el siglo V d. C., este grabado es una recreación de época moderna. | El Imperio macedonio fue el más vasto del mundo antiguo, y también el más efímero: no sobrevivió a su fundador, Alejandro Magno. En plena juventud, tras suceder a su padre Filipo de Macedonia (que previamente había unificado las poleis griegas), aplicó la eficaz maquinaria de guerra formada por este a la derrota del Imperio persa, el enemigo de los griegos desde las guerras médicas. Su gesta expandió la cultura griega por Próximo Oriente y hasta el Asia Central y la India, iniciando el periodo denominado Helenismo. | El estadio de Afrodisias, uno de los pocos vestigios que nos quedan de esa ciudad grecorromana, conocida en su tiempo por sus bellos edificios de mármol. El estadio es, de hecho, una mezcla entre un coliseo y una pista griega. La razón de ello se debe a que celebraban batallas sangrientas y al mismo tiempo juegos como lazamiento de discos. |
Islas del Mediterráneo antiguo [editar]
Muchos mitos griegos se situaban en costas o islas situadas en un indefinido «extremo Occidente» (Vulcano —Hefaistos—, Trabajos de Hércules —Heracles, Columnas de Hércules, Gerión, Atlas—, Atlántida, Jardín de las Hespérides, Odisea —Cíclopes, Lestrigones, Sirenas, Escila y Caribdis, Ogigia, Lotófagos—); otros se situaban en dirección menos clara, o más bien en el Mediterráneo oriental (hacia el Mar Negro —la Cólquide de los viajes de Jasón, los Argonautas y el Vellocino de Oro—, el sur del Egeo —la Creta de Minos, Dédalo, Ícaro, y el Minotauro vencido por el ateniense Teseo; o del rapto de Europa— o el Chipre del nacimiento de Afrodita).
Chipre antiguo [editar]
Islas del Mediterráneo Occidental antiguo [editar]
- Islas Eolias
- Historia de las Baleares (Islas Baleares —baleáricos, honderos baleares, Quinto Cecilio Metelo Baleárico—)
- Historia de Malta
- Gozo
- Djerba
- Batalla de Alalia
- Magna Grecia
- Expedición a Sicilia
- Guerras púnicas
África Noroccidental antigua [editar]
Capitolio de Sbeitla. |
Europa Occidental antigua [editar]
- Germanos
- Britanos
- Pictos
- Hibernios
- Celtas
- Pueblos galos
- Historia antigua de la Península Ibérica
- Pueblos prerromanos de la Península Ibérica
- Tartessos
- Pueblos contemporáneos a la conquista romana de Hispania:
- Pueblos de la zona oriental y meridional (franja mediterránea, Pirineos, valle del Ebro, Cordilleras Béticas y valle del Guadalquivir), genéricamente denominados iberos: layetanos, ausetanos, lacetanos, indigetes, ilergetes, iacetanos —relacionados más bien con los aquitanos-, suessetanos, sedetanos, edetanos, ilercavones, turdetanos, túrdulos, contestanos, oretanos, bastetanos, etc.
- Pueblos de la zona occidental (actual Portugal) y central (Meseta central y el Sistema Ibérico): célticos, lusitanos, vetones, carpetanos, celtíberos, vacceos, etc.
- Pueblos de la zona norte o franja cantábrica: galaicos, astures, cántabros, autrigones, várdulos, turmogos, berones, caristios, vascones, etc.
Tesoro del Carambolo, atribuido a la cultura tartésica (suroeste de España). | Toros de Guisando, esculturas prerromanas en Carpetania (centro de España). | El Acueducto de Segovia es una de las muestras de la profunda romanización de Hispania. Conduce el agua una distancia superior a 15 km, salvando una profunda vaguada, hasta llegar al altozano ocupado por la ciudad, lo que le convierte en el acueducto romano más largo conservado. |
Italia y Roma antiguas [editar]
El Imperio romano tuvo un impacto muy superior a su propia extensión espacial (casi 6 millones de kilómetros cuadrados, ya de por sí una de las mayores entre los imperios de todos los tiempos)[7] y a su duración temporal (del 27 a. C. al 476 d. C. en Occidente y al 1453 en Oriente); por ser la institución política y la formación económico social decisiva para la conformación de la civilización occidental, que en buena medida puede considerarse una pervivencia suya. A través de ella pervivieron sus conceptos jurídicos e institucionales (derecho romano, municipio romano, provincia romana, senado romano...), artísticos y culturales (arte y cultura clásica, urbanismo romano, vía romana, teatro romano, termas, acueductos...) y el propio idioma (el latín). La romanización fue un proceso que tuvo mucho de sincrético, puesto que incorporaba rasgos culturales de los pueblos conquistados. Muy especialmente se identificó con la civilización griega, a la que Roma reconocía como superior a la suya propia, excepto en cuestiones políticas y militares (Ex Oriente Lux, Ex Occidente Dux).[8] En su periodo final, la aportación judeocristiana fue decisiva.
Frescos etruscos de la «tumba de los leopardos» (Tarquinia), donde se representa un simposion, costumbre social de clara influencia griega, representado aquí con el colorido y la concepción festiva propios de la pintura etrusca. Los etruscos desarrollaron una civilización con características orientalizantes dentro del contexto itálico, del que fueron la potencia dominante hasta que Roma, la capital latina que estuvo sometida a reyes etruscos (Monarquía romana), se terminó imponiendo en los primeros tiempos de la República (del siglo V a. C. al siglo III a. C.). | Busto de Julio César, el último «hombre fuerte» de la República (otros fueron Mario, Sila o su principal rival, Pompeyo), y antecesor inmediato del Imperio romano, que diseñó su heredero Octavio Augusto bajo la forma de principado (finales del siglo I a. C.). La expansión territorial de Roma y las guerras civiles republicanas significaron socialmente la superación de la oposición inicial entre patricios y plebeyos y la constitución de un modo de producción esclavista que encumbró a una poderosísima aristocracia. | Planta del Coliseo de Roma o Anfiteatro Flavio, donde se sentaban 5000 espectadores a observar espectáculos sangrientos como batallas entre gladiadores o con fieras salvajes, e inclusive batallas navales (naumaquias). La expresión panem et circensis (‘pan y circo’) declaraba la intención demagógica de halagar y embrutecer a las masas populares al tiempo que se garantizaba su apoyo a la figura imperial; de modo similar a como lo habían hecho los dirigentes de la fase final de la República romana. |
Balcanes y Europa Oriental antiguos [editar]
- Primeras civilizaciones metalúrgicas del sureste de Europa
- Ilirios
- Peonios
- Dacios
- Macedonios
- Tracios
- Escitas
- Wendos (venedi o proto eslavos)
Tumba tracia de Kazanlak (en Bulgaria). |
Eurasia Septentrional antigua [editar]
Asia Central y Meridional antiguas [editar]
Las estepas del Asia Central tuvieron históricamente una estrecha relación (dialéctica de pueblos nómadas y sedentarios) con la llanura del Indostán, y ésta con la Península del Decán. La conexión por tierra con el Oriente Medio a través de los desiertos de Irán fue, en cambio, más comprometida, mientras que la navegación por el Mar Arábigo permitió rutas más fluidas. No obstante, todas ellas fueron experimentadas, a veces en el transcurso de la misma expedición, como fue el caso de la de Alejandro Magno (326).
- Asia Central
- Asia Meridional
- Cultura del valle del Indo
- Arios
- Magadha
- Imperio maurya
- Lenguas indoeuropeas
- Sánscrito
- Lenguas elamo-drávidas
- Pueblos túrquicos
- Hunos
- Escitas
- Civilización del Oxus (complejo arqueológico Bactria-Margiana)
- Cultura de Andronovo
- Corasmia
- Bactriana
- Sogdiana
- Margiana
- Beluchistán
- Gedrosia
- Tocarios
- Imperio kushān
Mujer sentada, terracota pintada de la Civilización del Oxus, hacia el 2000 a. C. | Fragmento del sexto decreto del Pilar de Asoka, hacia el 238 a. C. Procede probablemente del Pilar Meerut, en Uttar Pradesh (India). Hoy se encuentra en el Museo Británico. |
- Historia de Afganistán
- Historia de Uzbekistán
- Historia de Turkmenistán
- Historia de Tayikistán
- Historia de Pakistán
- Historia de la India
- Ruta de la seda
- Hinduismo
- Vedas
- Mahábharata
- Ramayana
- Budismo
- Jainismo
- Grecobudismo
- Nestorianismo
Moneda de Azes I, rey indogriego-escita del siglo I a. C. | Ladera que contenía los Budas de Bamiyan (Afganistán, hacia el siglo V), destruidos por los talibanes en 2005. |
Extremo Oriente antiguo [editar]
El aislamiento geográfico de esta zona está marcado por las más altas cordilleras del mundo: el Himalaya, el Altai, el Hindu Kush, el Tian Shan, el Pamir y el Karakorum; y algunos de los más extensos y secos desiertos: el Taklamakán y el Gobi. Incluso las comunicaciones marítimas entre India y China son dificultosas (exposición a los monzones, prolongada navegación por la interposición de la península de Indochina y la península de Malaca que obliga a cruzar por zonas como el estrecho de la Sonda o el estrecho de Malaca). Aun así, existieron contactos, como testimonia la la continuidad de rutas comerciales y la difusión de tecnologías, alfabetos y religiones (el hinduismo al Sureste asiático y el budismo a Tibet, China y Japón). No obstante, la dificultad de ese contacto se percibía como resultado de un viaje de dimensiones míticas (Viaje a Occidente).
- Historia de China
- Historia de Japón
- Historia de Corea
- Historia de Vietnam
- Historia de Tailandia
- Historia de Camboya
- Historia de Laos
- Historia de Indonesia
- Historia de Birmania
- Historia del Tíbet
- Historia de Mongolia
- Lenguas sino-tibetanas
- Lenguas túrquicas
- Lenguas mongolas
- Lenguas altaicas
- Lenguas tunguses
- Lenguas austronesias
- Lenguas malayo-polinesias
Carro de guerra del ejército de terracota, que custodiaba la impresionante tumba del Qin Shi Huang, primer Emperador de China (siglo III a. C. | Piezas de bronce en forma de espada usadas como moneda. Estado Yan, Reinos Combatientes, China, siglo IV a. C. al siglo II a. C. | Fresco chino del siglo IX representando a monjes budistas; el de la izquierda con rasgos tocarios. Grutas Bezeklik o Grutas de los Mil Budas, ubicadas en Qian Fo Dong, cuenca del Tarim, Xinjiang, en la región autónoma de los uigures (China). |
- Tocarios
- Mongoles
- Ordos
- Oriatos
- Pueblos túrquicos
- Pueblos tunguses
- Hunos
- Uigures
- Xiongnu
- Etnia han
- Ainu
- Japoneses
- Coreanos
- Cingaleses
- Javaneses
- Malayos
- Tagalos
- Siameses
- Camboyanos
- Vietnamitas
- Religión tradicional china
- Mitología china
- Confucionismo
- Taoísmo
- Budismo
- Mahāyāna
- Mitología japonesa
- Shinto
- Zen
- Hinduización de la Península Indochina[10]
Prasasti (piedra con inscripciones) de la era de Purnawarman, rey de Tarumanagara (Tugu, Jakarta, isla de Java, Indonesia, siglo V a. C.), una civilización altamente influida por la hindú.[11] | Caballo de plata de la cultura de los Ordos, un pueblo del Desierto de Ordos (Mongolia Interior, actual China), siglo IV a. C. al siglo I a. C. | Yumbulagang, fortaleza que se considera la primera construcción edificada en Tibet, y que habría sido fundada por su mitológico primer rey, Nyatri Tsenpo (hacia el siglo II a. C.).[12] |
África Subsahariana antigua [editar]
El desierto del Sahara y las dificultades del curso superior del Nilo supusieron dos formidables barreras geográficas que provocaron una discontinuidad cultural muy importante entre el Norte de África y el África Subsahariana. No obstante, fueron lo suficientemente permeables como para permitir el contacto mediante rutas caraveneras con la zona del río Níger y el Golfo de Guinea, y el contacto a través del Mar Rojo con Eritrea y Etiopía, zonas fuertemente vinculadas a la Península Arábiga. El caso especial de Madagascar es consecuencia de la procedencia de la población malagache, relacionada a través del Océano Índico con otras poblaciones malayo-polinesias.
- África Subsahariana
- Historia de África
- Cultura Nok
- Pueblos bantúes
- Expansión bantú
- Khoisan
- Expansión afroasiática
- Lenguas chádicas
- Lenguas cusitas
- Lenguas omóticas
América antigua [editar]
- Cultura olmeca
- Bloque de Cascajal
- Mitología olmeca
- Mixtecos
- Zapotecos
- Cultura Adena
- Cultura maya
- Cuicuilco
- Cultura de Paracas
- Chavín
- Caral
- Épocas preincaicas
- Lenguas indígenas de América
Tumba del Señor de Sipán (cultura Lambayeque, Perú, siglo III). | Pirámide del Tigre en la ciudad maya de El Mirador (Petén, Guatemala, preclásico tardío, hacia el 600 a. C.). También incluía la pirámide La Danta, actualmente oculta por la selva, un complejo religioso más grande que la Gran Pirámide de Giza. |
Oceanía antigua [editar]
- Oceanía
- Océano Pacífico
- Historia de Oceanía
- Melanesia
- Polinesia
- Micronesia
- Lapita
- Historia de Tonga
- Aborígenes australianos
- Maoríes
- Mitología samoana
- Religión hawaiana
- Tangaloa
- Lenguas austronesias
- Lenguas malayo-polinesias
- Lenguas oceánicas
La extraordinaria extensión de la colonización polinesia en el Pacífico, en un triángulo cuyos vértices están en Nueva Zelanda, Hawái y la Isla de Pascua, y cuyo centro es Tahití. La unidad etnográfica de esta cultura se observa en características antropológicas físicas, lingüísticas, ideológicas, sociales y económicas (determinados cultivos y ganados —cerdos y aves—). | La expedición de Thor Heyerdahl en la Kon-tiki fue un intento imaginativo de arqueología o antropología experimental que pretendía comprobar la posibilidad de viajes entre América del Sur y el Pacífico, basándose en la capacidad de navegación de balsas similares a los «caballitos de totora» del lago Titicaca. No obstante, la interpretación más usual de las evidencias arqueológicas y antropológicas mantiene que el asentamiento original de la población de América se realizó vía terrestre, y de norte a sur, mientras que la de Oceanía se realizó de oeste a este. | Símbolos de los dioses maoríes. Tangaroa sería un héroe divinizado cuya genealogía se conserva en los mitos polinesios, mantenidos por la tradición oral, y que permiten describir e incluso datar sucesivas migraciones que comenzarían desde algún punto de Indonesia (posiblemente la Isla de Java, se ha calculado en el siglo III a. C.) y continuarían por radiación de isla en isla hasta alcanzar la máxima expansión en el siglo XII.[14] |
Mapas y cronología de la Edad Antigua [editar]
| Cronología | Europa | África | Asia | América | Oceanía | |||||||
| Europa Occidental | Europa Oriental | Norte de África | Oriente Próximo | Extremo Oriente | Norteamérica | Sudamérica | Australia | Pacífico | ||||
| Imperio persa | ||||||||||||
| Imperio romano | Imperio sasánida | |||||||||||
Bibliografía [editar]
- Edward Gibbon: Historia de la decadencia y caída del Imperio romano, 1776.
- Fustel de Coulanges: La ciudad antigua, 1864.
- Vere Gordon Childe: Los orígenes de la civilización, 1936.
- Henri Frankfort y otros: El pensamiento prefilosófico, 1946.
- C. W. Ceram: Dioses, tumbas y sabios, 1949.
- Samuel Noah Kramer: La historia empieza en Sumer, 1965.
- Chester Starr: Historia del mundo antiguo [1965]. Madrid: Akal, 1974. ISBN 84-7333-032-6.
- Perry Anderson: Transiciones de la Antigüedad al feudalismo [1974]. Madrid: Siglo XXI, 1986. ISBN 84-323-0355-0.
Ficción [editar]
Literatura [editar]
William Shakespeare compuso varias obras teatrales con ambientación en la Antigüedad: Julio César (Shakespeare), Antonio y Cleopatra, Coriolano, Titus Andrónicus, etc. Cervantes hizo lo propio en El cerco de Numancia; pero fue más usual en el teatro clásico francés: Pierre Corneille (Horacio, Cinna, etc.) y Jean Racine (La Tebaida, Andrómaca, Fedra, etc.), a partir del cual —y basándose en modelos clásicos y en textos antiguos de Terencio y Plauto— se fijaron las convenciones académicas que fijaron el modelo del teatro neoclásico del siglo XVIII.
La novela histórica surgida en el romanticismo tuvo en la Edad Media su principal escenario (véase medievalismo), pero también se buscó la ambientación en distintas civilizaciones de la Edad Antigua.
Muchas de las novelas se adaptaron al cine o la televisión:
- Sinuhé, el egipcio, de Mika Waltari
- Creación (novela), de Gore Vidal
- Alexandros, de Valerio Massimo Manfredi
- Los últimos días de Pompeya, de Edward Bulwer Lytton
- Ben-Hur, de Lewis Wallace
- ¿Quo vadis?, de Henryk Sienkiewicz
- Yo, Claudio y Claudio, el dios, y su esposa Mesalina, de Robert Graves
- Juliano el Apóstata, de Gore Vidal
El éxito editorial de los temas históricos ha multiplicado la aparición de best sellers del género, sobre todo los relacionados con la historia militar de Roma.[15]
Cine [editar]
- Intolerancia (película)
- Tierra de faraones de Howard Hawks (Land of the pharaohs, 1955). La popularidad de la egiptomanía ha producido muchas películas cuya relación con el antiguo Egipto es más bien lateral (como las numerosas versiones de La momia, desde la de Karl Freund —1932—).
- 300 (película). Existe una versión anterior del mismo suceso (El León de Esparta o The 300 Spartans, 1962)
- Alejandro Magno (película)
- Cabiria de Giovanni Pastrone (1914)
- Espartaco (película) de Stanley Kubrick (1960)
- Golfus de Roma (A Funny Thing Happened on the Way to the Forum)
- Cleopatra (película)
- Calígula (película)
- Satiricón (película)
- La caída del Imperio romano de Anthony Mann (1964)
- Gladiator
- La última legión (película)
La adaptación de mitos de la edad antigua ha dado origen a un género cinematográfico especial: Troya, Furia de titanes, Jasón y los argonautas, etc., así como el cine bíblico: Los diez mandamientos (de Cecil B. DeMille, 1923 y 1956), Salomón y la reina de Saba, Sansón y Dalila, etc. Véase Categoría:Películas de la Biblia. También distintas adaptaciones de los evangelios: (La historia más grande jamás contada, La túnica sagrada, La Pasión según san Mateo, La Pasión de Cristo, etc. Véase Categoría:Películas sobre Jesús.
Con el nombre de peplum (por la vestidura denominada en castellano peplo) se designa a un subgénero cinematográfico en que la ambientación en la Antigüedad es una simple excusa para una película de aventuras de bajo presupuesto en la que los anacronismos y otras inadecuaciones a la historia son abundantes (Hércules, de 1958, y Hércules, Sansón, Maciste y Ursus, de 1964). Las características del género ha propiciado la realización de numerosas secuelas y parodias.
Tanto estas como las de mayor nivel popularmente recibieron el nombre de «películas de romanos» (aunque fueran ambientadas en la época griega o cualquier otra época antigua), y su visionado en los «cines de barrio» de sesión continua y doble programa, o en los cines de verano tuvo un notable papel en la educación sentimental de la juventud desde finales de los años cincuenta hasta los setenta, reflejado en obras como las de Terenci Moix (egiptómano y mitómano en concreto de Elizabeth Taylor, actriz que representó a Cleopatra). Joaquín Sabina tiene una canción titulada Una de romanos, caracterizada por la nostalgia de la juventud pasada.
Televisión [editar]
Historieta [editar]
- 300 (1998, cómic de Frank Miller), en el que está basada la película.
- Asterix (también adaptado al cine)
- El Jabato
- Ficción ambientada en la antigua Roma (en inglés)
- Ficción ambientada en la antigua Grecia (en inglés)
Véase también [editar]
- Portal:Edad Antigua
- Arte antiguo
- Historia de las instituciones en la antigüedad
- Historia de la vida cotidiana
- Ciencia en civilizaciones antiguas
- Historia de la ciencia
- Historia de la tecnología
| Predecesor: Prehistoria | Historia antigua IV milenio a. C. — 476 | Sucesor: Edad Media |
Notas [editar]
- ↑ Uno de los principales autores es Luigi Luca Cavalli-Sforza. La divulgación de las conclusiones de cada uno de los estudios suele dar problemas, al presentarse con titulares periodísticos sensacionalistas: «La patria se lleva en los genes. Un grupo de investigadores descubre la asombrosa coincidencia del mapa de mutaciones y el geográfico de Europa», El País, 26/11/2008; abusos contra los que suelen advertir los propios genetistas: «No hay razas. Desde el punto de vista de la genética, sólo vemos gradientes geográficos» (Lluis Quintana-Murci, del Instituto Pasteur de París, citado por Gary Stix «Huellas de un pasado lejano», en Investigación y Ciencia, septiembre 2008, ISSN 0210136X pg. 19).
- ↑ Término acuñado por Gordon Childe, op. cit.
- ↑ Término acuñado por James Henry Breasted. Albert Clay: «The so-called Fertile Crescent and Desert Bay».
- ↑ Perry Anderson, op. cit.
- ↑ Edward Gibbon, Fustel de Coulanges y Perry Anderson (op. cit.); Henri Pirenne Mahoma y Carlomagno.
- ↑ :en:Triple deities
- ↑ Bruce Gordon (2005), véase en:List of largest empires.
- ↑ Sven-Tage Teodorsson:EX ORIENTE LUX, EX OCCIDENTE DUX: GRIEGOS, CARTAGINESES Y ROMANOS EN CONTACTO Y CONFLICTO “¡Ex oriente lux!” Se dice que con esta exclamación saludaban los romanos al sol cuando se elevaba sobre las montañas samnitas. La expresión se ha hecho una frase célebre universal, usada a lo mejor por casualidad en sentido original, pero casi siempre simbólicamente para sugerir que nuestra cultura occidental proviene en el fondo de Oriente.
- ↑ en:Latin right; en:History of the Constitution of the Roman Empire; en:Constitutional Reforms of Lucius Cornelius Sulla; en:Constitutional Reforms of Julius Caesar; ; en:History of science in Classical Antiquity
- ↑ fr:Indianisation de la péninsule Indochinoise; en:Indianized kingdom. Véase también Escuela francesa de Extremo Oriente (fr:École française d’Extrême-Orient
- ↑ en:Tarumanagara
- ↑ en:Yumbulagang
- ↑ en:Cat Tien archaeological site
- ↑ Historia universal Salvat-El País (tomo 3: «Emigraciones en el Océano Pacífico»), pág. 142, ISBN 84-345-6232-4.
- ↑ Artículo sobre el asunto en El País, 17 de enero de 2009. Cita tres ejemplos de reciente aparición: Centurión (de Simon Scarrow. Barcelona: Edhasa, 2008), El águila de la Novena Legión (de Rosemary Sutcliff. Barcelona: Plataforma, 2008) y César, las cenizas de la República (de Gisbert Haefs. Barcelona: Edhasa, 2008).
Enlaces externos [editar]
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- ArteHistoria.jcyl.es
- HistoriaDeLasCivilizaciones.com (mapas históricos de civilizaciones antiguas).
CRONOLOGÍA UNIVERSAL: MAPAS Y CRONOLOGÍA DE LA EDAD ANTIGUA. La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.
CRONOLOGÍA UNIVERSAL: Edad Antigua (50 000 a.C. aprox. - 476 d.C.). La Edad Antigua es la época histórica que coincide con el surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones o civilizaciones antiguas.
50000-40000 “Homo Sapiens”.-Cro-Magnon.-Chancelade.-Grimaldi.-Periodo auriñaciense. |
40000-30000 Utensilios de sílex, asta de reno.-hueso y marfil.-Escultura primitiva.-Periodo solutrense. |
30000-20000 Especialización de la caza.- Época fría.-Perfeccionamiento en la indumentaria.- Periodo magdaleniense. |
20000-10000 Totemismo y zoolatría.-Jerarquía familiar y patriarcal.- Pintura rupestre y artesanía instrumental.- Mesolítico. |
10000-6000 Primeras sociedades estabilizadas.-Mejoramiento del nivel de vida humana.-Neolítico. |
6000-4000 Primeras industrias del metal.- Pueblos ganaderos en África. |
4000-3000 Cultura sumeria primitiva.-Cultura de Susa (meseta de Irán); emigraciones arias. |
3000 Comienzos de la civilización cretense, I época minoica.- Colonización de la región troyana. |
3100 Ciudades sumerias.- Unificación del Alto y Bajo Egipto. |
3000 Desarrollo de la ganadería en la Europa occidental. |
2900-2750 Culturas elamitas.-Primeras dinastías faraónicas en Egipto.-Civilizaciones de Zhob, Queta, Kuli y Amrinal, en la India. |
2750 Primeras culturas del Indo.- Civilización de Lagash (Mesopotamia). |
2650-2600 Egipto: III dinastía; pirámides escalonadas. |
2600-2400 Egipto: IV dinastía; grandes pirámides de Gizeh.-Culturas minoica y de las islas Cícladas (Grecia).- Dinastías reales de Lagash.- Primera dinastía de Ur,. Culturas de Mohenjo Daro y Harapa (India) |
2500-2300 Primeras construcciones urbanas en Troya. |
2480-2350 Egipto: V dinastía.-Imperio de Akkad y principado de Uruk, en Mesopotamia.- Fundación del Imperio hitita (Asia Menor). |
2350-2190 Egipto: VI a VII dinastías.-Primeras ciudades troyanas (Asia Menor).- Primeras fundaciones fenicias, Biblos, Tiro, Sidón, etc. |
2300-2200 Consolidación del Imperio hitita.-Los arios al norte de la India y los drávidas al sur. |
2300-1600 Edad del Bronce en Creta.- Ciudades troyanas II a IV. |
2200-2000 Egipto: IX y X dinastías.-Principado de Ur.-Domesticación y uso del caballo en Oriente. |
2000-1900 Imperio Medio en Egipto. |
1900-1800 Egipto: XII dinastía.- Primera dinastía de Babilonia. |
1800-1700 Hammurabi en Babilonia; primeras codificaciones legislativas.- Los hititas invaden Mesopotamia. |
1700-1600 Invasión de los hicsos en Egipto.-Los cassitas en Mesopotamia.-Inscripciones en alfabetiformes del Sinaí.- Primeros alfabetos fenicios. |
1700-1000 Arte e industria en Creta.-Primeras culturas de Micenas y Tirinto.-Establecimiento de aqueos en Grecia.- Los jonios en Asia Menor. |
1600-1500 Egipto: XVI y XVII dinastías.- Hatusas, capital del Imperio hitita.- Cultura micénica en Grecia peninsular. |
1556 Los jonios en el Ática; fundación de Atenas. |
1500-1400 Egipto: Imperio nuevo, expulsión de los hicsos; XVIII dinastía.- Faraones Amenofis I a III y Tutmosis de I a IV; arquitectura de Tebas, Luxor, Karnak, templo de Deir el Bahari.- Primeros patriarcas hebreos. |
1400-1300 Egipto: el faraón Amenofis IV Eknatón: culto solar; revoluciones religiosas.- Últimas culturas minoicas.- Desarrollo del comercio internacional. |
1300-1200 Egipto: XIX dinastía, los Ramésidas, esclavitud de los israelitas en Egipto, Moisés y el Éxodo hebreo.- Decadencia del Imperio hitita.- Colonización fenicia en el Mediterráneo. |
1200-1100 Primeras invasiones dorias.- Guerra de Troya.- Primeras migraciones de pueblos egeos a Italia y al Mediterráneo occidental. |
1200-1100 Desintegración del Imperio hitita.- Los “pueblos del mar” en el Mediterráneo oriental.- Conflictos entre hebreos, canaeos y filisteos en Canaán, establecimientos israelitas en Palestina.- Invasión doria en la península balcánica. |
1200-1100 Formación de las primeras “polis” griegas.-Los dorios atraviesan Tesalia, Beocia y se establecen en el Peloponeso. |
1100-1000 Egipto: XXI dinastía, decadencia del Imperio. |
1000-900 Egipto: XXII dinastía, reyes libios.- Esplendor del reino hebreo, David, Salomón; templo de Jerusalén. |
950-800 Aparición de los primeros alfabetos griegos.- Poemas homéricos. |
900-800 Esplendor del Imperio asirio: Asurbanipal II y Salmanasar III.- Reinos de Israel y Judá: época de Elías y los profetas hebreos. |
800-575 Desarrollo y organización del Estado espartano.- Colonias griegas en Sicilia y en Italia meridional |
800 Expansión de la colonización griega en el Mediterráneo.- El brahamanismo en la India.- Comienzo de las culturas olmeca y mixteca en México. |
776 Grecia: comienza la era de las Olimpiadas. |
754 Tribunal de los éforos en Esparta, contrapeso del poder real. |
753 Fundación de Roma, leyenda de Rómulo y Remo. |
750-720 Egipto: XXIII dinastía.- Argos, principal estado griego del Peloponeso. |
747 I Guerra mesenica. |
730-710 Primera guerra entre mesenios y espartanos. |
723 Ofensiva de Salmanasar V contra Samaria; desintegración del reino de Israel. |
721-705 Sargón II, rey de Asiria. |
720-675 Egipto: XXIV dinastía. |
715-655 Egipto: XXV dinastía, príncipes nubios.- Construcción del palacio de Sargón II en Khorsabad. |
704 Senaquerib, rey de Asiria. |
701 Los asirios dominan Fenicia. |
700 Expansión etrusca en Italia central.- Arquemes, fundador del Imperio Persa. |
683 El arcontado en Atenas. |
681-669 Asaradón, rey de Asiria, destrucción de Sidón, sumisión de Tiro, invasión del Bajo Egipto. |
680 Formación del rieno de Lidia por Giges, en Asia Menor. |
675-653 Fraortes, rey de los medos.- Desaparición del reino de Frigia (Asia Menor). |
670 Luchas entre asirios y fenicios en el delta del Nilo.- Tribus de tracios y cimerios incendian la ciudad de Éfeso. |
668-626 Asurbanipal, rey de Asiria; reconquista de Egipto y campañas al sur del Imperio.- Biblioteca de Nínive. |
663-525 Egipto: XXVI dinastía, periodo saita, capital en Sais. |
660 Régimen de “los tiranos”, en Grecia.- Una expedición colonizadora coreana, dirigida por Jimmu, se establece en el Japón. |
659 Los griegos de Megara fundan la colonia de Bizancio. |
658 Asurbanipal conquista el Elam. |
650 Segunda guerra entre Mesenia y Esparta.- Tulio Hostilio, rey de Roma, somete a Alba Longa. |
648 Asurbanipal en Babilonia. |
647 Toma de Susa por Asurbanipal. |
645 Los asirios derrotan a los cimerios. |
645-628 II guerra mesénica. |
639-648 Tales de Mileto, filósofo griego. |
628-626 Los escitas invaden la Alta Mesopotamia y Siria hasta la frontera de Egipto. |
623 Dracón legisla en Atenas. |
612 Alianza entre Nabopolasar, rey de Babilonia, con Ciaxares, rey de Media, ambos aliados atacan y destruyen Nínive, capital de Asiria. |
610 Los griegos de Mileto fundan una colonia en Naucratis (Egipto). |
610-547 Anaximandro, filósofo y cartógrafo griego. |
605 Zoroastro en Persia: orígenes de la religión mazdeísta. |
604-563 Nabucodonosor II, rey de Babilonia.- Decadencia de Fenicia. |
600 Fundación de colonias en el Mediterráneo occidental: Atalia en Córcega y Marsella, al sur de Francia. |
600-590 Guerra sagrada de la Liga Anfictiónica contra Crisa. |
600 Lao-Tse, filósofo chino.– Una expedición fenicia circunnavega el continente africano; pero se retira sin dejar establecimientos. |
594 Reorganización del estado ateniense, se conceden amplios poderes legislativos a Solón; preocupación económica-social. |
587 Nabucodonosor II conquista y destruye Jerusalén, cautividad de los judíos en Babilonia. |
585 Primer eclipse de sol previsto exactamente y anunciado por Tales de Mileto. |
582-507 Pitágoras, filósofo y matemático griego. |
579 Rebelión de Tiro contra Nabucodonosor II. |
578-535 Servio Tulio, rey de Roma. |
574 Sumisión de Tiro y Fenicia entera a los babilonios. |
570-530 Primeras construcciones en la Acrópolis de Atenas. |
560-480 Buda (Shidarta Gautama) en la India- Pisístrato, tirano de Atenas. |
560 Muerte de Solón. |
559-530 Ciro el Grande, rey de Persia. |
556-475 Jenófanes, filósofo griego.- Nabónido, rey de Babilonia. |
552-479 Confucio, filósofo chino, predica su “modus vivendi” |
550 Fundación de Ampurias, primera colonia griega en la península Ibérica. |
551 Los cartagineses en Cerdeña. |
548 Templo de Apolo en Delfos. |
546-540 Expansión del imperio persa hacia el Asia interior. |
540-450 Heráclito y Parménides, filósofos griegos. |
539-538 Baltazar, rey de Babilonia, época del Profeta Daniel.- Los persas invaden Mesopotamia.- Ciro el Grande conquista Babilonia.- Fenicia, sometida a Persia. |
537 Desde Babilonia, los judíos retornan a Jerusalén. |
530 Muere Ciro luchando contra los masagetas (Caspio-Aral). |
530-522 Cambises, rey de Persia. |
527 Muerte de Pisístrato: le suceden sus hijos Hiparco e Hipias en Atenas. |
525 Batalla de Pelusio: Cambises conquista Egipto. |
521 Babilonia se subleva contra los persas; represión de Darío. |
520-515 Los judíos reconstruyen el templo de Jerusalén. |
517 Darío I en Egipto. |
514 Rebelión de Harmodio y Aristogitón en Atenas: atentado y muerte del tirano Hiparco; represión de su hermano Hipias contra los atenienses. |
510 Cleómenes de Esparta bloquea Atenas.- Revolución ateniense; Hipias es expulsado de Grecia.- Clístenes e Iságoras contienden por la posesión de Atenas.- Los romanos se rebelan y se independizan de los etruscos.- Fundación de la República Romana.- Caída de Sibaris. |
510-506 Reformas democráticas de Clístenes en Atenas.- Establecimiento del consulado anual en Roma. |
507-506 Esparta domina la confederación del Peloponeso.- alianza de espartanos, calcídicos y beocios, contra Atenas: victorias atenienses. |
506-495 Luchas sociales en Roma: patricios y plebeyos. |
500 Desarrollo de la cultura de los mayas en América Central. |
499 Rebelión de jonios en Asia Menor: incendio de Sardes, comienzo de las Guerras Médicas. |
498-493 Primera Guerra Latina; campañas romanas contra los etruscos. |
494 Fuerzas navales persas dominan el Mar Egeo.- Los persas destruyen Mileto. |
494 Retirada de la plebe romana al Monte Sagrado: concesiones políticas del patriciado y creación de los tribunos de la plebe. |
492 Desacuerdo entre los soberanos de Esparta; Demarato, en Persia; Cleómenes toma regiones en Egina.- Los persas someten Macedonia.- Mardonio, general en jefe de las fuerzas persas: el ejército atraviesa el Helesponto y Tracia; los temporales destruyen la escuadra persa junto al Athos.- Retirada de Mardonio al Asia. |
491 Darío I envía embajadas a las polis griegas, exigiendo la sumisión: Atenas y Esparta rechazan a los embajadores. |
490 Fuerte expedición persa contra Grecia continental, la flota persa se detiene en Naxos y llega al Ática, desembarco en Maratón.- Batalla campal de Maratón entre el ejército persa y el ejército ateniense de Milcíades, victoria ateniense.- La flota persa amenaza Atenas, pero se retira al Asia por las Cícladas, sin combatir. |
489 Proceso y muerte de Milcíades.- Arístides, arconte de Atenas. |
485 Muere Darío I de Persia; le sucede su hijo Jerjes. |
485 Espurio Casio propone la primera ley agraria en Roma; es precipitado por la Roca Tarpeya. |
483 Arístides de Atenas es condenado al ostracismo. |
481 Jerjes, rey de Persia, prepara un gran ejército con hombres de todo el imperio, para atacar Grecia.- Congreso de confederados griegos en Corinto. |
480 El ejército de Jerjes cruza el Helesponto y somete el norte de Grecia; atraviesa la Tesalia, y es detenido por Leonidas y sus espartanos en las Termópilas.- Los persas ocupan e incendian Atenas.- Batalla naval de Salamina, entre las flotas griega y persa, victoria rotunda de los griegos.- Los griegos recuperan el Helesponto.- Los cartagineses atacan las colonias griegas de Sicilia. |
479 Mardonio avanza con sus tropas hacia Beocia, el Ática y el istmo de Corinto, se enfrenta a los griegos de Pausanias en Platea, derrota y muerte de Mardonio.- Dispersión del ejército persa.- Retirada de la flota persa por el Egeo, es destruida en Micala. |
478 Confederación de Delos, organizada por los atenienses.- Comienza la supremacía política de Atenas. |
477 Los atenienses reconstruyen sus murallas y fortifican El Pireo.- Atenas, al frente de la Liga Marítima deloática.- Leyes navales de Temístocles: incremento anual de la escuadra.- Pausanias ocupa Bizancio: negociaciones secretas con los persas y traición de Pausanias. |
471-470Temístocles, condenado al ostracismo. |
468 Cimón derrota a los persas en Eurimedón. |
464 Comienza la supremacía política de Pericles el Olímpico en Atenas. |
464 Terremoto de Esparta.- Rebelión de los ilotas en Laconia, III guerra mesénica. |
463 Los espartanos rechazan la ayuda ateniense, tirantez de relaciones entre Atenas y Esparta |
463-431 Régimen democrático en Atenas: hegemonía política de Pericles y decadencia del Areópago.- Cimón, condenado al ostracismo. |
462 Por acuerdo de la Asamblea popular, queda anulada la autoridad del Areópago ateniense y sus atribuciones políticas son repartidas. |
460 Cincinato, cónsul en Roma. |
459 Atenas envía una flota en ayuda de los rebeldes egipcios contra Persia.- Los espartanos se apoderan de Itomos.- Hostilidad entre Atenas y los estados septentrionales del Peloponeso. |
458 Los atenienses terminan la construcción de las largas murallas de Atenas al Pireo.- Una invasión de volscos, ecuos y aqueos amenaza a Roma. El Senado nombra dictador al cónsul Cincinato, quien al mando de las fuerzas romanas derrota completamente a los invasores. |
457 Alianza entre atenienses, focenses y lócridas. |
456 Muerte de Esquilo.- Esplendor de la tragedia griega. |
454 El ejército helénico se rinde en Egipto a los persas. |
452 Tregua de cinco años entre Atenas y el Peloponeso. |
451 Primeros “decemviros” en Roma: leyes de las XII tablas. |
449 Atentado de Apio Claudio contra Virginia; revolución en Roma, restablecimiento de las antiguas magistraturas y supresión del decemvirato.- Se amplía hasta diez el número de tribunos de la plebe. |
447 Batalla de Coronea: los atenienses evacuan Beocia. |
447-446 Eubea y Megara se sublevan contra la Confederación de Delos.- Pericles establece colonias. |
447-445 Promoción de la cultura y de la censura en Roma.- “Ley Canuleya” queda abolida la prohibición de matrimonios entre familias patricias y plebeyas. |
446-445 Esparta y Atenas pactan una tregua de treinta años.- Termina la construcción del templo de Zeus en Olimpia. |
444Acuñación de monedas de cobre, por vez primera, para simplificar los cambios mercantiles. |
442 Pericles, gobernante único de Atenas.- Embellecimiento de la Acrópolis ateniense, florecimiento de la cultura ática y argiva. |
438-437 Fiestas panateneas de Atenas: inauguración del Partenón. |
433 Alianza de Corcira con Atenas.- Pérdicas, rey de Macedonia promueve una rebelión de la Calcídida contra los atenienses.- Los corintios solicitan el apoyo espartano. |
432 Los megarenses son excluidos de los mercados de Atenas.- Acción de Potidea.- Movimientos de fuerzas navales. |
431 Esparta declara la guerra a Atenas: comienza la Guerra del Peloponeso.- Los tebanos atacan Platea por sorpresa y son rechazados.- Arquídamo, rey de Esparta, saquea el Ática.- Pericles envía expediciones a Egina y Megara. |
430 Recíprocas expediciones de saqueo de atenienses y espartanos.- Peste de Atenas.- Proceso contra Pericles por malversación de fondos públicos. |
429 Muerte de Pericles a consecuencia de la peste.- Expediciones, ataques y saqueos en toda Grecia. |
426 Cesa la peste en Atenas.- Cleón, jefe de los atenienses. |
423 Atenas y Esparta conciertan una tregua en la lucha. |
422 Brásidas de Esparta vence a los atenienses en la batalla de Anfipolis; muerte de Cleón y de Brásidas. |
421 Los samnitas conquistan Capua y Cumas, en Italia.- Paz de Nicias: termina el primer periodo de la guerra del Peloponeso. |
420 Comienza el segundo periodo de la guerra del Peloponeso. |
419 Los cuestores romanos son considerados magistrados independientes. |
418 Los espartanos invaden la Argólida.- Acción de Mantinea. |
416 Los atenienses ocupan Milo: la ciudad es arrasada y asesinados sus habitantes: fuga y traición de Alcibíades. |
414 Sitio de Siracusa, por los atenienses. |
413 Derrota de los atenienses en Sicilia; la expedición es aniquilada y sus soldados reducidos a la esclavitud. |
411 Tercer periodo de la guerra del Peloponeso.- Constitución ateniense “de los cuatrocientos”.- Alcibíades intriga en Persia y derrota al ejército peloponésico. |
410 Restablecimiento de la democracia en Atenas. |
407 El espartano Lisandro vence a los atenienses en Notión.- Caída de Alcibíades y su destierro en Tracia. |
405 Batalla de Egospotamos; desastre ateniense.- Lisandro se dirige a Atenas y pone sitio a la ciudad.- Dionisio I el Viejo, tirano de Siracusa. |
404 Lisandro conquista Atenas.- Destrucción de las fortificaciones atenienses.- Nuevo sistema político de Atenas, “Los treinta tiranos”, régimen de terror.- Fin de la guerra del Peloponeso.- Muere Darío II de Persia, sus hijos Artajerjes II y Ciro el Joven, rivales al trono. |
403 Trasíbulo reúne a los desterrados de Atenas, vence al ejército de los Treinta Tiranos, y se apodera del Pireo.- El régimen de los Treinta, es sustituido por diez magistrados.- Lisandro trata de imponerse, intervención de Pausanias, rey de Esparta, restablecimiento de la democracia ateniense. |
401 Ciro el Joven se rebela contra Artajerjes II de Persia y recluta mercenarios griegos.- Batalla de Cunaxa, victoria y muerte de Ciro el Joven.- Retirada “de los diez mil”, narrada por Jenofonte,. Recopilación de leyes vigentes en Atenas. |
400 Esparta declara la guerra al Imperio Persa. |
399 Sócrates es injustamente condenado a morir bebiendo la cicuta. |
395 Agesilao, rey de Esparta, derrota al persa Tisafernes en Sardes.- Alianza entre Atenas, Corinto, Tebas y Argos contra los espartanos.- Dionisio derrota a los cartagineses en Siracusa. |
394 Los espartanos vencen en Nemea.- Regreso de Agesilao, vence en Queronea, pero es herido y se retira de Beocia.- El ateniense Conon destruye la flota espartana. |
393 Conon reconstruye las murallas de Atenas y las fortificaciones de El Pireo.- Queda aniquilado el poderío espartano en el Egeo oriental. |
391 Los galos, procedentes del norte europeo, invaden Italia. |
390 Los galos llegan hasta Roma: sitio del Capitolio y defensa del Manlio Capitolino.- Dionisio de Siracusa ataca la Italia meridional. |
386 Es disuelta la confederación de Corinto y Argos.- Los espartanos obligan a la población de Mantinea de demoler sus murallas y a dispersarse por aldeas indefensas. |
385 Los espartanos ocupan la ciudadela de Tebas a traición. |
380 Los espartanos aniquilan la Liga Calcídica y llegan a la cumbre de su poder. |
379 Pelópidas libera a los tebanos de la dominación espartana. |
378 Alianza entre Esparta y Tebas, comienza la hegemonía tebana.- Nueva confederación marítima ateniense. |
376 Victoria naval ateniense en Naxos. |
371 Los espartanos invaden Beocia, pero los ejércitos tebanos de Epaminondas los derrotan aplastantemente en Leuctra.- Epaminondas modifica la técnica militar e introduce la formación de "falange tebana" u oblicua. |
370 Tebas y sus aliados atacan Esparta: Pelópidas y Epaminondas invaden Lacedemonia y se dirigen a la ciudad de Esparta.- Ocaso del poderío espartano. |
369 Expedición de Pelópidas a Tesalia.- Alianza entre atenienses y espartanos; Dionisio I de Siracusa envía socorros a Esparta.- Los romanos atacan y destruyen la ciudad etrusca de Veyes. |
367 Aristóteles, discípulo de Platóm.- Acceso de los plebeyos al consulado romano. |
366 Platón ejerce su actividad filosófica en Siracusa. |
364 Victoria y muerte de Pelópidas en la batalla de Cinoscéfalos. |
362 Última ofensiva tebana contra Esparta: victoria y muerte de Epaminondas en Mantinea.- Paz entre Tebas y los aliados de Esparta. |
361 Agesilao, en Egipto, contra los persas: muere al regresar a su patria. |
359 Muere el rey Pérdicas de Macedonia; Filipo II ocupa el trono.- Filipo reforma el ejército, diseña la formación de "falange macedónica", superior a todas las formaciones griegas, y constituye una poderosa caballería "hetairoi". |
358 Victorias de Filipo II sobre los peonios e ilirios: sitio de Anfípolis.- Muere Artajerjes II de Persia. |
356 Nace en Pella Alejandro, hijo de Filipo II y de la sacerdotisa Olimpia. |
354 Tratado entre romanos y samnitas. |
352 Estado de guerra en el Peloponeso.- Filipo II ocupa Tesalia e invade la Tracia.- Alarma en Atenas.- Demóstenes pronuncia su I Filípica. |
347 Muerte de Platón.- Nueva invasión de Filipo II en Tracia. |
346 Paz entre atenienses y macedonios.- Campañas de Filipo en Tracia y Tesalia. |
343 Campaña de Filipo II en el Épiro y Ambracia.- Timoleón, árbitro de Siracusa.- Primera Guerra Samnita, Roma se convierte en la potencia más poderosa de Italia Central. |
342 Alianza de los atenienses con Acaya, Megara, Calcis, Corcira, Acarnania y Ambracia.- Filipo se anexa la Tracia y funda Filipopólis. |
341 Hostilidades de los atenienses contra los aliados de Filipo II y contra Macedonia.- Demóstenes pronuncia su III Filípica.- Victoria de Timoleón contra los cartagineses de Sicilia. |
340-339 Filipo asedia inútilmente Bizancio.- Victorias atenienses. |
339 Alianza de atenienses y tebanos contra Macedonia.- Batalla de Queronea, destrucción del ejército tebano y victoria de Filipo.- Invasión del Peloponeso, que reconoce la supremacía macedónica, a excepción de Esparta. |
337 Filipo II repudia a Olimpia y contrae nuevo matrimonio. |
336 Filipo de Macedonia convoca a la Hélade para enfrentar a Persia.- Liga de Corinto.- Filipo organiza 10000 hombres para la campaña de Persia.- Asesinato de Filipo en su capital, Pella.- Sube al trono de Macedonia Alejandro Magno. |
335 Alejandro impone su autoridad en todos los estados griegos.- Campaña del Danubio, rebelión de los tebanos contra Macedonia.- Alejandro asedia y destruye Tebas por completo.- Los griegos reconocen a Alejandro como general en jefe de las fuerzas helénicas. |
334 Alejandro cruza el Helesponto y comienza su campaña en Asia: batalla del Gránico, derrota persa.- Sumisión del Asia Menor. |
333 Alejandro, en Gordión.- El rey persa Darío III sale con su ejército a enfrentar a Alejandro.- Batalla de Isso, derrota y fuga de Darío.- Alejandro conquista Fenicia, somete Sidón y Biblos. |
332 Asedio y destrucción de Tiro.- Conquista de Egipto.- Fundación de Alejandría junto al Nilo. |
331 Alejandro se dirige a Mesopotamia, donde lo espera Darío III.- Batalla de Arbelas-Gaugamela: el ejército persa es aniquilado.- Alejandro entra en Babilonia y en Susa. |
327 Matrimonio de Alejandro con la princesa Roxana.- Comienza la campaña de la India.- Estalla nuevamente la guerra entre romanos y samnitas por la posesión de la Campania. |
324 Alejandro cede a las presiones de sus soldados, renuncia a conquistar la India, y regresa al centro del Imperio.- Alejandro llega a Susa.- Demóstenes es alejado de Atenas.- Últimas campañas de Alejandro. |
323 Alejandro en Babilonia.- Preparativos para la invasión de Arabia.- Muerte de Alejandro Magno.- Regencia y desintegración del imperio. |
321 Los samnitas derrotan a los romanos en las Horcas Caudinas. |
320 Roxana, prisionera en manos de sus enemigos.- Tolomeo favorece la inmigración de cien mil judíos en Egipto; ocupación de Chipre y Siria por los egipcios.– El navegante griego Piteas sale al Atlántico, reconoce las costas de España y Portugal, y navega alrededor de la isla de Gran Bretaña. |
319 Muerte de Antipater.- Casandro y Polispercón, regentes.- Eumenes trata de conservar el imperio de Alejandro Magno. |
318 Triunfa la democracia de los oligarcas de Atenas. |
316 Muere Olimpia, madre de Alejandro Magno; su viuda, Roxana, es encerrada en la fortaleza de Anfípolis.- Roma descarga una nueva ofensiva contra la Liga Samnita, pero los samnitas vencen a los romanos en la batalla de Lautulae. |
315 Guerra de los Diadocos: luchan los generales de Alejandro contra Antígono, quien aspira a ser único dueño del imperio. |
312 Los romanos construyen la Vía Apia en el centro de Italia, de Roma a Capua, y fundan colonias alrededor del territorio samnita. |
310 Casandro ordena asesinar a Roxana, viuda de Alejandro, y al hijo de ésta.- Demetrio ocupa Sicilia.- Victorias de Roma sobre los etruscos en Vatimon, y sobre los samnitas, de quienes conquista la capital, Boviano. |
308-306 Campañas de Agatocles contra los cartagineses. |
306 Agatocles firma la paz con los cartagineses. |
305 Dionisio de Heraclea, rey del Ponto.- Concluye la segunda guerra samnita, con el triunfo definitivo de Roma, quien se apodera de la Campania. |
301 Batalla de Pisos: muerte de Antígono y retirada de Demetrio a Éfeso. |
298-290 Tercera guerra samnita.- Coalición contra Roma por samnitas, etruscos, umbros, sabinos y celtas.- Roma aplasta a las tropas coaligadas en la batalla de Sentino, y con esto, Roma se convierte en dueña de Italia central y meridional, y su poder empieza a amenazar a las ciudades de la Magna Grecia. |
297 Independencia de Bitinia. |
296-288 Muerte de Casandro, lucha entre sus hijos por la sucesión.- Demetrio se apodera de la porción europea del imperio, y prepara una invasión en Asia.- Pirro, rey del Epiro, se alía con otros príncipes contra Demetrio. |
287 Pirro invade Macedonia.- Prosigue la lucha en Grecia. |
284 Fundación de la Biblioteca de Alejandría. |
283 Muerte de Demetrio Poliorcetes. |
281 Fundación del reino de Pérgamo. Los tarentinos atacan unos barcos romanos; estalla la guerra entre Roma y Tarento.- La superioridad romana obliga a Tarento a solicitar la ayuda de Pirro, quien acepta y prepara su ejército para intervenir en Italia. |
280-279 Pirro invade el sur de Italia; campaña contra Roma, Batalla de Heraclea, por primera vez se enfrentan la falange griega-macedonia y la legión romana. Los elefantes de Pirro dan la victoria a los griegos.- Confederación de ciudades aqueas contra el yugo macedónico.- Construcción del Faro de Alejandría.- Guerra entre Lisímaco y Seleuco, derrota y muerte de Lisímaco en Corupedión.- Muerte de Seleuco, el último de los “diadocos” |
283 Pirro retrocede ante el ejército defensor de Roma, consigue alianzas con los samnitas.- Nueva campaña contra Roma, Batalla de Ausculum, costosa victoria de Pirro, que le vale numerosos muertos y heridos, origen de la expresión "victoria pírrica".- A raíz de sus derrotas en Heraclea y Ausculum, los romanos perfeccionan la técnica de combate de la legión contra la falange griega. |
279 Pirro intenta concertar la paz con Roma, para llevar la guerra a Sicilia y a Macedonia.- Los senadores, arengados por el ciego Apio Claudio, se niegan a hablar de paz mientras Pirro esté en Italia. |
278 Pirro en Sicilia, toma de Siracusa.- Los galos célticos cruzan las Termópilas y son vencidos en Delfos.- Independencia griega basada en la Confederación Etolia. |
276 Pirro es vencido por los cartagineses en Sicilia, abandona la isla y regresa a Italia. |
275 Los romanos se disponen para el combate final contra Pirro.- Batalla campal en Benevento, victoria romana.- Queda demostrada la superioridad de la legión en técnica, formación y armamento sobre la falange.- Roma atrae de golpe la atención del mundo, y entra en el escenario histórico a la par de los grandes imperios del momento. |
274 Pirro abandona Italia y regresa al Epiro, vence a Antígono Gonatas y ataca a los espartanos. |
272 Pirro muere en Argos.- Los romanos ocupan la ciudad de Tarento; prolongación de la Vía Apia hasta Brindisi. |
264 Rebelión de los mamertinos de Mesina contra Cartago, Mesina pide ayuda a Roma.- Contra toda expectativa, los romanos deciden intervenir, aunque eso implique entrar en guerra contra Cartago, comienza la I Guerra Púnica.- El cónsul Apio Claudio desembarca en Sicilia. |
261-260 Primeros combates navales entre Roma y Cartago. Con quinquerremes copiadas de las cartaginesas, los romanos introducen una tecnología superior que les permite descargar puentes sobre el barco enemigo, y así abordar convirtiendo la batalla naval en terrestre.- Primera victoria naval romana, en Milas. |
258 La flota de Antígono se adueña del mar Egeo. |
256 Por vez primera, los romanos desembarcan en África.- Independencia del reino parto: Arsaces I, rey. |
255 El cónsul Atilio Régulo inicia un ataque directo contra Cartago.- Los cartagineses contratan al general griego Jantipo para dirigir su ejército.- Batalla de la llanura de Túnez, las tácticas militares espartanas, combinadas con cien elefantes, logran vencer a los romanos.- Son demolidas las murallas de Atenas.- Paz entre Antígono y Tolomeo.- La flota de guerra romana es totalmente destruida por una tempestad. |
252-242 El general cartaginés Amílcar Barca saquea las costas italianas.- Encuentros permanentes entre Roma y Cartago por la posesión de Sicilia.- El patriotismo y esfuerzo de los romanos les permite construir una nueva flota. |
241 Batalla de las islas Egatas, los romanos derrotan a los cartagineses. Finaliza la primera guerra púnica; Roma conquista Sicilia. |
238 El senado cartaginés confiere poderes a Amílcar Barca para la conquista de la Península Ibérica. |
237 Los romanos promueven la ocupación de la isla de Córcega, aterrorizando a la población local.- Roma arrebata Cerdeña a Cartago, ira de los cartagineses. |
236 Amílcar hace que su hijo Añíbal, de tan solo 9 años, jure ante un altar odio eterno a los romanos. |
229 El príncipe ibérico Orisón derrota a Amílcar Barca, muerte del general cartaginés. |
226 Tratado del Ebro entre Roma y Cartago. |
224 Hegemonía de la Liga Aquea.- Batalla de Dimas. |
221 Añíbal Barca sucede a su difunto padre Amílcar al mando del ejército cartaginés de España. |
220 Institución de los juegos públicos plebeyos en Roma.- Los romanos ocupan la Italia septentrional hasta los Alpes, Añíbal Barca en España, prepara una conflagración con Roma al amenazar a Sagunto. |
219 Destrucción de Sagunto.- Empieza la II Guerra Púnica.- Licurgo, último rey de Esparta.- Los romanos ocupan parte del litoral adriático de la península balcánica. |
218 Una expedición cartaginesa al mando de Añíbal abandona Cartagena, atraviesa los Alpes y llega a la Llanura del Po.- Añíbal en Italia. |
217 Añíbal pasa los Apeninos y derrota a las legiones en Trebia y en Trasimeno.- Angustia de los romanos, quienes nombran dictador a Fabio Máximo. |
216 Los dos cónsules atacan a Añíbal con casi 90 mil hombres, pero Añíbal combina a sus tropas seleccionadas cartaginesas con mercenarios galos, rodea a los romanos en una maniobra envolvente, y los aplasta por completo en la Batalla de Cannas.- Roma, en peligro de perder Italia.- Capua y Siracusa abandonan a los romanos y se pasan al bando cartaginés. |
215 Filipo V de Macedonia concierta alianza con Añíbal, para luchar contra Roma.- Primera guerra macedónico-romana.- Proclamación de la República de Siracusa. |
214 Los romanos vencen en Cinoscéfalos a Filipo V.- Los pueblos ilirios, etolios, mesenios y griegos, aceptan la protección romana.- Los romanos ponen sitio a Siracusa; defensa de la ciudad con las máquinas construidas por Arquímedes (catapultas especiales y espejos ustorios). |
212 Las legiones del general Marcelo logran penetrar en Siracusa.- Saqueo general de la ciudad.- Un soldado asesina a Arquímedes mientras éste hacía cálculos. |
211 Sangrientas discordias en los estados griegos.- Esparta favorece la intervención romana. |
211 Roma reconquista Sicilia y Capua.- En Capua los romanos desatan feroces represalias contra la población. |
210 Victorias de Publio Cornelio Escipión en España. |
208 Asdrúbal, hermanastro de Añíbal, cruza los Pirineos y los Alpes.- Muere Marcelo y le sucede Plubio Cornelio Escipión en el mando. |
207 Asdrúbal intenta cruzar Italia para unirse a Añíbal, pero los romanos le salen al encuentro y lo obligan a combatir.- Batalla de Metauro, derrota y muerte de Asdrúbal; es la primera gran victoria romana en la guerra.- Difícil situación de Añíbal en Italia.- Los romanos conquistan Andalucía. |
206 Publio Cornelio Escipión, cónsul.- Añíbal resiste en Brindisi, aislado de su patria, sin recibir refuerzos ni de África ni de España. |
204 Roma pasa a la ofensiva decisiva contra Cartago.- Escipión desembarca en África y se alía con los númidas de Masinisa. |
203 Los cartagineses llaman en su ayuda a Añíbal, que abandona Italia.- Regocijo de los romanos. |
202 Al frente de sus legiones, Escipión derrota a Añíbal en Zama; termina la II Guerra Púnica.- El tratado de paz impone a Cartago no hacer ninguna guerra, ni siquiera defensiva, sin el consentimiento de Roma.- Triunfal recibimiento de Escipión en Roma, es apodado Escipión el Africano. |
196 Los romanos ocupan parte de Tesalia, favorecen la Liga Aquea e invaden el Peloponeso.- Roma anuncia oficialmente la libertad de Grecia. |
191 Los romanos vencen a Antioco III, rey de Siria, en las Termópilas. |
190 Nueva derrota de Antioco III por los romanos en Magnesia.- La Liga Etolia se somete a Roma. |
184 Marco Porcio Catón, censor; Basílica Porcia en Roma. |
183 Muerte de Añíbal y de Escipión el Africano. |
183 Filipo V de Macedonia renuncia a sus conquistas. |
173 Difusión del invento del pergamino en Asia Menor. |
171 Perseo de Macedonia declara la guerra a Roma: III guerra macedónica. |
168 Batalla de Pidna: derrota, captura y muerte de Perseo de Macedonia. |
167 Un millar de jefes aqueos son conducidos como rehenes a Roma. |
157 Catón el Censor, inspector romano en Cartago.- Queda impresionado ante la prosperidad de la ciudad, e incita a los senadores a destruir a Cartago, con la frase célebre al final de todos sus discursos "Delenda Cartago est". |
150 Reformas judiciales en Roma: “Lex Aebutia”, simplificando los procedimientos procesales. |
149 Provocaciones de Masinisa contra los cartagineses, guerra y victorias de Cartago contra Masinisa.- Alarma en Roma, el Senado decide la destrucción de Cartago.- Gestiones de los cartagineses para evitar la guerra, perfidia de los romanos.- Comienza la III Guerra Púnica, un ejército romano desembarca en África, resistencia desesperada de los cartagineses. |
147 Una ola de odio hacia los romanos se extiende por toda Grecia.- La Liga Aquea aprovecha la guerra entre Roma y Cartago para organizar una rebelión formal de independencia. |
146 El fracaso de las operaciones romanas en Cartago decide al senado a dar el mando de las legiones a Escipión Emiliano, quien logra entrar en la ciudad, conquista y destrucción total de Cartago, el ejército romano pasa el arado y siembra sal sobre el territorio: termina la III Guerra Púnica.- Los romanos se organizan contra la Liga Aquea, resistencia griega ante los romanos.- Batalla de Leucopetra, destrucción de Corinto, y sumisión total de toda la Hélade a Roma. |
140 Viriato es asesinado a traición, termina la guerra en Lusitania, comienza el asedio a Numancia. |
134 Tiberio Graco, tribuno de la plebe en Roma. |
133 Destrucción de Numancia, suicidio colectivo.- Átalo III de Pérgamo dona su reino a los romanos.- Leyes agrarias de Tiberio Graco y su asesinato. |
129 Muerte misteriosa de Escipión Emiliano en Roma. |
125 Los romanos erigen en provincia la Galia meridional. |
123 Cayo Graco, tribuno de la plebe; leyes y reformas, tráfico de cereales. |
113 El africano Yugurta ocupa Cirta, la capital de Numidia, y asesina al príncipe Adherbal.-Una invasión de pueblos nórdicos, cimbrios y teutones, avanza por los Alpes. |
112 Roma envía al segundo cónsul a ordenar la retirada a los cimbrios y teutones.- Primer contacto de los romanos con los germanos. |
109 Roma declara la guerra a Yugurta.- Los romanos invaden Numidia, pero son derrotados por Yugurta.- El senado confiere el mando de las operaciones al cónsul Metelo, quien se entrega a una guerra de desgaste contra Yugurta. |
107 El plebeyo Cayo Mario presenta su candidatura al consulado romano.- Es elegido cónsul para concluir la guerra contra Yugurta. |
106 Lucio Cornelio Sila, jefe de caballería de Mario, negocia con Bocco, suegro de Yugurta, y logra que traicione a su yerno.- Captura de Yugurta, quien muere en una mazmorra. |
102 Los teutones invaden Italia, pero Mario los aplasta en Aquae Sextiae. |
101 Batalla de Vercelli, las legiones romanas aniquilan a los cimbrios. |
90-88 Guerra “mársica” de varios pueblos aliados contra Roma.- Victorias de Sila, extensión de la ciudadanía romana. |
88 Sila emprende una campaña contra Mitrídates, rey del Ponto.- Matanza de romanos en Asia Menor. |
86 Muerte de Mario.- Sila saquea Atenas. |
84 Guerra civil en Roma; proscripciones políticas. |
82 Sila, dictador de Roma. |
81 Sertorio, rebelde en España. |
79 Muerte de Sila.- Campaña de Cecilio Metelo contra Sertorio en Lusitania. |
72 Rebelión de esclavos y gladiadores al mando de Espartaco. |
71 Legiones al mando de Craso se enfrentan a los esclavos.- Derrota y muerte de Espartaco.- Los restos de su ejército son destruidos por las legiones de España al mando de Pompeyo. |
69 Julio César es nombrado cuestor militar en España. |
65 Pompeyo conquista Siria.- Julio César, edil curul. |
63 Muerte de Mitrídates; Farnaces, rey del Ponto.- Pompeyo conquista Jerusalén, inicia la dominación romana sobre los judíos.- Consulado de Cicerón; conjura de Catilina. |
60-59 Formación del I Triunvirato: Julio César, Pompeyo y Craso. |
58 César, procónsul de las Galias. Inicia la conquista romana de los territorios al norte de los Alpes. |
58 César avanza en el territorio galo y se enfrenta a los belgas. |
56 Reparto de las provincias entre los triunviros: las Galias para César, España para Pompeyo, y Siria para Craso. |
55 Las tribus germánicas invaden las Galias por el Rin, los romanos al mando de César los derrotan.- Por primera vez los romanos llegan a las costas de Inglaterra. |
53-52 Rebelión general de las Galias, al mando de Vercingetórix. César sale de la Galia Cisalpina, derrota a los galos en Avarico y Alesia.- Vercingetórix se rinde a César.- Batalla de Carras, derrota y muerte de Craso por los partos. |
49 Elecciones para el consulado, el senado ordena a César licenciar a sus legiones.- Estalla la guerra civil entre César y Pompeyo.- Paso del Rubicón.- Huida de Pompeyo a Grecia; César, dictador. |
48 Batalla de Farsalia, derrota y fuga de Pompeyo a Egipto; es asesinado por Tolomeo.- El ejército de César ocupa Egipto; muerte de Tolomeo y entronización de Cleopatra. |
45 César, dictador perpetuo.- “Acta diurna”.- Reforma del calendario: año solar egipcio de 365 y un cuarto de día. |
44 Conspiración entre Bruto y Casio.- “Idus de marzo” y asesinato de Julio César.- Marco Antonio, dueño de la situación en Roma. |
43 Disensiones entre Marco Antonio y Octavio, sobrino de César.- Constitución de un segundo triunvirato: Marco Antonio, Octavio y Lépido.- Proscripciones políticas; asesinato de Cicerón. |
42 Batalla de Filipos; derrota y muerte de Bruto y Casio. |
41 Octavio y Marco Antonio se reparten Oriente y Occidente.- Antonio inicia una relación amorosa con la reina Cleopatra de Egipto, descuidando sus vínculos políticos con Roma. |
35 Los triunviros inician las operaciones para acabar con la flota pirata de Sexto Pompeyo.- Al mando de Agripa los romanos derrotan a Sexto Pompeyo. |
34 Solemne coronación de Cleopatra en Alejandría; suspicacias políticas en Roma.- Rivalidad cada vez mayor entre Octavio y Antonio. |
31 Guerra civil. Marco Antonio y Cleopatra se alían contra Roma. |
30 Batalla naval de Accio: victoria de Octavio.- Fuga y muerte de Antonio y Cleopatra en Egipto. |
29 Egipto es convertido en provincia romana.- Pese a algunos leves matices republicanos, Octavio es prácticamente amo y señor de Roma: Comienzo del Imperio Romano |
21 Octavio es consagrado “Augusto”, teóricamente con esto devuelve el poder al Senado. |
19 Termina la guerra cantábrica, total sumisión de la península Ibérica a Roma.- Muerte del poeta Virgilio. |
17 Promulgación de las “Leyes Julias”, en Roma. |
12 Augusto es consagrado Pontifex Maximus. |
4 Nacimiento de Jesucristo en Belén, durante el censo ordenado por Augusto.- Plenitud de los tiempos. |
Años contados DESPUÉS DE CRISTO::: Anno Domini |
4 Tiberio es nombrado general del ejército romano en Germania.– Los esquimales se establecen en las playas de Alaska. |
6 Creación de la provincia romana de Mesia.- Tiberio se divorcia de Julia, hija de Augusto. |
14 Muere Augusto en Nola, Campania, le sucede Tiberio.- Motines de legionarios en las fronteras del imperio. |
23 Creciente poderío del prefecto Sejano, organiza cuarteles militares en Roma, y asesina por envenenamiento a Druso, hijo de Tiberio. |
26 Residencia de Tiberio en Campania.- El favorito Sejano asesina a toda la familia de Germánico. |
27 Tiberio se traslada a la isla de Capri. |
29 Comienza en las riberas del Jordán la predicación de Juan el Bautista, prefacio a la vida pública de Cristo. |
31 Conspiración de Sejano contra el emperador; es detenido en el Senado y ejecutado. |
33 Crisis agraria, usura y motines en Roma.- Jesucristo muere crucificado en Jerusalén, resucita y sube al cielo.- Inicios de la Iglesia Cristiana bajo el liderazgo de Simón Pedro, en Jerusalén. |
36 Primeros grupos cristianos en Antioquia.- Pablo de Tarso predica en Damasco. |
37 Muerte de Tiberio, le sucede Cayo Calígula. |
41 Los pretorianos asesinan a Calígula y proclaman como emperador a Claudio, hermano de Germánico. |
42 Mauritania se convierte en provincia romana.- Pedro, jefe de los cristianos, se establece en Roma. |
48 Ampliación del patriciado romano: censo de ciudades.- Claudio ordena la ejecución de su esposa Mesalina. |
49 Matrimonio de Claudio con Agripina, hija de Germánico. |
50 Campaña romana en Inglaterra.- Fundación de colonias en el Rin.- Intrigas de Agripina en la corte. |
54 Agripina dispone la muerte de Claudio por envenenamiento: Nerón sube al trono.- Regencia de Agripina. |
59 Nerón manda asesinar a su madre Agripina. |
60-61 Pablo de Tarso llega a Roma. |
62 Nerón se casa con Popea Sabina.- Tigelino, favorito de Nerón. |
64 Un enorme incendio consume parte de Roma.- Primera persecución contra los cristianos, por Nerón. |
65 Nerón asesina a Popea. |
66 Comienza la guerra de los judíos en Palestina.- El general Vespasiano recibe la orden de aplastar la rebelión.- Nerón viaja a Grecia. |
67 Nerón actúa en las Olimpiadas de Grecia.- Comienzo e interrupción de la apertura del istmo de Corinto.- Graves problemas administrativos en Roma.- Conjura de Vinicio. |
68 Nerón regresa a Roma.- Rebelión de Vindex en las Galias y de Galba en España.- Muere Nerón y Galba es el nuevo emperador. |
69 Asesinato de Galba: Otón, emperador.- Batalla de Bedriaco; suicidio de Otón y entronización de Vitelio.- Vespasiano es proclamado emperador por las legiones de Oriente.- Muerte de Vitelio. |
70 Tito Flavio, hijo de Vespasiano, asedia y destruye Jerusalén, aplastando la rebelión judía. |
79 Muerte de Vespasiano; le sucede Tito.- Erupción del Vesubio: destrucción de Pompeya y Herculano. |
80 Avances del general Agrícola en la Gran Bretaña.- Construcción del Coliseo de Roma y del Arco de Tito. |
81 Muerte de Tito: es proclamado emperador Domiciano. |
95 Domiciano promueve una segunda persecución contra los cristianos.- San Juan escribe el Apocalipsis en la isla de Patmos. |
96 Conjura palatina contra el emperador: muerte de Domiciano.- Nerva, emperador. |
98 Muerte de Nerva; Trajano, emperador. |
102 Trajano vence a Decébalo, rey de los dacios y le obliga a reconocer la supremacía romana.- III persecución anticristiana. |
104 Puente de piedra sobre el Danubio, por orden de Trajano.- Columna trajana en el Foro Romano. |
106 Fin de la guerra contra los dacios, suicidio de Decébalo.- Dacia, provincia romana.- Puente de Alcántara, Cáceres. |
113 Campaña romana contra los partos. |
115 Campaña de Trajano en Mesopotamia: ocupación de Edesa y Nisibis. |
117 Muerte de Trajano; es proclamado emperador Plubio Elio Adriano.- Fin de la guerra contra los partos.- La frontera romana retrocede al oeste del Éufrates. |
131 Reformas y codificación del derecho romano. |
132-135 Rebelión judía dirigida por Bar Kokebah; represión de los romanos.- El pueblo hebreo es definitivamente dispersado en la Diáspora judía. |
138 Muerte de Adriano.- Antonino Pío, emperador. |
150 Apología del filósofo cristiano Justino al gobierno y al senado romano.- Libertad de cultos orientales en el imperio romano. |
161 Muerte de Antonino Pío; Marco Aurelio, emperador. |
163 Se decreta la IV persecución anticristiana.- Auge de la filosofía estoica. |
169 Campañas de Marco Aurelio contra los germanos, marcomanos y vándalos en la cuenca danubiana. |
174 Los bárbaros intentan cruzar el Danubio, pero son rechazados por las legiones romanas. |
180 Muerte de Marco Aurelio; Cómodo, emperador. |
180-192 Desorden en Roma, orgías y dilapidaciones de Cómodo. |
192 Cómodo es asesinado por un atleta; el Senado nombra emperador a Helvio Pértinax. |
193 Los pretorianos asesinan a Pértinax, y el Senado pone a subasta el imperio.- Didio Juliano compra el título de emperador, pero es asesinado casi de inmediato.- Las legiones de Panonia exigen que se corone como emperador al africano Septimio Severo. |
194 Guerra entre Septimio Severo y su rival Pescenio Níger, vencido en Asia. |
197 Septimio Severo derrota a su nuevo rival, Clodio Albino. |
200 Edictos de Septimio Severo; V persecución anticristiana. |
211 Muerte de Septimio Severo, le suceden sus hijos Caracalla y Geta. |
212 Caracalla ordena asesinar a Geta.- Caracalla dicta la “Constitutio Antoniana”, edicto que otorga ciudadanía romana a todos los hombres libres del imperio. |
217 Asesinato de Caracalla; Heliogábalo, emperador. |
222 Inmoralidades y excesos de Heliogábalo, es asesinado; Alejandro Severo, emperador. |
232-233 Campañas de Alejandro Severo en Siria; las legiones se indisciplinan. |
235 Los bárbaros amenazan las fronteras del Rin y del Danubio.- Asesinato de Alejandro Severo por sus oficiales; Maximino, emperador.- Comienzo de la anarquía militar. |
244 Asesinato de Gordiano, Filipo, emperador. |
248 Celebración del primer milenario de Roma.- Los godos llegan hasta el Danubio. |
249 Muerte de Filipo en Verona; Dacio, emperador.- Se decreta la VII persecución anticristiana: comienzo de las catacumbas de Domitila. |
257 Valeriano decreta la VIII persecución anticristiana.- Godos y persas presionan en las fronteras del imperio. |
267 Es asesinado el rey de Palmira, Odenato; queda como reina Zenobia. |
268 Tétrico es proclamado emperador en las Galias.- Claudio II el Gótico se proclama emperador. |
269 Al mando de sus legiones, Claudio II inflige una aplastante derrota a los godos en el valle de Nich. |
270 Muere Claudio II; Aureliano, emperador.- Diferencias entre Aureliano y Zenobia.- Los romanos asedian y destruyen Palmira. |
274 Fin de la anarquía militar e imperial. |
275 Aureliano es asesinado; Tácito, emperador.- Manes, fundador del maniqueísmo, es condenado a muerte en Persia. |
276 Muerte de Tácito; Probo, emperador.- Contención de los pueblos germánicos en las fronteras. |
282 Victorias de Probo, es asesinado en Panonia.-Caro, emperador. |
284 Diocleciano el Dálmata, emperador. |
292 Diocleciano establece la tetrarquía imperial: Diocleciano y Maximiano Hércules ostentan el título de “augustos”, y sus lugartenientes, Galerio y Constancio Cloro, el título de “cesares”. |
293 Diocleciano y Galerio inician la última gran persecución anticristiana; martirio de San Sebastián, oficial pretoriano.- Maximiano inicia el mismo tipo de persecución en Oriente; martirio de Santa Catalina de Alejandría. |
305 Diocleciano y Maximiano abdican a favor de sus césares.– Esplendor de Tikal, Copán, Bonamak, Palenque y Chichen Itzá, ciudades y centros ceremoniales de los mayas. |
306 Muere Constancio Cloro, y sus tropas proclaman emperador a su hijo, Constantino el Grande.- Disgregación administrativa imperial. |
312 Constantino se dirige al enfrentamiento definitivo contra su rival Majencio, hijo de Maximiano.- Constantino ve una cruz de fuego en el cielo con la leyenda “Con este signo vencerás”.- Conversión de Constantino al cristianismo.- Batalla del Puente de Milvio, Constantino vence a Majencio, y se convierte en emperador de Oriente y Occidente. |
313 Constantino proclama el Edicto de Milán, que otorga libertad de culto y expansión a la fe cristiana.- Licinio, cuñado de Constantino, es nombrado César de Oriente. |
323 Diferencias graves entre Constantino y Licinio; guerra civil.- Derrota y destierro de Licinio; Constantino, único emperador. |
325 Concilio de Nicea, es condenada la doctrina de Arrio, que niega la divinidad de Jesucristo. |
330 Constantino traslada la sede imperial de Roma a Constantinopla.- Reformas en la administración imperial. |
337 Muerte de Constantino, le suceden sus hijos Constantino II, Constancio y Constante. |
343-344 Concilio de Sárdica. |
355 Constancio se impone como emperador, y nombra a Juliano su lugarteniente en las Galias.- Los hunos llegan a las llanuras meridionales de Rusia. |
357 Juliano cruza el Rin en persecución de los bárbaros. |
360 Las legiones de las Galias proclaman emperador a Juliano.- Muerte de Constancio; Juliano, emperador. |
362 Juliano llega a Constantinopla y Antioquia, es restaurada la religión pagana griega, el sistema politeísta, y la filosofía platónica. |
363 Muerte de Juliano, Joviano, emperador. |
364 Valentiniano, emperador.– Valentiniano nombra César de Oriente a su hermano Valente. |
368 Valentiniano en Tréveris, campaña contra los germanos. |
375 Muere Valentiniano, y es sucedido por Graciano. |
378 Sublevación goda; muerte de Valente. |
387 Rebelión en Antioquia, Máximo usurpa el título imperial e invade Italia. |
388 El general Teodosio derrota y ejecuta a Máximo en Aquilea. |
389 Muerte de Graciano; Teodosio, emperador. |
390 Rebelión en Tesalónica, represalias de Teodosio. |
392-394 Teodosio declara al cristianismo como religión oficial del Imperio Romano.- Prohibición de los Juegos Olímpicos. |
395 Muerte de Teodosio; el Imperio es dividido para siempre en dos: Honorio, emperador de Occidente, y Arcadio, emperador de Oriente.-San Agustín es nombrado obispo de Hipona. |
396 Los godos, al mando de Alarico, invaden Tracia, Macedonia y Tesalia. |
405-406 Hordas de burgundios, alanos, vándalos y suevos invaden las Galias. |
408 Muerte de Arcadio; le sucede Teodosio II.- Alarico avanza hacia Roma. |
409 Invasión de suevos, vándalos y alanos en la Península Ibérica. |
410-411 Honorio rechaza el ultimátum de Alarico, y éste asedia y saquea Roma.- Muerte de Alarico, le sucede Ataúlfo. |
413 Los francos llegan a Tréveris.- Los burgundios en el Saona y en el Ródano.- Los visigodos en Tolosa. |
417-417 Los francos en el norte de las Galias. |
428-429 Los francos salios en la Galia septentrional.- Emigración masiva de los vándalos mandados por Genserico, desde el sur de la península Ibérica a las costas del norte de África.- Compilación de leyes en el Imperio Bizantino. |
430-431 Los vándalos saquean todo el norte de África y llegan a Hipona.- Muerte de San Agustín.- Concilio de Éfeso; se condena la doctrina de Nestorio y se confirma a la Virgen María como “Madre de Dios”. |
433 Atila es proclamado rey de los hunos.– El cristianismo se propaga en Irlanda, por la predicación de San Patricio. |
441 El Imperio Bizantino moviliza tropas contra los persas, hunos y vándalos. |
445 Los francos en el Somme.- Valentiniano III confirma a los Papas en el poder legislativo. |
447 Atila y los hunos recorren Mesia y Grecia septentrional.- Firma de paz entre Atila y el Imperio Bizantino. |
448 Meroveo, rey de los francos. |
451 Atila invade las Galias; francos, romanos y galos le salen al encuentro comandados por el romano Flavio Aecio.- Batalla de Chalons o de los Campos Catalúnicos; derrota de Atila. |
452 Atila en el valle del Po.- Los hunos comandados por Atila llegan hasta Roma.- Entrevista personal de Atila con el Papa Leon I Magno; el Sumo Pontífice convence de Atila de que respete Roma.- Retirada huna. |
453 Muerte de Atila, disolución del poderío huno. |
467-468 La flota de los vándalos se apodera del Mediterráneo.- Artemio, emperador romano de Occidente. |
475 Es nombrado emperador de Occidente Rómulo Augústulo. |
476 Fin del Imperio Romano de Occidente; Rómulo Augústulo es depuesto, y Odoacro, rey de los hérulos, es proclamado rey de Italia. Según el parecer común, este es el fin “oficial” de la Edad Antigua. Obtenido de http://www.luxdomini.com/cronologia_01.htm |





