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FILOSOFÍA16: LA VIOLENCIA FÍSICA O MORAL, ¿EXCEDE LO RAZONABLE Y ES CONDENADA POR LA LEY?. ¿ES OBJETO DE "SANCIÓN" POR LA NORMA COMPETENTE? ¿CUANDO SE RECURRE A LA VIOLENCIA?. La ley (del latín lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohíbe algo en consonancia con la justicia. Su incumplimiento trae aparejada una sanción. La violencia (del latín violentia) es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicológicos a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresión física, ya que también puede ser psicológica o emocional, a través de amenazas u ofensas. Algunas formas de violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad, otras son crímenes. Distintas sociedades aplican diversos estándares en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas. Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carácter dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la empatía. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como violento si se impone por la fuerza.

Violencia

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Dibujo del Álbum de Madrid de Goya realizado entre 1796 y 1797.

La raíz de la palabra violencia es la combinación de dos palabras en latín: “vis”(fuerza) y el participio “latus”, de la palabra “fero” (acarrear, llevar), “acarrear fuerza hacia”, violencia significa “fuerza intensa”.

La violencia (del latín violentia) es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicológicos a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresión física, ya que también puede ser psicológica o emocional, a través de amenazas u ofensas. Algunas formas de violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad, otras son crímenes. Distintas sociedades aplican diversos estándares en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas. Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carácter dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la empatía. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como violento si se impone por la fuerza.

Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso físico, el abuso psíquico y el abuso sexual. Sus causas pueden variar, las cuales dependen de diferentes condiciones, como las situaciones graves e insoportables en la vida del individuo, la falta de responsabilidad por parte de los padres, la presión del grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy común en las escuelas) y el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasía, entre otras muchas causas.

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[editar] Tipos de violencia

El Dr. filósofo Edward Spinkfield plantea que un ser vivo puede sufrir violencia física y mental. Al analizar la violencia, la clasifica en directa, estructural y cultural, ordenando la relación entre estos tres tipos de violencia bajo el concepto de triángulo de la violencia por él introcucido.[1] En cualquiera de ellas se puede dar la violencia física y la violencia mental.

  • Violencia directa: Es la que realiza un emisor o actor intencionado (en concreto, una persona), y quien la sufre es un ser dañado o herido física o mentalmente. Remitiéndonos a la definición de violencia como la aplicación de métodos fuera de lo natural hablaremos de un abuso de autoridad en el que alguien cree tener poder sobre otro. Generalmente se da en las relaciones asimétricas: el hombre sobre la mujer o el padre sobre el hijo, para ejercer el control. bien la más visible es la violencia física, manifestada a través de golpes que suelen dejar marcas en el cuerpo (hematomas y traumatismos), no por ello es la única que se practica.
  • Violencia Física o mental: Este tipo de violencia se plantea al dañar o maltratar a otra persona ya sea hombre o mujer y no se da respeto.
  • Violencia estructural: Se manifiesta cuando no hay un emisor o una persona concreta que haya efectuado el acto de violencia. La violencia estructural se subdivide en interna y externa. La primera emana de la estructura de la personalidad que todos hemos hecho de pequeños. La segunda proviene de la propia estructura social, ya sea entre seres humanos o sociedades. De acuerdo con Galtung, las dos principales formas de violencia estructural externa, a partir de la política y la economía, son: represión y explotación. Ambas actúan sobre el cuerpo y la mente, y aunque no sea consuelo para las víctimas, no necesariamente son intencionadas. Se consideran casos de violencia estructural aquellos en los que el sistema causa hambre, miseria, enfermedad o incluso muerte, a la población. Son ejemplos los sistemas cuyos estados o países no aportan las necesidades básicas a su población.
  • Violencia cultural: Se refiere a los aspectos de la cultura que aportan una legitimidad a la utilización del arte, religión, ciencia, derecho, ideología, medios de comunicación, educación, etc., que vienen a violentar la vida. Así, por ejemplo, se puede aceptar la violencia en defensa de la fe o en defensa de la religión. Dos casos de violencia cultural pueden ser el de una religión que justifique la realización de guerras santas o de atentados terroristas, así como la legitimidad otorgada al Estado para ejercer la violencia. Cabe añadir que toda violencia cultural es simbólica.

La violencia directa es clara y visible, por lo que resulta relativamente sencillo detectarla y combatirla. En cambio, la violencia cultural y la violencia estructural, son menos visibles, pues en ellas intervienen más factores que determinan que el detectar su origen, prevención y remedio sea más difícil.

Se pueden añadir más categorías para las diversas formas de violencia:

  • Violencia emocional: Se refleja a través de desvalorizaciones, amenazas y críticas que funcionan como mandato cultural en algunas familias o grupos sociales y políticos.
  • Violencia juvenil: Se refiere a los actos físicamente destructivos (vandalismo) que realizan los jóvenes y que afectan a otros jóvenes (precisemos, aquí, que los rangos de edad para definir la juventud son diferentes en cada país y legislación). En todos los países, los principales actores de este tipo de violencia son los hombres, y la educación social es tal que el joven violento lo es desde la infancia o temprana adolescencia. Sin embargo, la interacción con los padres y la formación de grupos, parches, galladas o pandillas aumenta el riesgo de que los adolescentes se involucren en actividades delictivas, violentas ( accion directa ) y no violentas (acción no directa).
  • Violencia de Género: Actos donde se discrimina, ignora y somete a la pareja o cónyuge, por el simple hecho de ser del sexo opuesto. La violencia de género no sólo atiende al sexo femenino, pero los casos de violencia de género casi siempre o siempre son de el hombre hacia la mujer y hacia los niños pequeños.

Se cuestiona la utilización del argumento de las diferencias biológicas para justificar una serie de desigualdades en términos de derechos, privilegios y actividades entre hombres y mujeres, como si fueran parte de la naturaleza humana, cuando en realidad son construcciones sociales y culturales. La violencia de género se puede manifestar de forma similar para ambos sexos sin embargo, la opresión que experimentan las mujeres, existe y se reproduce en la cultura y la sociedad, es más dominante.

[editar] Causas de la violencia

  1. El alcoholismo: un sin número de casos registran que, en un gran porcentaje de los casos en los que las mujeres son agredidas por sus compañeros conyugales, éstos se hallan bajo el efecto del alcohol o de cualquier droga.
  2. Ignorancia y falta de conciencia respecto a creer que la mejor forma de cambiar la situación en la que se encuentra es a través de actos que incluyen violencia física: golpes, pleitos, peleas, zafarranchos, etc., en vez de recurrir a manifestaciones pacíficas, a movimientos sociales pacíficos, a la conversación, al diálogo, a la búsqueda de acuerdos.
  3. El no ser capaces de aprender a controlar los impulsos que generan violencia.
  4. La falta de comprensión en las parejas, la incompatibilidad de caracteres: la violencia intrafamiliar es la principal causa de la violencia. Un niño que se desarrolle en un ambiente conflictivo y poco armonioso (con muy poca voluntad de diálogo, con poca capacidad en los padres para la comunicación de los problemas, de las necesidades y de los sentimientos, con muy poca apertura y conversación para aclarar y resolver los problemas y aprender de ellos para no repetir las experiencias negativas) ha de ser, con grandes probabilidades, en el futuro próximo y en el lejano, una persona problemática y violenta, a su vez, con sus propios hijos y/o con quienes estén bajo su poder o influencia (sus empleados, p. ej.).
  5. Falta de comprensión hacia los niños: sin estar conscientes de que los niños son seres inocentes, muchos adultos violentan o agreden o golpean o incluso abusan sexualmente de sus hijos (véase pederastia), generando así graves trastornos emocionales en ellos.
  6. La adicción a sustancias (es decir, la dependencia física y psíquica, no la dependencia únicamente psíquica, a sustancias químicas diversas, tales como la nicotina y otras de las muchas sustancias incluidas en la fabricación industrial de los cigarros; a las bebidas alcohólicas; a las sustancias adictivas ilegales o "drogas", excepción hecha de la marihuana, de la cual se sabe que, aunque puede causar dependencia psíquica, no provoca dependencia física y, por punto consiguiente, no genera comportamientos violentos en quienes la consumen) es otra de las causas de la violencia. Muchas personas consumen sustancias adictivas con el fin de poder llegar a sentir que son lo que no son en realidad, causando con ello mucha violencia. Son muy frecuentes las noticias de casos en los que se sabe de una persona que, por no poder conseguir la dosis que necesita de la sustancia a la que es adicto (dependencia física), son capaces de asaltar o incluso asesinar.
  7. Falta de amor, comprensión, respeto hacia a la mujer; muchos hombres golpean a la mujer por un conflicto interno "odian a las mujeres" (misóginos).
  8. También existe la violencia a personas con discapacidad, ya que estas no se pueden defender de maltrato psicológico, sexual etc.

[editar] El debate

Tradicionalmente, la naturaleza humana ha sido pensada no sólo como lo heredado. Desde la tardía Edad Media, los intelectuales cada vez más atribuyeron diferencias entre clases y géneros a la socialización, más que a calidades innatas. En el siglo XX, los Nazis persiguieron el concepto de naturaleza humana definido por la raza. Los Comunistas, en gran parte siguieron el plomo de Marx en la definición de la identidad humana como sujeto de estructuras sociales, no de naturaleza.

[editar] Violencia innata

Muchos escritores, científicos, dramaturgos y cineastas han apoyado la concepción de la supuesta maldad del ser humano, ya que por todas partes se manifiesta la violencia y la agresividad, llegándose así a la conclusión de que ésta pertenezca a la propia naturaleza humana. En el libro El señor de las moscas, William Golding nos muestra lo que el define como un intento de analizar los defectos de la sociedad a la luz de los defectos de la naturaleza humana. Este libro considerado un clásico de la literatura inglesa de posguerra, explora dos temas en particular: la civilización contra la barbarie y la pérdida de la inocencia infantil. Parte de la idea de que tanto la sociedad como la naturaleza humanas están programadas para la crueldad, el sadismo y el crimen. Según Sigmund Freud con su teoría de la pulsión de muerte (o pulsiones de muerte) es la tendencia inherente a toda vida orgánica que se evidencia en actos encaminados a la búsqueda de un estado anterior a la vida. Dentro de la última teoría freudiana de las pulsiones, designan una categoría fundamental de pulsiones que se contraponen a las pulsiones de vida y que tienden a la reducción completa de las tensiones, es decir, a devolver al ser vivo al estado inorgánico. Las pulsiones de muerte se dirigen primeramente hacia el interior y tienden a la autodestrucción; secundariamente se dirigirían hacia el exterior, manifestándose entonces en forma de pulsión agresiva o destructiva. Después que él, Konrad Lorenz, investigador austriaco que fue premio Nobel por sus trabajos sobre el comportamiento animal, defendió la misma idea con la definición instinto de lucha humano, que explica como la causa de la violencia contemporánea. Cita un estudio sobre los indios norteamericanos Utas, argumentando que su vida es salvaje y está basada en la guerra y las razzias, y que, por consiguiente, se pudo producir entre ellos un intenso proceso de selección, que según él ha dado como resultado un nivel de agresividad muy alto, siendo causada por cambios genéticos en tiempos relativamente cortos. La violencia, los homicidios, los suicidios y la neurosis son para Lorenz pruebas de la agresividad innata de los Utas. El dramaturgo Robert Ardrey defendió la misma tesis en sus libros African Genesis y The territorial imperative, en los que habla de una territorialidad innata, que se refiere al dominio de cualquier área sociográfica donde un animal de una particular especie consistentemente la defiende contra sus semejantes o incluso otras especies. Los animales defensores de territorios se nombran como animales territoriales. Y más tarde, el etnólogo Desmond Morris llega aun más lejos con su libro El mono desnudo, en el que afirma que es una tontería que debatir sobre controlar nuestros sentimientos de territorialidad y agresividad, ya que nunca lo permitirá nuestra propia naturaleza animal.

[editar] Violencia aprendida

El otro lado del debate son los que se posicionan defendiendo la violencia como algo aprendido. De lo que ya habló el filósofo Jon Stuart Mill, argumentando que hacer responsable de las diferencias de comportamiento y carácter a diferencias naturales innatas es la manera más corriente de eludir las influencias de la moral y la sociedad sobre la mente humana. Ashley Montagu, se apoya en esta afirmación y la continua diciendo que es la postura más cómoda afirmar que el ser humano es un ser imperfecto, nacido en pecado y agresivo por naturaleza porque así no se le puede culpar por su forma de comportamiento. El defiende su teoría de que sólo la frustración de estos términos de amar y vivir son los que conducen a la agresividad y la violencia. El mismo Montagu nos habla de unos supuestos "hechos reales" de una situación similar a la acontecida en la novela de William Golding anteriormente citada. Se trata de unos acontecimientos ocurridos a principio de los años 60, donde unos melanesios dejaron en un atolón seis o siete niños de edades entre dos y doce años, con la idea de recogerlos después; pero hubo una tormenta y los niños no pudieron ser rescatados hasta al cabo de varios meses. Cuando fueron recogidos al parecer se descubrió que habían construido una supuesta comunidad en buena convivencia, sin luchas, peleas ni problemas de liderazgo. Se habla también de la característica que podría ser la más destacada de la especie humana es su educabilidad, el hecho de que todo lo que sabe y hace como ser humano ha de aprenderlo de otros seres humanos. Los que se sitúan en este lado del debate se apoyan en los estudios sobre las sociedades cazadores-recolectoras en la que la caza es muy importante para subsistir. En la caza son muy importantes la cooperación, la capacidad para solucionar los problemas rápidamente y la adaptabilidad. Aquí el instinto constituye otro tipo de inteligencia, que compartimos con otros animales, y que las hacen mantenerse siempre en el mismo lugar en la escala biológica. Por tanto, Montagu concluye que es improbable hablar en estas sociedades sobre un instinto de agresión, o de territorialidad, ya que la base de su supervivencia es la ayuda mutua y la preocupación por el bienestar de los demás. Otro factor a tener en cuenta sobre el instinto de territorialidad es que ninguno de los grandes simios (ni el gorila, ni el chimpancé, ni el orangután) ni la mayoría de los monos que han sido estudiados lo poseen. El profesor Omer Stewart, máxima autoridad científica, al parecer demostró que Konrad Lorenz estaba supuestamente equivocado en su investigación sobre los indios Utas, defendiendo que éstos nunca fueron belicosos ni estuvieron dominados por la violencia, la muerte, el suicidio o la neurosis. Según Montagu, Lorenz habla muchas veces de la belicosidad del hombre primitivo, pero al parecer no existe ninguna prueba de eso, lo defiende diciendo que si en realidad lo hubiese sido, no habría sobrevivido tanto tiempo, ya que el número de individuos que formaban los pueblos cazadores-recolectores era pequeño. Las pruebas señalan que las guerras no comenzaron a producirse hasta el desarrollo de las comunidades urbanas, hace no más de 10000 años. En lo relativo al territorio, Montagu defiende la idea de que los seres humanos tienen muchas maneras de entenderlo en función de como se les ha enseñado este concepto, ya que algunos están apegados a sus territorios y defienden celosamente sus fronteras; mientras que otros como los esquimales, carecen del sentido de propiedad territorial. La conclusión que defiende este otro lado del debate es que los hechos supuestamente demuestran que el ser humano no nace con la agresividad, sino con un sistema muy organizado de tendencias hacia el crecimiento y el desarrollo en un ambiente de comprensión y cooperación, y que, cuando éstas se frustran, los seres humanos tienden hacia el desorden y a convertirse en las víctimas de los otros seres humanos igualmente afectados por estos desajustes. El mismo Montagu finaliza diciendo que para aprender a amar, hay que amar, y que sólo se aprende a hacerlo cuando se es amado. El afecto es una necesidad fundamental, ya que es la que nos hace humanos.

[editar] Frases célebres

  • "Por naturaleza somos agresivos[...] Por la razón somos violentos" (Anónimo).
  • "La gente es violenta y destruye la naturaleza, los humanos son solo agresivos y viven en paz con ella." (Anónimo).
  • "Un intento de analizar los defectos de la sociedad a la luz de los defectos de la naturaleza humana" (William Golding sobre su libro El señor de las moscas).
  • "El "instinto de lucha humano" es la causa de la violencia contemporánea (Konrad Lorenz).
  • "La violencia es una forma de control que se apodera de la libertad y de la dignidad de quien la padece" (Anónimo).
  • "El agresivo nace, el violento se hace" (José Sanmartín, Catedrático de la Universidad Española de Valencia).
  • "La limitación de la conciencia reside en su carácter territorial .... La conciencia organiza el odio, ya que organiza el amor" (Robert Ardrey, African Genesis).
  • "Ningún hombre puede considerar el camino de la guerra como buena. Simplemente ha sido nuestro camino. Ningún hombre puede evaluar la competencia eterna de las armas como algo más que el más puro de residuos y el más puro disparate. Ha sido simplemente nuestro único medio de arbitraje final. Cualquier hombre puede sugerir alternativas razonables a la sentencia de las armas. Pero nosotros no somos criaturas de la razón, excepto en nuestros propios ojos" (Robert Ardrey, African Genesis).
  • " De las posibles maneras de eludir las influencias de la moral y la sociedad sobre la mente humana, la más corriente es la de hacer responsable de las diferencias de comportamiento y carácter a diferencias naturales innatas" (Jon Stuart Mill).
  • " Todos los hombres han nacido para la cooperación, para jugar, amar y vivir, y sólo la frustación de estos términos son los que conducen a la agresividad y la violencia" (Ahsley Montagu, La violencia innata del ser humano es un mito).
  • " La violencia es parte del ser humano " (Danny Mendoza Yenque)

[editar] Véase también

[editar] Referencias

  1. Johan Galtung. «Paz por medios pacíficos». Consultado el 12 de julio de 2010.

[editar] Bibliografía

[editar] Bibliografía

  • J. Galtung (1998). Tras la violencia 3R: reconstrucción reconciliación, resolución, afrontando los efectos visibles e invisibles de la guerra y la violencia. Bilbao: bakeaz, gernika gogoratuz. Pág. 15.
  • Palermo G.(2005), La violenza intrafamiliare tra diritto e mediazione, La città del sole, Napoli, ISBN: 88-8292-285-5.
  • William Golding (1954), El señor de las arañas. Vergara, Carmen, (tr.) Edhasa ISBN: 84-350-0951-3.
  • Desmond Morris (1967), El mono desnudo (The Naked Ape, en el original en inglés) Ferrer Aleu, J., (tr.) Nuevas Ediciones de Bolsillo ISBN 978-970-780241-4.
  • Ashley Montagu (1990), La naturaleza de la agresividad humana. Escohotado, Antonio, (tr.) Valencia: Alianza Editorial, S.A. ISBN: 84-206-2222-2.
  • José Sanmartín Esplugues (2000), La violencia y sus claves. Editorial Ariel, S.A. ISBN: 84-344-4454-2.

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Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

violencia
1.f. Cualidad de violento:
la violencia de la tempestad.
2. Acción de utilizar la fuerza y la intimidación para conseguir algo:
se opusieron con violencia al desalojo.
3. Acción y resultado de violentarse:
me produce violencia tener que pedírselo.
4. der. Coacción:
violencia en un contrato.


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